中国古代史
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玄宗与盛唐气象吴相洲著对盛唐气象这个富有表现力的词应该从两个层面来把握:一个是指盛唐的外在风貌,一个是这一风貌的内在实质。所以在描述盛唐气象时,不仅要描述现象,而且要揭示这一现象形成的原因。第二章“盛唐气象素描”就属于对外在风貌的描述,分政治、经济、军事、文化四个方面。第三章“开放的时代精神”是从现象中概括出统一的精神。第四章“开放的思想来源”进一步揭示这一精神的来源。第五章“雄才而多艺的君主”揭示唐玄宗个人性格对盛唐气象的影响。第六章“多姿多彩的诗人”则是作为唐玄宗性格的补充,揭示盛唐社会最活跃的一批人的外在表现及其内心世界。第七章“附论:盛唐之音”则是描述文学中所反映的盛唐气象。在对盛唐气象的描述中,唐玄宗的思想和性格占有极其重要的地位。他雄才大略而又多才多艺,盛唐的出现与他个人密切相关。他是盛唐的设计者和领导者,他是中国历史上最辉煌时期的代表。诚然,从最终的意义上说,唐玄宗是根据那个时代的要求来选择摆在面前的精神武器的,时代决定着唐玄宗性格,但玄宗的个人性格对那个时代也将会产生很大的作用。所以,着重分析唐玄宗的性格并不意味着将他与当时整个社会的群体性格割裂开来。相反,人的性格都是社会化的,对唐玄宗性格进行描述,也是对那个时代群体性格的把握。
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魏晋南北朝史论丛唐长孺著附外一种:魏晋南北朝史论丛续编。本书收《孙吴建国及汉末江南的宗部与山越》、《九品中正制度试释》、《魏晋杂胡考》、《拓拔族的汉化过程》等文章。
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中国古代史夏曾佑著本书前言本书是《二十世纪中国史学名著》之一,是一本中国文物考古研究的文集,书中编选20世纪出版的、对当时史学发展或对其后史学发展产生过重大作用和重大影响,即在20世纪中国史学发展上占有重要地位者。旨在系统地展示这个世纪史学成果,把最具代表性的历史学家的著作奉献给读者。 《中国古代史》,亦简称《中国历史教科书》。它是第一部用近代史观分阶段地叙述中国历史的著作。采用新的章节体裁,全书分篇、章、节几个部分。正文之前有《序》、《凡例》或按语。书中有史表、使史事纷繁时期的历史条理清晰,重点突出。书中的“注”,交待引用材料的来源,以便读者查阅。特色及评论文章节选第一篇 凡例 讲堂演述,中学较西学为难,西学有途辙,中学无途辙也。是编有鉴于此,故于所引之书,皆于其下作一记号。如第三节一,检附卷中第三节(一),即可知其出处;其不作记号者,皆二十四史之文,因是编以二十四史为底本,故不复注其出处也。其正史与他书交错于一处者,仍注出处。其一节中征引过繁者,均注出处于本文之下,不复编号,以省错误。 是编分我国从古至
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秦汉魏晋南北朝监察史纲李小树著本书目录简介:第一章中国监察制度的建立;第二章西汉、新莽与东汉王朝的监察;第三章三国、两晋与十六国的监察等。
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中国宫廷文化集观王玉德主编本书从宫廷制度、礼仪、饮食、服饰、教育体系,人事等方面对以帝王为中心的宫廷文化生活进行了条分缕析的概述与归纳,资料翔实,具有准工具书价值,集可读性与实用性于一体。
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大清皇朝秘史李俊福,陈毓主编暂缺简介...
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清文前编乔治忠编《清文前编(套装共6册)》收录1608-1644年清政权建立初期至入关前的档案文献,包括书信,誓词,奏议,谕旨,告示等,多出自《满文老档》、清太祖太宗实录、清初满文档册、臣工奏议等。选文按时间顺序排列,每篇有题解,介绍文章背景、作者,考述文字异同。较清晰地揭示出清朝入关前的历史状况及清政权由建立到发展,进而入主中原的发展轨迹,也可窥见当时清政府的档案保存制度,订正清实录等史料的疏误。具有重要史料价值。
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乾隆朝军机处随手登记档邢永福主编;中国第一历史档案馆编《随手登记档》始自乾隆,迄于宣统,是清代军机处在日常行政和文书处理过程中的登记簿册,内容包括臣工折奏之题由、皇帝阅示之朱批及发抄处理之结果,以及朝廷颁发旨令之摘要。全书共46册,采用编年体例,按档册形成的时间,依次编排。本册所辑乾隆元年至乾隆四年之《随手登记档》。
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吕氏春秋译注张双棣等译注本书是先秦的一部重要典籍,它的哲学思想、政治思想以及它所保留的科学文化方面的历史资料,是我们民族的一份珍贵遗产,对我们了解战国末期的思想政治文化状况,具有重要的意义。
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不得已(清)杨光先等撰;陈占山校注包括杨光先撰写的《不得已》,利类思撰写的《不得已辩》,南怀仁撰写的《历法不得已辩》三种书。康熙三、四年间,在中国的北京发生了一场轰动全国、震惊西方世界的大案,这就是由杨光先发起、由四大辅臣操纵审理、旨在排挤和驱逐以汤若望为首的传教士的案件。对此,前人已做过不少研究工作,但有一个缺陷,即对此案前后所形成的 几种主要文献,未予应有的开发利用。这几种文献就是收入本辑的《不得已》、《不得已辩》及《历法不得已辩》。《不得已》完成于康熙四年,主要汇辑了杨氏不同时期的专文、呈状等,凡二十一篇。其中正文十九篇,附文二篇。正文篇目最早撰于顺治十六年如《辟邪论》、《摘谬十论》等。最晚为康熙四年,如《叩阍辞疏》等。综观全书内容,《不得已》基本上是杨氏批判、攻击西洋传教士、天主教和西洋历法的一个言论集。两篇附文为《始信录序》和《尊圣学疏》。前者撰于顺治十七年,作者王泰征,是篇吹捧杨错卫道的专文;后者原名疑为《三百六十四言》,撰于晚明,是杨氏弹劾陈启新《假尊经》的一篇奏疏。