诸葛亮一直受国人崇拜，于是就自然成了治国全能、神圣不可侵犯，陈寿《三国志》中，偶然指出军事不是诸葛亮所长，引来的嘘声，一千年不断，有些人还一口咬定：因为陈寿当年始终不获升迁，所以借着写史，公报私仇。诸葛亮当然不是统帅之才，七擒孟获，而孟获不过万山丛中，原始部落的一个酋长。五次北伐，才真正遇到对手，结果一筹莫展。这里发生一个问题：人人都知道诸葛亮“六出祁山”，事实上，他北伐只在五次，五次之中，到底有几次和祁山拉上关系，一查便知。由这一点，更可证明：“抽疯发飙文化的非理性或反理性的本质，会使人丧失思考能力，只剩下歇斯底里；而歇斯底里，正是暴君最喜欢的一种情绪，中国历史上的坏胚帝王之所以多，之所以占世界第一位，可能原因在此。

三、四世纪之交，三十年间，晋王朝的司马皇族，爆发惨烈窝里斗。这场姓司马的窝里斗，史称“八王之乱”，只因八位王军的传记，恰巧都挤在《晋书》的一卷之中——第二十九卷。现在，我们把它改为“十三王之乱”。一则：《通鉴》上，总共有十三个亲王露过面，“十三”比“八”更接近史实。二则：“十三”是基督教的不祥数字，而任何形式的窝里斗，都是不祥。“十三王”更是不详，有太多的人丧生，和太多的人流离失所，最后连国都亡。不过，做一个小民，眼睁睁看着多如驴毛的王爷，互相残杀，似乎在那里努力为民除害，又不禁鼓掌称快。

远朔到五千年前，黄河流域最早的居民──不管他们是从外地迁移过来的，或是从天上掉下来的，都被称为华人或中华人。直到纪元前三世纪，秦王朝强大，又被称为秦人；纪元前一世纪，西汉王朝强大，再被称为汉人；纪元后八世纪，唐王朝强大，复被称为唐人，直到今天，二十世纪已尽，欧美大都市中，中华人群居之处，仍称唐人街。 中华人是一个单一民族，和中华人同时生长在这块土地上的，还有其它民族。中华人自大成性，称东方人为「夷」、称西方人为「戎」、称北方人为「狄」、称南方人为「蛮」。事实上，民族之多，支派之繁，连手指和脚趾全伸出来，都数不完。到了四世纪○○年代，北方的匈奴人、鲜卑人、羯人、和西方的氐人、羌人等五个少数民族，不堪中华人政府的腐败和肆虐，纷纷起兵抗暴，并分别建立自己民族的独立政权，或称帝国、或称王国，传统史学家称之为「五胡乱华」。「胡」，是中华人对中华人之外其它所有民族的通称，好象现在通称外国为「洋」一样。不过，到底是谁乱了谁？事实似乎相反，记载分明，不是「五胡乱华」，而是「华乱五胡」，我们就拿它作为书名，希望能引起读者先生的三思！

《陕西古代佛教美术》共分北朝时期陕西佛教美术的融合、隋唐时期陕西佛教美术的辉煌以及宋明时期陕西佛教美术的延伸三个篇章讲述了陕西古代佛教美术的历史。

中国的历史和文化源远流长，光辉灿烂。曾对世界文明的发展做出过重大贡献。本书是“中国历史化知识”丛书之一，全面系统地介绍了武帝与强汉风采。本书集艺术性、知识性、可读性并重，深入浅出，使广大读者增长知识，陶冶情操。全书资料翔实，分析深入，语言通畅，观点新颖，并具有一定的学术价值。相信广大读者能从中受益。

本书是对点校本《宋史》本纪部分的校勘和考订，包括《宋史·本纪》的史源及其系时记事特点等。

二十世纪已经过去，中国历史学经历了一个变革创新的世纪，兴旺丰收的世纪，兴旺丰收的世纪成绩显著，名家辈出，值得大家去研究和总结，本社出版的二十世纪中国史学名著，旨在系统地展示了上个世纪的史学成果把最具代表性的历史学家的著作奉献给读者。《中国古代社会研究》除导论外，包括四篇主要论文，它们是《周易》、《诗》、《书》、甲骨文和彝铭的个别研究。《易》、《书》、《诗》均为二三千年前的古籍，真伪混杂，时代难辨。郭沫若处理尚较慎重，辨疑之处亦见功力。如《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》三篇前人已指出其伪。郭沫若举出七点证据，证明其为儒家的创作。特别是对《易》、《书》、《诗》内容的考释，颇多新颖精彩之处，如一向被视为神秘的八卦，前人作为许多曲解，郭沫若则从中找出生殖器和数学的双重内涵，从卦辞和爻辞中描绘出一幅现实生活的图景。其思想之犀利，释证之新颖，在《中国古代社会研究》中随处可见。

丛刊据封套著录。梁章钜对陈寿的《三国志》进行考证，搜集各家著述“一一疏通证明”、“去其疑而存其信”撰成《三国志旁证》30卷。

英国著名学者戴维·基斯在《独立报》报上撰文：“广汉的发现可能是一次出土金属文物最多的发现，它们的发现可能会使人们对东方艺术重新评价。中国的青铜制造长期就被认为是古代最杰出的，而这次发现无论在质量上还是数量上都使人们对中国金属制造的认识上升到了一个新的高度。”1986年12月21日《文汇报》（香港）评述说：“过去，在世界青铜器时代考古史中，只有埃及、希腊才有出土的真人大小的黄金面罩，如今中国也发现了这些文物，其中不少都是全国首次发现。……这次发掘是四川考古取得的突破性进展，是全国商周考古的重大成果。……比湖南马王堆的文物时间早、数量多，其历史价值和艺术价值更高，可以和西安的半坡遗址媲美。”

本书内容包括：“隋杨之先世及其统一”、“炀帝之穷奢极欲”、“李唐之先世及其统一”、“社会杂缀”等。