著名历史学家王子今，以大量惊异离奇的故事，带你进入历史的幽暗地层。《中国盗墓史（插图珍藏版）》详细介绍了各个时代的盗墓现象和反盗墓斗争，穿插盗墓引起的复活、发墓求亲、打旱骨桩、发墓鞭尸等各种盗墓心理和现象，以及盗墓技术的历史发展和客观上对文化发现的意义，是一本有著名历史学家所写的最权威的盗墓史。

以西方学术框架整理本国固有文化，可能产生两和截然不同的后果：一是使固有文化“解体”，把固有文化“整成一堆材料”；二是使固有文化“光复”，把固有文化“整得身板硬朗，站立起来”。众多的“中国哲学”、“中国文学史”、“中国史学史”……出炉了，结果中国固有的哲学、文学、史学……被“整成”西方哲学、西方文学、西方哲学……的“一堆材料”——死的材料。在“中国音乐史”领域，幸得有个王光祈，中国固有音乐才能幸免步入“西洋音乐”之“材料”的命运。王光祈最伟大的贡献，是以西方学术框架把“中国音乐”整得“站立起来”，“洗外人讥我为无耳民族之耻”，从而为新的“国乐”的构建奠定了基础……冼星海以“刻苦耐劳”评王光祈：“我们不能忘记这位音乐理论家王光祈，他推动了新音乐的发展，他的刻苦耐劳是我们从事中国新音乐的模范。”德国波恩大学东方学院院长、教授卡勒博士以“前驱者”评王氏：“他努力介绍西方音乐的精华到中国去，并且应用西洋的方法去整理那至今还未有人碰过的材料；在这一方面，他可以算是第一个前驱者。”又说：“他在研究院无时不以最大的努力和确定的态度来工作。他是一个静默稳重的人，只有很接近地去细细认识他，方可以了解他的伟大。”日本著名音乐学家岸边成雄以“第一个”评王氏：“把柏林学派的比较音乐学观点第一个介绍到东方来的，是中国人王光祈。”波恩大学音乐学院院长、教授希德玛博士以“音乐学家”评王氏：“他把握了西欧，特别是德国方面研究音乐的科学方法与途径，由此设法与他故乡的音乐与戏剧的艺术相接近，这居然绐他做到了！他已是一位受有严格教育的音乐学家。”

随着中国经济的迅速增长，中国文化在世界范围的影响与日俱增，中华文明越来越受到全世界人民的重视。弘扬优秀的传统文化，是我们这一代人无可推卸的责任。如何把学术资源、教育资源和科学技术资源结合起来，在传播优秀的中国传统文化、继承伟大的民族精神、提高国人的文化品位、培养高尚的人文精神方面做出一些切切实实的工作，就成为我们这几年的共同想法。于是就有了编纂和出版《国学备览》的动议。　弘扬优秀的中华民族文化，最重要的是接触国学原典。中国传统学术之所以被称之为“国学”，本身就是中华民族走向现代化过程中出现的一种特殊现象。在西方文化大规模传入中国之前，中国的学术只有“六艺”、“诸子”、“经学”、“汉学”、“宋学”、“儒学”、“佛学”、“理学”等称谓。鸦片战争之后，由于西学的出现，相对应的有了“中学”的概念；随后中国社会发生了巨变，文化信仰也发生了危机，才有了“国学”的概念。1906年章太炎在日本东京举办国学讲习会，并创办了《民报》。他在《民报》第七号所载的《国学讲习会序》中说：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。　《国学备览》是一套中等规模的古籍丛书。该书经选了先秦至晚清二千多年中国文化史上具有代表性的名著81部，按传统的经、史、子、集四部分类法编排，涉及文学、艺术、历史、地理、科技、蒙学等，既有《大学》、《心经》等短篇名著，也有《史记》、《聊斋志异》等宏章巨制。全书所收均为善本全帙，并经海内外百名专家（庞朴、汤一介、白化文、冯其庸等）整理审阅，随文配有1500多幅相关插图，每部分均撰写了简明提要。

