本书从全国第十一次回族史讨论会暨全国回族学会成立大会论文中选出67篇，从不同角度论述了回族在新的历史条件下面临的诸多问题，内容涉及历史、文化、教育、经济、宗教等。

《周城文化：中国白族名村的田野调查》有几下几个方面的特点：一 国内著名高等学府的教授和学生，能把研究的方向，投向一个西部边疆少数民族村庄，并能与当地的干部群众共同研究本地民族文化，这为学术界深入实地，调查研究少数民族文化做出了榜样。二 这《周城文化：中国白族名村的田野调查》用解剖麻雀的方法，对一个白族村庄的文化用了多角度、多方位的系统考察，得出了比较完整的第一手资料，这在过去白族基层文化研究领域中是少有的，它为白族研究增添了一个新的实绩。三 随着当地干部群众生活水平的提高，他们对自己民族的文化也更加热爱和感到自豪，因而积极支持、配合专家学者以及调查者、采访者深入农户，挖掘和讲述自己身边的故事和这个村庄的变迁。从这些变迁中，可以看到这个民族在党的正确领导下，发生了翻天覆地的变化；同时，从周城村的干部群众身上，可以寻到这个民族、这个村庄的社会经济、文化生活为何发展得这么快的答案。《周城文化：中国白族名村的田野调查》对白族基层文化已经作了详尽的解剖分析，一方面，从一个村庄的白族基层文化，可以觇知白族的全貌；另一方面，一个村庄的白族基层文化又和整个白族文化分不开。今天的云南白族文化的一个发展。因此，在我这里简要介绍云南白族族源和历史简况，仅供参考。。

本书叙述中国与周边接壤和隔海相望的21个国家数1000年友好交往史，以近代为主，对当代最新动态也有追踪叙述。在大量史料汇集的同时有分析研究，可作教参。

普通高等学校人文社会科学重点研究基地资助项目。本书对傣族的风俗习惯、生产方式、生活态度、家庭、人物做了适度的记录和描绘。

客家学的研究，方兴未艾，不少著名学者都指出，其理论水平已有了长足的提高。这自是题中之义。对于这么一个形而上的民系，其之辉煌、其之突出、其之不朽，当首先体现在精神的层面上，更何况她已哺育出一大批在中国文化史乃至世界文化史上，都毫不逊色的伟大人物。拥有这么一批“精神贵族”，客家学的研究又怎么可能停留在形而下的层面上，而缺乏理论的深度、人性的光辉呢？这么一说，很多人又都认为是理所当然的了。但在事实上20世纪末重新兴起的客家研究热，在相当长的一段时间内。仍缺乏哲学的、文化学的、人类学的，当然，也包括美学上的提升，也就是说，理论色彩相当淡薄，热闹是热闹，但真正沉下来作理性思考的仍很不够。当然，这也许是难以避免的一个过程。这里，我无意否认，诸如田野调查、谱牒发掘等方面，业已获得相当的成就，为日后的理论研究提供了坚实的基础。虽然也难免有些偏向甚至谬误，但这也是走向成熟的标志。

本书在系统梳理彝族羊文化的现状与历史的基础上，深入探讨吉符■■的起源及其在彝族世界观和自然科学中的地位和影响。经研究揭示：■■或十，在彝族文化中其实就是一对相交的羊角。这一结论是对■■符从起源到发展、从具象到抽象、从巫术实践到哲学观念作出的系统性概括。

《中国历代年号考（修订本）》初版於一九八一年，一九八五年第二次印本附有订补二十馀条。初版限於当时的条件，用简体字排印。此次修订，根据名从主人的原则，年号按史籍和文物中的原文著录，出土文书中个别少数民族语年号，采用学者公认的汉语译名。为保持全书字体统一，考订按语和其他说明文字也一律改用繁体。修订本增加北凉的承阳、太缘、建平，高昌的建初、承平、义熙，于阗的天尊、中兴、天兴、天寿，共十个年号。新增和改写一部分按语，主要是吸收史家研究新成果，增补抽换一部分考订材料。删去有建号钱索而年号名称无考者三条。改正初版中的讹误，将原附订补和一部分附记纳入正文。朝代国号的说明亦有增删。综上增补改动计一百六十馀处。

本书收录了三十二篇论文，从各个角度论述了中国少数民族的古籍及历史。本书开篇阐述了中国少数民族古籍的保护、研究与发展。然后介绍维吾尔族、蒙古族、满族、彝族等少数民族的重要典籍的内容和价值，这些论文内容丰富、资料翔实、科学，分析深入，观点新颖，具有极高的史料参考价值和研究价值。

本书图文并茂地介绍了纳西族的民族文化，包括：赶马人之歌、母亲的田园、走婚三件宝、花房里的故事等。

本书围绕儒教成为中国的国教问题，论述商周时代的国教信仰和汉代国家信仰的创立。作者通过对国家宗教、民间宗教、官定宗教、国民宗教和政治宗教的分析指出，国家宗教既是民间宗教之子，也是民间宗教之母，“它是一个国家内各种民间宗教信徒的共同归属，是国民共同的政治伊甸园”。