2005年8月3日-5日，由中国社会科学院近代史研究所、华中师范大学、政协武汉市委员会、江汉大学联合主办的“救亡与发展：抗战时期的中国文化”国际学术研讨会在江汉大学召开，来自海内外的120多名专家学者出席了会议。会议共收到论文102篇，本论文集编纂委员会对收到的论文进行了认真的审阅和筛选，最后收入论文60篇，分别按抗战时期的学术和教育、文化抗战和抗战文化、中共与抗战、日本的文化侵华和奴化教育、抗战时期的经济和外交等主题编选，排名不分先后。由于篇与会议主题完全无关的论文一般没有收入，入选论文也均被压缩。本着百花齐放的方针，各论文均为论者的观点，编者仅作文字上和格式上的处理。这部文集的内容很丰富，但与更为的抗战期间的文化历史相比较，也仅仅是冰山之一角，但是，希望这部文集能成为开启抗战文化研究的钥匙，为读者打开重新全面认识抗战文化，全面认识中国抗战之门。

从论旨上说，《中国前期文化：心理研究》着力于从思维及其发展的角度，亦即从深层心理结构的形成及其变动上，来探究中国前期文化特色产生的必然性，并从与其他文明的比较中，对中国文明的独特性作出说明。从把握方式上说，《中国前期文化：心理研究》试图对历史作出一种原生态式的把握，以求更多地贴近于历史的实际情状。因此，《中国前期文化：心理研究》在结构上试图将共时态的展示引入历时态的框架之中。《中国前期文化：心理研究》的总体构筑——五编的设置——表明着一个大的历史进程，每一编中章次的安排自然也是从发生学的意义上考虑的，每一章的论述更是严格地依从于历时的流动，这样三个层次形成了全书历时态的基本框架。然而，章与章之间有时则又或多或少地（不是全部）表现为一种并列的呈示。我以为历时态框架中的这种并列式呈示，可以使叙述方式由单线变为多线，使审视角度由单向变为立体。这样一种结构方式，有利于我们在宏观的历时的观照中作出全面的把握。当然，这种一定程度的并列呈示，乃是置于纵向框架之中的，它们一同汇流在历史的河床里，因而不会造成分离、孤立的群相割裂。并且，并列呈示之间往往又有机地展开着一个愈趋具体的进程。显然，原生态式的把握是一种整体、复杂的把握。在这种把握中有着一种明显的空间性，这种空间性又展现为文化发展的多歧与错综状态，并同历时发展的反复性、迂回性相交织。

中国玩具的历史久远，可以追溯到原始社会甚至于更早的时期。对中国原始社会文化遗存中那些具有玩具功能的实物，应当看作是玩具的早期形态。考古发现证明，在距今6000～10000年前的新石器时期就已出现了原始玩具。 但是，玩具是在什么情况下产生的？是怎样产生的？一直是困扰研究者的问题。根据人类学、社会学的研究成果，可以知道玩具的诞生与人类的游戏活动关系密切。因而，把游戏的起源与玩具的起源结合在一起考察，无疑是正确理解玩具起源的主要途径。本书收录了先秦时期到现代的传统玩具，图文并茂，给古玩具爱好者，及研究者带来几许参考。

