《文化的力量》通过一篇篇朴实却蕴含深刻哲理的文章，紧紧围绕文化的力量，阐述了中国文化的根本精神、价值以及中国传统文化对当今人们生活、成长的影响和作用。深刻地剖析了一个民族的没落，从本质上来说是民族文化的没落；一个民族的真正复兴，也必然是民族文化的复兴。文章说理简洁切中了当代人的生活，对读者从传统文化中汲取生活智慧和能量有很好的启发意义。

二十世纪七十年代，在西方国家中兴起了新的学科——死亡学，而法国历史学家菲利普？阿里耶斯1977年所著《面对死亡的人》一书则起了开创性的作用。本书展现了西方从中世纪早期到二十世纪七十年代人们对死亡态度的历史。阿里耶斯的著作奠定了一套对死亡观的话语解释系统，为后世的研究提供了阐释、修正和取舍的基础。
　　上卷包括两个部分、五个章节，分别研究了历史上面对死亡态度的演化，教堂中的圣墓，来世观念与末日审判，葬礼的变迁以及墓地的雕像。
　　下卷共分三个部分、七个章节，分别研究了文艺复兴时期的死亡观念的变化，对死亡的冷漠态度，对于尸体的处理，假死现象，面对死亡的浪漫主义态度，公墓以及现代西方工业社会里出现的被倒置的死亡的现象。

作为一种文体。序跋的写作手法、内容甚至数量随时代而变化，从中足以显出时代风尚，构成了独特的中国序跋文化。《中国图书文化史：中国古籍序跋史》以古籍序跋为研究对象，重点讨论了“古籍序跋源流”、“古籍序跋在文献传播中的作用”、“伪序跋的鉴别”和“古籍序跋的文献价值”几个问题。分别研究了古籍序跋从先秦至清末的发展历程、古籍序跋在促进文献传播中的重要作用、古籍序跋作伪及其鉴别方法以及古籍序跋在记录编撰、书名、著者、版本、流传及其他方面的文献价值。另外，为了帮助读者更为全面真切地了解古籍序跋，《中国图书文化史：中国古籍序跋史》选录了若干篇各体序跋，加以注释。

考察中国传统私家藏书发展历史，明清的私人藏书事业呈现出持续发展、渐趋鼎盛的态势。经济发展的繁荣，社会浓郁的文化氛围，使江浙在这一时期成为私家藏书事业的中心。直到道光年问杨以增在山东聊城建海源阁以储江南故家旧籍，以江浙为中心的私家藏书格局始有突破。其与常熟瞿氏铁琴铜剑楼、钱塘丁氏八千卷楼、湖州陆氏皕宋楼，形成四足鼎立之势，史称清末四大藏书楼，而海源阁和铁琴铜剑楼则又以所藏珍本丰富、存续时间长亦得“南瞿北杨”之美誉。

《中国古籍校勘史》分先秦、汉魏南北朝、唐代、宋代、元代、明代、清代七个阶段分章展开中国古籍校勘史的研究，重视经史子集四部各自的校勘发展史以及相关学科发展水平对特定时代校勘的影响，阐明各历史时期古籍校勘的文化背景、主要成就、主要特点和主要方法。

《海洋史研究（第七辑）》聚焦于中国与中南半岛国家关系、东亚海权竞争与海域交流、近代东西方知识交流等专题历史，对l4世纪以降中越关系、荷兰东印度公司的海洋经略以及东亚海洋霸权嬗递的研究尤为深刻精到，堪称东亚海洋史研究的经典。书利用法藏占城潘陀浪王宫档案、台北“故官博物院”珍藏地图等珍贵史料阐释东南亚某些地区的独特发展轨迹，重构跨海域的海洋交通历史，颇多新见。

古籍编撰史是图书编撰学的重要组成部分。它大约包括如下内容：（一）古籍编撰学理论的发展历史；（二）古籍编撰者，其中包括历代官方修书机构及其官修书。私人图书编撰的代表人物及其编撰经验等；（三）古代图书编撰的内容，其中包括历代图书编撰内容解析，各类图书编撰情况等；（四）古代图书编撰的形式，其中包括历代图书编撰方法、编例等。《中国图书文化史：中国古籍编撰史（第二版）》就是根据上述思路进行写作的。全书共分两编：上编从纵的方面进行研究，下编从横的方面进行研究。纵横交错，试图对古代图书编撰进行一次粗线条的描绘。

《人类文明史2：公元前3千纪至公元前7世纪》介绍了整个人类文明发生和发展史上的物质和智力成就。《人类文明史2：公元前3千纪至公元前7世纪》主要讲述自公元前3千纪至公元前7世纪的人类文明。由联合国教科文组织（UNESCO）召集世界一流专家撰写，作者权威，史料丰富，附有大量珍贵地图、图表和图片。在内容结构上，全书按主题篇和地区篇先后叙述，主题篇涉及技术、科学、经济、农业、贸易、文字、宗教、艺术等内容，地区篇分为有文字资料可考的地区和只有考古学和人类学资料可供利用的地区，涉及非洲、欧洲、亚洲、澳大利亚、美洲等。