历史的价值会随着时间的推移而递减，因为时间越久，历史和现实的联系就越少，其现实价值也就越小。然而清史不是这样。中国社会在清朝遭遇了所谓“三千年未有之大变局”，遭遇了半殖民地半封建国家如何实现近现代化这个世界性问题的严峻挑战，在整个中国真正彻底实现现代化之前，清史的价值只会增加，不会减少。《透过细节看清朝》力图穿越时空，仔细搜寻历史长河中的种种草蛇灰线、蛛丝马迹，从而透过历史细节，看清清朝的真正面目，为读者揭开隐藏在表象背后的秘密。历史是有前因后果的，而且这种因果仿佛是冥冥之中自有天意，数百年甚至上千年的一个伏笔，对于后来的历史，会有意想不到的效果。

于戏，天地剖判，厥有华夷，华内而夷外，阴阳之大分也。山川之险，天固将为之防乎？是故先王因其防而防之，因之时义大矣哉。善因之，则我可以守，彼不可以来。不善因之，则所谓险者，彼反乘之敝我矣。吁，可畏也。夫夷之域于海，有主名而可知者无虑数种，而倭尤黠。胜国而上，无论矣。我太祖高皇帝乘干御极，四裔咸宾。独于倭则绝弗与通，为防益切，神谟渊识，盖至今日而始验云。壬子以来，倭之变极矣。久乃得今少保默林胡公，祗承天威，殚虑纡策，元凶授馘，余党底平。当变之始作也，莅事者欲按往迹，便地利，侦鼫技，以图万全之功。而纪载蔑如，无所从得。仅有日本考略，而挂纤漏巨，无关成败，咸以为恨。荆川唐公顺之谓予宜有所述，毋复令后人之恨今也。稿未半，荆川不逮。陇池王公道行，顾予旅舍，固命成之。会少保公征辟赞画，参预机宜，且获从幕下诸文武士闻所未闻。越数月，而书竣事。 夫天下犹一身也，善摄生者凛凛未病之防。不幸而疾，则必酌方投饵，不忍一日安于其心。有仁天下之心者，何以异此。予非其人也，然尝观国手之治疾，而得其说矣。愿窃有拟焉。是故人之身百骸九窍，经络相应，非显揭而指示之，则懵无所见。节宣之度，何自而施。故首之以舆地诸图。人而男女，起处饮食，克护克毖，勿盭其常。则荣卫调适，肤革充盈，夭于不足患。故次以王官。出使入贡，事略其变，而五火欝其中，六淫感其外，则疢疾具作，而医士奏能。故次之以倭寇始末。又次之以大捷诸纪。知如此而弗病，即知弗如此病。某症以某方起，某方以某症易，某药备录而存之，俾后事者不必近扁、跗，而疲癃可瘥，故复以经略事宜终焉。乃若谓谕诸夷以禁涹乱，许互市以顺寇情，是困而委医，怨家御女，而求百一之助，恃其所必不可恃，眢吾之精，以速其死尔，予无取也。是编也，肇意于荆川，玉成于龙池，而少保公实厘正之。其翼而辅之者，则柏泉胡公松，晴江杜公拯，中方范公惟一，娄江唐公爱，洋山凌公云翼，二华谭公纶，印东王公春泽，一庵唐公枢，允斋严公中，鹿门茅公坤，翔海载公冲霄，松坡黎公秀，南塘戚公继光，水南蔡君汝兰，九河俞君献可。考核地里，搜罗史志，则吾儿应龙、一鸾。倾发宛委，商订义例，则丹阳邵君芳之力居多。邵君有经济之负，隐而未试，少保公所器重而宾礼者，因面命而得其相切磋云。时嘉靖辛酉冬十有二月眦日，昆山郑若曾伯鲁氏寓武林通玄山房谨识。

姚薇元先生（一九○五——一九八五》，安徽繁昌人。一九二六年入清華大學物理系，有興趣于文史之學，搜求史實，考訂魏源道光洋艘征撫記，幾經修訂，一九五五年以鴉片戰争史實考之名由上海新知識出版社印行。一九三一年，先生考入清華研究院历史門，韃東争史宝考之名由士海新知识出版社印行。一九三一年，先生考入清华研究院歷史門，從陳宙谣先生研究魏晉南北朝史。一九三六年畢業後，先後任教于南京中央大學、大夏大學、貴州大學、湖南大學。一九五三年調入武漢大學歷史系，從事中國近代史的教學與研究，直至逝世，為武漢大學中國近現代史專業奠基人之一。在清嘩研院梡學習期間，他根據史書紀傳和姓氏專書的相關記載，參以碑銘、石刻、文集、說部、韻書等材料，對魏書官氏志所記胡姓以及漢魏以降的質子降胡、隋唐時代的蕃將胡商共一百九十三個姓氏作了詳盡考證，分析其民族淵源及在北朝隋唐的源流與影響，撰成研究生畢業論文北朝胡姓考。後經修改補充，于一九五八年正式由科學出版社出版，九六二年中華書局根據原紙型重印。