伊斯兰文明与中华文明都是博大精深、历史悠久的文明，有着丰富的思想内涵、深厚的文化底蕴和持久旺盛的生命力，在过去1300多年的历史发展长河中，二者在各个层面、各个领域进行比较深入广泛的交流和交往，打下了一定的基础；在全球化浪潮中日益显现出各自独特的魅力，也面临着相似的挑战。二者只有相互交往、相互交流、相互借鉴，才能取长补短，优势互补，共存共荣，才能为全球化形势下世界多元文化的构建和人类文明的共同发展做出应有的贡献。伊斯兰文明与中华文明，同中有异，异中有同，交相辉映，异彩纷呈，二者的交往、对话，有着现实的可能性和广阔的前景。首先，两大文明的交往有助于解决当今世界面临的一系列全球性的问题，如生态环境问题、世界和平问题、恐怖主义问题、新疾病（如爱滋病）蔓延问题、跨国犯罪问题等等。第二，两大文明的交往有利于维护世界和平。当今世界，和平与发展已经成为时代的主题。求安宁、促和平、谋发展是全世界人民的普遍愿望和共同诉求，然而，世界上的许多地区仍然为战争的阴影所笼罩，核扩散和核威胁的问题依然存在。伊斯兰文明内在的和平精神和中华文明“和为贵”的思想，相互交融，相得益彰，一旦为更多的人们所领悟所接受，将会成为维护世界和平的巨大精神动力和价值支撑。第三，两大文明的交往，有助于构建多元共存、“和而不同”的世界文明新秩序。在当前全球化趋势不断强化的形势下，文化霸权主义和文化极端主义已经成为威胁人类文明健康和谐发展的严重障碍，也是对文化多样性的严峻挑战。以世界十多亿人口为载体，影响遍及西亚、中亚、北非、东南亚乃至欧美许多国家的伊斯兰文明与以十多亿人口为载体影响中国、东亚、东南亚乃至世界各地华人圈的中华文明的密切交往，相互尊重，求同存异，和谐相处，是对文化多样性的最有力的支持和保护，是对文化霸权主义和文化极端主义最有力的回击，是对建立“美美与共，和而不同”的人类文明秩序的最大贡献。

本书立足于当代前沿思想理论，阐述了作为现象学的绘画命题。作者力图从现象学回答艺术哲学的一些核心问题，如画家的意图及其对绘画的意义，绘画如何被理解为一种表现对象，绘画作为再现物意味着什么，绘画的审美本质是什么。本书从艺术的现象学这一角度对绘画进行了哲学思辨，运用了多种学科理论，提出诸多命题和概念，如现象学、意向性、生活、整体性、效果、肯定性、知性、元素等，既深化了艺术哲学的问题，又开启了绘画作为艺术实践的认识新天地。尼吉尔·温特沃斯是英国著名的独立学者兼画家。

琉璃厂是历史悠久、举世闻名、文化蕴涵丰富的宝地。近百年来，琉璃厂有很多饶有兴味、值得咀嚼的历史掌故、珍闻轶事，这里的风土人情体现了典型的北京民俗文化风貌……文化之河犹如一个民族的血脉。古往今来，世界任何民族生生不息的真正不竭动力就是她的独特文化。如果一个民族的文化源绝流断，那么，这个民族也就匿迹销声了。20世纪的中国历经了有史以来最剧烈的震荡和最深刻的变革。她承继了五千年的中国文化，在波澜壮阔、风云激荡的社会变迁中艰难而顽强地生长，抗击着社会动荡的破坏与摧残、西方文化的冲击与震撼，迭经波折，吞吐吸纳，化旧为新。其独特的精神内核历久弥坚。百年时光相去不远，民族文化魂牵梦萦。圆明园的颓垣断壁、未名湖的微波潋滟、故宫博物院的奇珍异宝、苏杭园林的旖旎风光、遍布神州的古城遗址、名人学者的故居遗迹、烈士暮年的彷徨迷惑、文人雅士的吟咏书画、梨园百家的清音妙曲、收藏者的金石碑帖、文贩摊的瓶罐尺绡……这一切的一切，无不诉说着百年的沧桑，无不传承着中华民族的血脉！《百年文化中国》丛书以反映中国在20世纪变迁中的文化底蕴为主旨，通过记述文化遗存逸事、人文事迹节操、社会风俗流变，展现中国文化的深厚内涵和生生不息的深层原因。

