本文集记述清代改国号为清之前建州女真人在辽宁新宾定居、崛起，直至百余年后努尔哈赤称汗、与明朝分庭抗礼的历史。

本书包括：《西藏密宗漫谈——破瓦法》、《米拉日巴传》述评、《从看古代青藏高原上的部落社会》、《读笔记——关于大圆满的思想》等10篇论文。

本书包括：方术四题；咬文嚼字；穷原竟委；礼仪为本；星官索隐；地书发微；数术丛谈；方技琐语。

本书一开始便按纵向梳理壮族文化的脉络，显露其嬗变的轨迹，审视其由粗到精，由小到大，由低到高的发展历程。而后按横向系统剖析其结构，对物质文化及精神文化的各个元素一一分析，再整合成较为系统和全面的文化构架。这个纵横结构虽不能完全反映出壮族文化的全貌和辉煌，但它是可以给人们一个总体印象的。无论如何，我们有责任告诉世人，壮族之所以被国人注意并不仅仅在于它的人口众多，更在于它有悠久的历史和灿烂的文化。

中外学者都承认，中国古代文官制度体系完整，内容丰富，规范详备，因此，它不仅对中国古代社会起到过巨大的作用，而且对世界近现代文官制度也产生了重要的影响。中国古代文字制度堪称中国古代法律文化中的一枝奇葩。而作为中国古代文官制度的总结和集大成者，便是清朝的文官制度。艾永明，江苏常熟人。苏州大学法学院教授。1982年1月江苏师范学院政教系本科毕业，1982年至1984年先后于西南政法学院和北京大学进修，2001年4月至2002年3月在日本关西学院做客座研究员，2002年7月苏州大学宪法学与行政法学专业博士毕业。主要著作有《刑罚与教化》、《唐代行政法律研究》（合著），曾在《法学研究》、《中国法学》等杂志发表论文40余篇，并在《人民日报》、《光明日报》、《文汇报》、《法制日报》等报纸发表文章10余篇。中国古代文官制度堪称中国古代法律文化中的一枝奇葩。而作为中国古代文官制度的总结和集在成者，便是清朝的文官制度。本书从制度建设、法律建设层面对清朝文官制度的特点、体系、原则与实施情况进行了全面的解读与研究；分析了其在法制史上的进步意义与价值。

《中国史前文化》通过对诸多史前文化遗址的发掘，我们对史前时代人类的社会结构、经济生产、日常生活、宗教信仰、艺术活动，有了直接深入的了解，更由此明白了华夏文明的根基所在。远古时代的先祖所创造的灿烂的东方史前文化，正由考古学家们辛勤的工作一章章地展现在我们面前。这东方文化悠久的传统和深邃的内涵，也必将由考古学家们的深入研究，更加完整地阐发出来。

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北京社会科学院满学研究所主办。本辑是以研究八旗制度为主题的“第三届国际满学研讨会”的论文专辑，文章涉及：八旗制度总论，八旗都统衙门、旗地施舍、新疆满营，满州八旗，八旗蒙古，八旗汉军，八旗文献等内容。

