本书揭示了来华耶稣会士适应性传教路线的形成过程及其国际影响，阐释了明中叶后思想文化领域的多元化趋势为西学传播所提供的良好文化氛围。作者着重探讨了明代后期中国文化交流的两条历史线索。一条是西方传教士在中国传教路线的形成过程，另一条是明代社会变革造成的思想文化多元化趋势为西学传播创造了良好的文化氛围。主要内容包括明清之前中西文化交流概况、中西文化交流进入新时期的世界背景、耶稣会的建立及其基本特征、利玛窦获准在北京居留并传播西方科学技术、中国传教团适应性传教路线的国际影响等。

枭雄=强悍+野心+冷酷+狼性+阴谋+权谋+智谋+诡道+……作为历史上性格最复杂、形象最多样的人，曹操是真实的，也是本色的。这种本色使他成为英雄，而且是大英雄。不过，这个大英雄又是很奸诈的，因此也可以叫做“奸雄”，即“奸诈的英雄”。——易中天《品三国》一位特殊而神秘的大商人，一个影响秦朝命运的政客，一个名不见经传的小人物，却成就了改变历史进程的大作为；一个权倾朝野的摄政王，却最终走上了一条不归路。——孙立君《百家讲坛》王莽的悲剧在于，过分迷恋于已经风靡一时的儒家经学，企图用儒家经学重建一个理想世界。——樊树志《国史十六讲》宋之为人，勇悍狂侠。——陈泰《所安遗集·补遗末卷》历史有三种形象，历史也有三种读法，一种是站在古人的立场上看历史，这就是钱穆先生所谓“历史意见”，一种是站在今天的立场上看历史，这就是钱穆先生所谓的“时代意见”，还有一种站在自己的立场上看历史，这就是易中天所谓的“个人意思”。枭雄们在有些人眼里是天神，在有些人眼里是魔鬼，功过春秋，历史自有评说。桀骜不驯的枭雄们肆无忌惮地展示着他们独特的残忍、凶暴、智慧和决断。历史是一面镜子，从这面镜子中我们可以看出生活的五彩斑斓来，看出历史人物内心深处的智慧，历代枭雄人物的经历，磨难是我们常人没有经历的，他们内心深处的思想转变更是我们不可触及的地方，但是，历代枭雄人物的文治武功，多少较常人更能推动这个社会的发展。这本书是在探究枭雄人物内心深处的思想转变后，结合他们所建立的“功业”，从各个不同方面展示了枭雄人物的“人格魅力”，展示了枭雄人物的思想与情怀。

姓名是人与人之间沟通交流的首要符号。取名、报名、签名、提名、署名、成名、垂名、驰名、美名、臭名、骂名等，每个人随时随地都可能碰到。在当代社会，人名作为一个符号，具有鲜明的个性化意义。当你有了一个特定的名字，它便传达着一个特定的信息：这个人是你，而不是别人。这个符号把你和别人区别开来，也使别人在人群中识别出特定的你。同样，姓名作为一个符号被人称呼，它不仅仅是个体的简单代称，而且包括了许多本质的东西。比如性格、职业、出身、文化程度、社会地位和思想品格等等。姓名与人就好像树和根的关系，但姓名和人毕竟是两回事，并非命意起名，人生命运就此注定。说到底，一个人的姓名得以流芳百世，关键还是在于人，是人使名留。姓名作为区别每个社会成员的文字符号，虽然不能决定人的前途和命运，但它带有时代的气息，铭刻着家族血统的烙印，凝聚着父母对孩子的深厚情意和殷切希望，隐寓着不同的理想、抱负、情趣、爱好与目标追求，对人生起着潜移默化的作用。而灌注了人生信念的名字，将规范和影响着人的一生。所以，姓名不仅是起名者创造的一种指代人的特殊符号，而且，认真地起一个好名字，也是对个人、家庭、家族乃至社会所肩负起的一种责任。另外，一个成功的企业、产品及店铺，首先也要起一个好名，好名称是企业形象的第一要素。俗话说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”名正言顺、名字响亮能让更多的人识别企业，了解产品；公司和产品有广泛的知名度和良好的声誉，才能吸引更多的客户，产生更大的效益。本书通俗系统地介绍了姓名的起源、发展和演变过程，阐述了起名的标准、构思、原则、方法、禁忌等，重点则落在起一个好名字的具体方法上，并专门编写了起名参考，通过欣赏古今佳名、分析男女好名实例，参阅男女起名常用字，在酝酿名字、选音择字寓意时，提供较为实用的参考。本书广搜博纳，融知识性和可读性于一体，可谓美名之列锦，文化之汇流，知识之集萃，数典论事，包罗宏富，雅俗并兴，亦庄亦谐，妙趣横生，具有较高的实用价值和欣赏价值，适合城乡广大起名者和姓名学爱好者阅读和使用。