第三，批判文化专制主义，提倡思想自由，促进人的思想解放是实现近代化的关键。随着政治上专制统治的加强，必然导致文化和思想上专制的加强，必然阻碍科学技术的发展，诚如孙中山所说的：“凡政治之书，多不得流览；报纸之行，尤悬为厉禁。是以除本国外，世界之大事若何，人民若何，均非其所知。国家之法律，非平民所能与闻。谈兵之书，不特为禁品之一，有研究者，甚或不免于一死。至于新器之创造、新学之发明，人民以惕于死刑，罕敢从事。”孙中山列举大量事实，说明清代实行文化专制主义的反动性，它使人民思想不自由，造成了精神上极大的痛苦，其危害至深且大。他甚至认为，这是离散人心，造成旧中国“一盘散沙”的“极大病源”。他分析说：“中国四万万之众等于一盘散沙，此天生而然耶？”乃是由于中国人民长期备受“专制之毒”有以致之。在清代，“集会有厉禁，言论无自由，遂至习非成是，几将吾人乐群之性，团结之力，消灭净尽，此散沙之象所由呈也”。又说：“在满清之世，集会有禁，文字成狱，偶语弃市，是人民之集会自由、出版自由、思想自由，皆已削夺净尽，至二百六十余年之久。种族不至灭绝亦云幸矣，岂复能期其人心固结、群力发扬耶！”因此，愚昧无知是经济建设的大敌，促进人的思想解放，是实现近代化的关键。孙中山早在《上李鸿章书》中就阐明了这个道理。他说：“夫天下之事，不患不能行，而患无行之之人，方今中国之不振。固患于能行之人少，而尤患于不知之人多。夫能行之人少，尚可借材异国以代为之行；不知之人多，则虽有人能代行，而不知之辈必竭力以阻挠。”“此膏肓之病不能除，则虽尧舜复生，禹皋佐治，无能为也。”他号召全国人民只要行动起来，解放思想，勇于冲决文化专制主义的罗网，就可以克服“人心涣散，民力不凝结”的弊病，这样，“欲以此世界至大至优之民族，而造一世界至进步、至庄严、至富强、至安乐之国家”，是完全可以实现的。

历史学是四川大学的优势学科，也是办学历史最为悠久的学科之一。在1902年开设的四川高等学堂中，即要求学生入校先学习包括外国历史在内的公共科。1910年创办的四川存古学堂中，史学与经学、词章并列，1918年改名为历史科。1924年国立成都大学正式组建了史学系，是川大历史上最早设立的10个系之一。蒙文通（1894～1968年），我国著名的史学家，上古史专家，同时在中国思想史研究上也有专长，师承欧阳竟无，在佛学上也有精深的见地。本书是蒙文通先生的史学论文集。书中收录了蒙文通先生在古巴蜀史、通史方面的论文20余篇，均为这一领域的代表作。

本书是四川大学历史文化学院历年来在史学方面的重要论文集。全书共七卷，分别是该学院科研人员和教师在七个史学领域的代表作。这七个史学领域分别是：中国古代史卷、中国近现代史卷、世界史卷、考古学卷、历史文献学卷、专门史卷、历史地理卷。这本文集，一方面是展示自老一辈学者直至当代中青年学者孜孜不倦的奋斗路程；另一方面，我们决不会因为这些许成果而沾沾自喜；我们在学术道路上不断努力的同时，也要回过头来瞻仰过去，用现在来对比过去，用过去来作为现在的标杆。换言之，学习先人之精神，而鞭策今人之实践。我们按主题而不按时间之顺序排列这本文集的所有文章，是为了更好地看清今昔之关联，有助于认识世界史学科的发展脉络和光明前景。

历史学是四川大学的优势学科，也是办学历史最为悠久的学科之一。在1902年开设的四川高等学堂中，即要求学生入校先学习包括外国历史在内的公共科。1910年创办的四川存古学堂中，史学与经学、词章并列，1918年改名为历史科。1924年国立成都大学正式组建了史学系，是川大历史上最早设立的10个系之一。徐中舒（1898～1991）安徽怀宁人，著名历史学家、古文字学家。早年毕业于清华研究院国学门，师从王国维、梁启超等大家，后长期任教于四川大学历史系。本书是徐中舒先生的史学论文集。书中收录了徐中舒先生在先秦史和其他史学方面的论文20余篇，均为这一领域的代表作。