相信每一个人都可以回答出“田野”的含义，但学术界所常用的“田野研究”却并非一般意义上的“田地、荒野”研究，而更充满着独特的文化意蕴，正如台湾著名人类学家李亦园先生所指出的：“广义而言，所有的实地研究工作都可称为‘田野研究’，包括社会调查访问、各种问卷测验的施行、考古学实地发掘、民族学调查考察等都属之。”因此，所谓的“文化田野”，主要指的是人类生产、生活的环境以及在这样的环境中生产、生活的过程和结果。文化乃人类之所以成为人类的重要标志之一。近年来，随着全球一体化和现代化进程的加快，世界虽然成？桓觥暗厍虼濉保幕系母裟と匆廊淮嬖凇Ｒ虼耍幕亩嘌院透髅褡逦幕渌嬖诘呐鲎埠驼希沟枚杂谖幕乇鹗堑撞阄幕墓刈ⅰ？缥幕婧涂缥幕伎汲晌贝缁嶙钗匾闹魈狻２簧傺硕嗄昀匆恢奔岢纸幸晕幕魈獾奶镆翱疾煅芯浚⑾Ｍ苡谢岚炎约涸谔镆翱疾煅芯抗讨械奈幕伎己蜕形虮泶锍隼矗「霉阄魅嗣癯霭嫔缫嘤型某霭嬉庀颍谑牵涣骱吞致郏惶住段幕镆巴嘉南盗写允椤肪偷靡晕适懒恕？《文化田野图文系列丛书》采用随笔的写法，通过图文并茂的形式传达来自田野的文化信息。在注重细节真实和情节生动的同时讲求文字简洁流畅；对图片的处理，力求用有形的设计来表现无形的语言，使图片和文字有机地结合，相得益彰，体现了传统与现代的完美统一。本丛书讲述的是在田野考察中发生的故事与感受，记录的是在田野考察中采访的人和事。其最大的优点在于能够让田野中的人与物活起来，让田野中的景和情动起来，读者听到的不仅是调查者个人的独白，还能听到来自访谈对象的声音；读者了解到的不仅是调查者考察的结果，而且能看到调查者与被调查者在考察中的互动与交流，并带给读者许许多多来自田野的文化信息以及强烈的心灵共鸣，从而使读者能够跟随作者一起行走在文化的田野上。鉴于内容的丰富多彩，根据丛书的具体情况，我们把其分为国内及海外两大部分，其中，国内部分又分为“东部”和“西部”，这样，就形成了相互呼应的《文化田野图文系列丛书·西部田野书系》、《文化田野图文系列丛书·东部田野书系》和《文化田野图文系列丛书·海外镜像书系》。用我的脚你的眼，用你的心我的心，走进田野，感触文化。廖明君？匙澹？1978年就读于宜山县师范学校，1980-1984年在宜山县梅洞小学任教，1984-1991年就读于广西师范大学中文系，1991年毕业，获文学硕士学位。现为广西民族文化艺术研究院院长、研究员，民族艺术杂志社社长兼总编辑，中国艺术人类学研究会常务副会长，西南民族研究会常务理事，广西壮学会副秘书长。长期在广西各民族地区进行民族文化艺术田野调查与研究，主要从事中华民族民间文化艺术研究，主持《壮族艺术的人类学研究》、《广西民族艺术概论》等八项国家级及省部级科研课题；在《民族文学研究》、《中国诗学》、《暨南大学学报》、《广西民族研究》、《广西民族学院学报》等发表了《壮族水崇拜与生殖崇拜》、《左江流域崖壁画的祭祀对象及文化意蕴》等学术论文和考察报告五十余篇；出版《壮？迳吵绨菸幕贰ⅰ蹲匙遄匀怀绨菸幕返榷嗖垦踔鳌？在中国南方，有一条穿越云贵高原和岭南丘陵地带的大河，她就是珠江，其中上游段名叫红水河。红水河，因水力资源丰富而被誉为中国水能资源的富矿，更因聚居着壮、瑶、汉、苗、布依、侗、彝、水、仫佬、毛南、回、纥佬等12个民族而被称之为民族长廊。《穿越红水河》以一个民族学者的视角来审视养育了自己的这条河流，通过对红水河流域民族文化艺术所进行的田野考察，运用生动的文笔和精美的图片，描述了红水河流域各族人民的生存空间和历史传说，记录了考察过程中发生的故事和感受，揭示了红水河流域各民族所创造的师公文化、铜鼓文化、歌谣文化、图腾文化以及“歌圩”、“求花”、“不落户家”、“落浴”等丰富多彩的民族习俗。

本书以历史发展为脉络，叙述了自远古传说时代至清朝几千年间，中原政权与边疆少数民族间，少数民族政权之间的和亲及和亲所产生的影响，阐述了和亲这一特殊外交形式为民族团结、民族发展所起到的重要作用。