《红脚印》是一部以中国工农红军长征在甘肃为主要内容的历史性报告文学作品。作者在当年红军二万五千里的长征路上，选取了（一九三五年八月至一九三六年十月）一个最具代表性的阶段、一个最具闪光性的局部、一个最有说服力的结局。众所周知，甘肃是红军长征途中，红一、二、四方面军和红二十五军等主力全部经过的唯一省份，也是中国工农红军长征胜利会师的地区。同时，中国共产党和中国工农红军的许多重大决策、重要战役、重大事件，诸如“俄界会议”、“哈达铺会议”、“榜罗镇会议”、“腊子口战役”、“会宁会师”等，都发生在甘肃境内。从一九三五年八月一日，红二十五军进入两当地区开始，到一九三五年九月红一方面军进入甘肃境内，再到一九三六年十月十日，红军三大主力在会宁胜利会师，一年多时间里，数万红军将士的足迹踏遍了陇原大地的山山水水。从陇东到陇南，从陇中到河西，到处都留下了红军将士的红色足迹。因此，红军长征在甘肃，是中国工农红军长征史上富有独特华彩的乐章。本书是一部大视野、全景式、原创性报道红军北出草地到胜利会师这一红军长征最具代表性的阶段、最具闪光性的局部和最具说服力的结局的长篇报告文学。阅读《红脚印》，大有一种听人说评书的感觉，那一篇篇真实的生动叙述，即使在合卷之后，你的眼前还会浮现出徐海东、周少兰的战地浪漫；刘伯承、汪荣华的简朴婚礼；以及为彭总送密码的朝鲜将军武亭；面对敌人的枪口高唱花儿视死如归的苏维埃主席张老五；达拉沟给红军放粮的卓尼土司杨积庆等诸多人物形象。正是这些细节的生动叙述和人物的细致刻画，才使得本书在同类题材的作品中，突现出了难得的可读性和真实性，就像是一位历史老人慢慢向读者摊开的掌心，展示给你的是岁月的经略和生命的感动，让你不知不觉地去领略真实，领略悲壮，领略惊愕，领略浪漫，领略感动……

当我读过这厚厚一部《前郭尔罗斯简史》书稿时，心里很高兴。这部简史如百川汇海，容纳了上起在神话般的额儿古涅·昆，郭尔罗斯人率众出山，下至松嫩江畔郭尔罗斯草源现出黎明的曙光。是长达千年，涵盖着郭尔罗斯人为祖国、为民族、为家乡一代又一代的奋斗精神。郭尔罗斯是一个古老的，有过辉煌历史的部落。在蒙古史中，缔造尼伦蒙古，缔造孛儿只斤黄金家族，成吉思汗12世先祖母阿阑豁阿就出身于郭尔罗斯。郭尔罗斯草原，历史上普是许多北方民族的摇蓝，至今还留有夫余、高句丽、契丹、女真的遗迹。在漫长的历史岁月中，渔猪文化、游牧文化、农耕文化相互交融，构成了郭尔罗斯文化的多元性和复合性。