外国学者全面解析乡土中国，潘光旦、李景汉鼎立推荐本书。本书是美国著名学者亚瑟·亨·史密斯先生的经典著作。本书开创了研究中国国民性的先河，是第一本探讨这个问题的带有社会学性质的著作，因此对后世的学人产生了巨大的影响。同时，它也代表了一个时代外国人的中国观。因此，它曾长期作为来华传教士了解中国的必读之作。本书一共总结了二十七条中国人的特性，引证丰富，文笔生动。或褒或贬，无不言之成据。时至今日，读来仍然能够使人警醒与深悟。客观地讲，他在揭示中国国民性与中国晚清政体同中国现代化之间的深刻矛盾方面，的确不乏真知灼见。他一方面欣赏中国的文化，一方面认真地评判，且不客气地、忠实地把他的所见所闻与所感想到的和盘托出。他不单是用目看，也是以心感的。也许他归纳的种种结论或有可非议之处，其中有的尚需要精密的研究；但他所引用的许多例子是我们不能不承认的。对于今天的读者来说仍然有不少启迪的作用。亚瑟·亨·史密斯，中文名叫明恩溥，美国公理会教士。1872年来到中国，先后在天津、山东、河北等地进行传教，因此得以广泛地接触到当时中国社会的各阶层人群，对下层农民的生活非常了解，并和他们成为了好朋友，他一生写作的著作有十多部，每一本都与中国有关。本书是他在华传教22年之后，于1894写作完成并出版的一部代表作。

从普及的层次上来说，这套丛书是通过文化纠错来提升文化形象。因为随着物质生活的提高，我们每个人都有文化形象的问题。而发生在我们生活中的很多有损个人文化形象的口误、笔误，除了公众人物会被媒体曝光进而吸取教训外，很多人可能没有自我纠正的机会。这套丛书的推出，正是因应现实的需要和改善与提高大众文化形象而产生的。从教育层次来说，这套丛书是对仍然活在我们身边的传统通识进行一次普及与推广。这是对不恰当地否认和摒弃传统文化从现实角度进行的一次反动，是对仍然活着的文化进行梳理。而其更深层次的隐喻是，我们要强调知之为知之、不知为不知的实事求是的精神，因为对于不了解或不懂的文化的无知而口无遮拦其实际是一种虚伪，一种作秀。我们时代的浮躁正在于我们很多人不好学习而好表现。所以强调学习的精神，对于当下的国人尤其重要。同时，对本国传统文化通识的学习，也是我们作为中国人最起码的文化标识。所以当有人把国外著作中提到的孟子翻译成“孟修斯”的时候，我们虽觉可笑，更觉可悲。对于文化纠错和提升文化形象来说，这套丛书中是一个开端。撷取近年来某些公众人物或公共场合频频出现的文史常识错误，以及我们日常工作与生活中最易误解的文史常识，进行深入浅出的解析，让您在轻松阅读中领会与运用。

法文化是一种学术研究立场，也是一种叙事方式。《西方法文化史纲》着重介绍西方法文化史的几个大的阶段：古希腊—罗马时期的古典法文化、中世纪宗教法文化、近现代法文化和当代法文化；突出对重大历史事件和法律事件的介绍，而对法律思潮的评价放在次要位置，尽量对法文化进行立体观察，将法律制度、法律思想和当时的社会背景结合在一起来描述，尝试一种综合、动态的叙事方式。

《图说中外文化交流》一书运用通俗易懂的语言、丰富的文物图像资料，比较全面系统地介绍了数千年来中外文化交流地历史，并对这种频繁的文化交流对中外文明发展进程的积极影响，做出了恰如其分的评价。细读此书，不仅可以增长历史和文化知识，了解我国数千年文明积淀中哪些方面是外来的，哪些方面是我国固有的文明成果，而且还可以了解我国文化对外国有哪些重要的影响，对这些国家和地区的文明进程起到了哪些积极的作用，从而激发爱国热情，增加民族自豪感。《图说中外文化交流》的图像资料丰富，图文并茂，具有较强的可读性；印刷精美，又具有一定的观赏价值和收藏价值，相信它的出版一定会受到广大读者的欢迎和喜爱。

