中国古代史
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中国人口史葛剑雄主编;吴松弟著国家新闻出版署“九五”规划重点图书上海市哲学社会科学“九五”规划重点课题研究成果:吴松弟(1954~),浙江泰顺县人,历史学博士,复旦大学中国历史地理研究中心教授。著有《北方移民与南宋社会变迁》、《黄淮海平原历史地理》等。:本卷依据史书、会要、文集、笔记及地方志,对辽宋金元各朝的户口调查统计制度和能收集到的全部户口数据,进行了详细考证,论述了此时期的人口发展过程,探讨了各区域人口发展过程和相关因素,及其内部的人口分布状况。
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魏晋南北朝文化罗宗真主编本书介绍了魏晋南北朝时代的文化,包括规整定制的都城、等级森严的陵墓、蓬勃发展的石窟艺术、承前启后的绘画和雕塑、逐渐频繁的中外文化交流等。
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三冈识略(清)董含撰;致之校点《三冈识略》为董含居乡所著笔记,据其凡例,系随年纪录闻见之事,始于顺台元年(1644),终于诏熙三十六年丁丑(1697),经历五十四年始成书。友人贞元昌序其书,称其“留心天下事,凡耳闻目击,或见邸报,或系传述,上而日蚀星陨,下而山崩地震,中而人妖物怪,靡不详核颠末,付诸赫唬,大约近悯时悼俗者之所为”,而誉其书“位置当在相台间”。又友人沈白康熙丁丑《识略题词》,更称其“身阅沦桑文献在”,“谁识江都真史笔”,以为体近史裁,关系文献。今观其书,多载清初时事,时寓兴亡之感,所记江南奏销案,方于宣伪撰国史,假弘光,松郡大狱,《启祯诗选》,朱光辅起事案等,均为他书所未详或可互相印证,实多史料价值。又琐记明末清初之三吴风俗习尚,灾异人事,亦可为研究地方社会文化史所取资。
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半粟集裴汝诚著本书收《略评“崇道德而黜功利”的修撰原则》、《曾布三题》、《关于底本和工作本》等近30篇有关宋史的文章。
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范睢漂亮复仇(宋)袁枢著;柏杨编译本书内容包括:三大家族瓜分晋国、秦国变法、孙膑与庞涓、南北合纵·抗秦联盟、东西连横·和秦联盟、燕国禅让、燕齐火并、秦赵争霸、八王国相继覆亡、秦王朝倏兴倏灭。
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国史旧闻陈登原著;陈克艰重新标点《国史旧闻(第2册)(上中下)》共三册。其内容贯穿了一部中国通史,每一个朝代、第一个时期都成立若干问题,这些问题,借用余英时先生评论杨联升先生学术的话来说:“无一不是从中国史料内部透显出来的真问题,不但有客观的基础而且具自然的脉络。”一般读者亦会由此对相隔遥远的时代产生亲切感、具体感。《国史旧闻》系作者积累多年的读书笔记,按照时代顺序编排,以专题为单元,是一部具有通史性质的资料摘编。其徵引的材料多,涉及的方面广,时加作者按断,介绍了不少中国古代、近代历史文化知识,提供了许多有关资料出处的线索,可供文史爱好者和研究人员阅读参考。但这不是系统编纂的资料用书,所引原文都经改编,已非原貌,且有某些差错。由於作者已故,如今难以一一改正,故读者在引用《国史旧闻(第2册)(上中下)》条文时,务请查对原书,以确保无误。
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泰国古代史地丛考(泰)黎道纲著古代汉籍中,泰国地名的今释历来是泰国历史研究的一个难点,也是中外学者争论较多的一个问题。本书对其中的重要地名重要地名重新作了审视和考释,提出了不少有学术价值的新见解,从而澄靖了泰清了泰国历史上一些有争论的问题,可供研究泰国古代史和中泰关史参考。
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诸葛亮北伐挫败(宋)袁枢著;柏杨编译诸葛亮一直受国人崇拜,于是就自然成了治国全能、神圣不可侵犯,陈寿《三国志》中,偶然指出军事不是诸葛亮所长,引来的嘘声,一千年不断,有些人还一口咬定:因为陈寿当年始终不获升迁,所以借着写史,公报私仇。诸葛亮当然不是统帅之才,七擒孟获,而孟获不过万山丛中,原始部落的一个酋长。五次北伐,才真正遇到对手,结果一筹莫展。这里发生一个问题:人人都知道诸葛亮“六出祁山”,事实上,他北伐只在五次,五次之中,到底有几次和祁山拉上关系,一查便知。由这一点,更可证明:“抽疯发飙文化的非理性或反理性的本质,会使人丧失思考能力,只剩下歇斯底里;而歇斯底里,正是暴君最喜欢的一种情绪,中国历史上的坏胚帝王之所以多,之所以占世界第一位,可能原因在此。
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三国周郎赤壁(宋)袁枢著;柏杨编译苏东坡词云:“大江东去,浪淘尽,千古风流人物。故垒西边,人道是:三国周郎赤壁。乱石崩云,惊涛裂岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰!”英雄豪情,气吞山河,而面对无情岁月,却大放悲声,风紧雨急,触目苍凉。二、三世纪之交,人才荟萃,历史精英,齐集一堂,那是一个光芒四射的时代,每个人都在创造新局。四世纪之后,中国出现短暂统一之局,却又雯时瓦解,在长达三百年之久的磊分裂时代中,像样的人物,三人五人而已,其他庸碌之辈,不过啄啄家鸡、猬猬群鼠,更显现出周郎英姿焕发、赤壁雄壮挺拔。三国时代在历史上是一个最丰富的时代,赐给我们无限智慧。
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十三王之乱(宋)袁枢著;柏杨编译三、四世纪之交,三十年间,晋王朝的司马皇族,爆发惨烈窝里斗。这场姓司马的窝里斗,史称“八王之乱”,只因八位王军的传记,恰巧都挤在《晋书》的一卷之中——第二十九卷。现在,我们把它改为“十三王之乱”。一则:《通鉴》上,总共有十三个亲王露过面,“十三”比“八”更接近史实。二则:“十三”是基督教的不祥数字,而任何形式的窝里斗,都是不祥。“十三王”更是不详,有太多的人丧生,和太多的人流离失所,最后连国都亡。不过,做一个小民,眼睁睁看着多如驴毛的王爷,互相残杀,似乎在那里努力为民除害,又不禁鼓掌称快。