中国古代文化是悠久的，同时也是光辉灿烂的。它既是我们这个伟大民族的历史存在的见证，又是现代文化的基础。中国古代文化史便是研究中国古代文化产生、发展、演变及其规律和特点的一门学科。目前，学术界对于“文化”的含义尚有多种不同的理解。不过中国古代文献中所提到的文化则多指“文治教化”而言。所谓“文治教化”，用今天的话来说，大致包括意识形态以及与之相适应的典章制度、政治和社会组织、伦理道德、风俗习惯、语言文字、学术思想、宗教信仰、文学艺术等。我们研究中国古代文化史，所取的正是这种含义。显然，中国古代文化史同中国通史、中国思想史、中国文学史等都有着一定的联系，但又不是一回事。在这个意义上也可以说，中国古代文化史还是能够联结多种学科，并使之构成一定的知识网络，从而加深对中国古代社会认识的一种具有综合性特点的学科。中国古代文化是丰富多彩的，以致任何这方面的著作都很难反映它的全貌。限于篇幅，也为了便于教学，本书只能选取一些中国古代文化的最基本的方面来加以介绍和论述。全书共分十三章，除第一章从宏观上对中国古代文化的起源与特点进行把握外，其余十二章均按不同的文化领域来进行介绍。在论述过程中，也尽量做到紧扣本题，不枝不蔓，以使读者能对中国古代：炙化有一种较为全面然又简明具体的认识。书中所涉及的具体内容有天文、历法、地理及行政区划、职官、科举、姓名称呼、婚姻、宗法、饮食、衣饰以及经学和宗教等。为使读者能有一种纵贯性的印象，对上述内容的介绍，基本上是依照历史发展的顺序来进行的。对于某些学术上尚有争议的问题，除择善而从外，亦颇不乏著者的一得之愚。至于不当之处，则只好请专家和读者诸君指正了。

《乐斋漫笔》详细地记述了八国联军入侵后，慈禧太后、光绪帝一行仓惶西逃的情况。《崇陵传信录》主要记载了清末朝廷倾轧内幕，对于慈禧太后专权，荣禄策划另立大阿哥谋废光绪帝，以及义和团活动等事记述尤详，是研究清末统治集团活动的重要史料。《方家园杂咏纪事》是一部记载晚清逸闻的纪事诗，共有20首，揭露了清廷的黑暗腐败和慈禧太后的专制，有较高的史料价值。《金銮琐记》以纪事诗体裁记述清末宫廷情况，共有诗137首，每首加注说明。作者以军机章京的身份，接近清政府的枢机大臣和部院大臣，了解清末政情，熟悉宫廷内幕。所记系耳闻目睹和亲身经历，其中记载戊戌变法、义和团运动，以及袁世凯的活动等，为一般史料所少见，史料价值较高。

有关重写第二次鸦片战争史的倡议，早在上世纪七十年代就已提出。从那时起一直到现在，虽然将其作为一部分的中国近代史著述已出过不少，但是以此为主题的专门史著作则相当少见。《第二次鸦片战争史》的编著建立在六册《第二次鸦片战争》资料丛刊的基础之上，不仅史料翔实，而且吸收了改革开放以来史学界有关此课题的一些比较新鲜的研究成果。同时，《第二次鸦片战争史》在学术上有许多创新之处，对于广州反入城事件、大沽口之战，咸丰皇帝在天津条约、北京条约酝酿过程中的真实态度和对策等，多有澄清史实、曲尽详委的表述，是中国近代史研究者以及爱好者身边不可或缺的学术著作。

本书共分为七个部分，分别讲述了军阀时期七个赫赫有名的历史人物，具体包括：窃国大盗袁世凯；皖系军阀段祺瑞；直系军阀冯国璋；直系军阀曹锟；直系军阀吴佩孚；东南军阀孙传芳；奉系军阀张作霖。这些军阀头目是怎样的一些人？他们的最终结局如何？北洋之虎段祺瑞，两造共和，醉心权术，为何了无家产？常胜将军吴佩孚，信奉四不主义：不住租界、不借外债、不积私财、不纳妾；讲气节，拒当汉奸，其死因众说纷纭。北洋战将孙传芳，因何拳打冈村宁次、剖士兵的腹？进驻杭州，雷峰塔轰然倒塌，是巧合还是命数？东北王张作霖，胡子出身，怎样成为权倾一方的大军阀？一生四次被日本人刺杀，最后一劫有怎样的秘闻？……

唐朝灭亡后，在中原一带相继出现了后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代，史称“五代”。五代存在了凡五十三年，共更换了八姓十四君。五代多武夫，五代多俗臣，他们抹杀仁义道德、败坏三纲五常，随处可见子弑、兄杀弟、军戏臣、臣反君的历史闹剧。值得我们思索的事：一方面，五代的武夫背信弃义、刀光剑影，人民生灵涂炭；另一方面，五代时期的官僚贵族和土族文人又崇尚奢糜、追求绮丽，着力于消闲，热衷于情致，沉湎于情色，从而形成了极其强烈的对比。可以说，君臣无纲常、武将无仁义、文人无傲骨是这个时期最鲜明的特点。正如国学大师钱穆所言，五代史中国历史上最、最无耻的一个时代。本书作为第一部系统解读五代历史的通俗性、史论性读物，从多个视觉品读五代的人和事，试图寻找破解五代历史之所以“ 混乱”和“无耻”的密码。