《中国典籍与文化论丛（第9辑）》收录了葛兆光的《经学史的研究方法》、唐[wen2]的《晏殊〈类要〉所见未收入〈全唐文〉及其续补诸书之唐人篇章考》、黄卉的《元散曲对陶渊明的接受》、翁连溪的《清内府遗存书版考》、来新夏的《清语汉解直证》等16篇文章。

1937年至1947年是英帝国直接渗透西藏的最后十年，其通过“前进政策 ”、“七点行动计划”、“控制前进手段”、“蒙古地缘带计划”、“色拉山口（sela）调整计划”等手段，在西藏达旺、察隅、珞瑜地区逐步推进其势力。同时，在西藏的政治地位以及国民政府与西藏地方的关系上，英帝国依照二战的形势变化不断更新变换其西藏政策。

1923年，黎元洪被逼离京后，直系曹锟以贿买手段收买议员，组成国会，“选举”曹锟为总统。《癸亥政变纪略》作者刘楚湘是当时反对贿选的议员之一。书中除详述基本史实外，并大量保存了各方函电及当时的新闻报道，尤其是保存了反映南下与留京两派议员之间的论争、观点以及他们与各系军阀之间的关系等方面的有关材料，为研究这段历史提供了丰富可靠的史料。《癸亥政变纪略》以作者的亲身经历记述曹锟贿选总统的历史经过。作者刘楚湘，当时为民国第一届国会众议员，也是当时反对曹锟贿选的议员之一。书中除详述基本史实外，还保存了大量各方函电及当时的新闻报道，尤其是保存了反映南下与留京两派议员之间的论争、观点以及他们与各系军阀之间的关系等方面的有关材料，为研究这段历史提供了丰富可靠的史料。其中有些材料现已很难找到原件，因此弥见珍贵。

燕赵文化丛书以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，力求从中华文明发展史和世界文明发展史的高度，论述燕赵文化的内涵、地位、贡献和创新、发展演变及其特色，以及对不同文化的交流、影响与传承，从而为弘扬中华优秀文化传统和全面深入研究、不断丰富发展燕赵文化奠定基础。丛书分门别类，纵贯古今，包括学术著作、知识读物、古籍文献整理等三个方面，分为若干系列，如：社会意识形态系列、工艺技术系列、历史人物系列、民族文化系列、城镇地域文化系列、近代文化系列。每个系列由若干个专题组成，每个专题为一册，分册编写，分辑出版，汇集一体即为燕赵文化研究门类齐全、蔚为大观的百科全书，成为现代河北文化建设和精神文明建设的重要组成部分。

《北洋派之起源及其崩溃》记述民国初年北洋军阀统治时期各派军阀间的矛盾和斗争、政局内幕、重大事件的发展线索及其起因等，翔实扼要。《直皖秘史》记述北洋军阀的由来和发展、北洋派如何分裂为直系和皖系，以及直皖之间的矛盾和斗争。作者张一麐熟悉劫北京政坛，了解北洋军阀的内幕，所记皆是自己所见所闻，参考价值较大。

乞丐是人类社会的一种理应消灭的历史现象，一种亚文化群体，与文明相悖却长期共存。乞丐作为一种社会群体，人鬼混杂其间，颜色光怪陆离，是大社会中的一个错综复杂的单元层次，一个小社会，肮脏、丑陋与罪恶交织的弥漫性群体。为了消灭这一充满丑陋及罪恶的社会现象，让文明来净化社会，则必须搞清其来龙去脉，打开其神秘而肮脏的洞穴，从而寻求根治这一社会顽症的途径。该书于1990年初版，填补了中国专题史学术研究的空白，是中国第一部乞丐史专著，当即在海内外引起了较大关注。该书由乞丐是什么说起，论及帝王与乞丐、雅士与乞丐、中国丐帮、乞丐与公案、乞丐与江湖诸流、古今行乞诸生相、乞丐现象与习俗风尚、乞丐与中国文化等方面。本书取材广泛，叙述活泼，既具学术性，又有趣味性，可供社会学、民俗学研究者及一般历史爱好者阅读参考。

本书先是导言与五编十章的正文，其后则是明代小说的编年，而实际研究却是先从编年做起。本书运用的研究模型，即作者、出版、小说理论、官方的文化政策以及读者这五个交叉影响、互相制约的因素，形成一股合力影响了小说的发展，它其实是在解决一个个问题的过程中逐步归纳综合而成的；书中之所以会出现模糊数学、突变论甚至数理统计等思想或方法的运用，同样也是出于有效地解决问题的追求。本书的任务是描述与分析明代小说创作的发展历程，但较有意识地尝试各种方法的运用，也确是本人研究的目的之一。