由宋史专家李裕民教授指导的杨家将研究课题，在陕西省“神木县杨家将文化研究会”的支持下，计划在历史、文学、戏剧、民俗方向开展研究，并且计划逐步把研究成果按杨家将研究系列丛书编辑出版。《杨家将研究·历史卷》系杨家将研究丛书之一。本书把中国大陆近百年来对杨家将研究的成果，做了系统的收集与整理。全书分为五部分：图版部分：一、罗哲文先生题词二、杨家将抗辽战事图三、杨业塑像四、山西五台杨令公塔五、辽代杨无敌庙六、北宋杨六郎据守之处碑历史文化部分：一、杨家将概论二、杨业三、杨六郎、四、杨文广五、杨门女将六、潘杨关系七、其他类文学部分：杨家将话本演义小说戏剧部分：杨家将戏剧附录部分：八、有关杨家将的遗迹介绍九、有关麟州的资料十、年表、大事记资料说明：本书所选文章，除《明代杨家将小说的发展与播州杨氏家族》与《麟州城（杨家城）考古调查、钻探、试掘工作报告》是第一次刊登，其余都是公开发表过的。图版内容，除《杨家将抗辽战事图》、《山西五台杨令公塔》都是公开发表过，《罗哲文先生题词》、《杨业塑像》、《辽代杨无敌庙》、《北宋杨六郎据守之处碑》皆是第一次发表。编校书稿过程中，在尽量持原稿风貌的基础上，对每篇文章各自的体例进行了统一。另《宋史》卷272《杨业传》记载业第四子为“延瓌”，而《烬余录》、《十国春秋》等史籍作“延環”，所收论著中有的作“延環”，有的作“延环”，有的作“延壞”，在征求了杨家将研究专家、杨家将第三十八世传人杨光亮的意见后，除引用原始文献外，其余行文中将其统一为“延瓌”。

关于这套“品味经典”系列，在旧稿将近160万字中，我尝试以“经典作品”为主线，对自古以至今的900件书画篆刻作品进行逐一梳理。从“经典作品”中带了书画家人物以及书画篆刻的视觉形式变迁、表现手法变迁、社会文化观念变迁乃至艺术观念变迁：由点及面，由作品核心伸向文化外延。记得当年中华书局傅璇琮、许逸民两位学长在约稿时，曾特别提出：要在对每件经典作品的解读过程中凸显出学术札记与文化随笔的魅力，但又要是严肃的学理推断而不是不负任的“戏说”，这才是中华书局这样的顶级出版社所需要的书稿。有问题、有思考，就会有学术的未来。在这套“品味经典”系列中，还有许多学术问题尚有机缘获得解答与求得结论。于是，我也许还有一个意外的期望：“品味经典”是把书越做越薄，从大部头硬精装千页大书分解成10册软精装图文版。

这不是一本骂中国人的书。身为中国人，专门骂中国人，就算写得十分精彩，毕竟“灭自己人的威风”，何必？骂到后代子孙失去了信心，对我们到底有什么好处？这也不是一本拜会中国人的书，自已捧自己，等于“往自己脸上贴金”，并没有实质意义。捧得后代子孙自以为高人一等，处处眼高手低，亦是枉然！本书主要是描述、分析中国人。不敢说什么“客观”，至少保持相当“忠实”。中国人看似简单，实际上很复杂。骂的人骂来骂去，都只骂到中国人的皮毛，并没有伤害到躯体。捧的人费尽口舌，不过是锦上添花，好像也没有让中国格外光彩。骂也好、捧也好，中国人几千年来，永远还是中国人！中国人最常见的事情，当然不限于本书所列举的内容。我们抱着抛砖引玉的心情，亟思对中国社会有所回馈。