本书以新的视角，对三皇五帝系统进行了审视与剖析，作者在缜密考证的基础上，以较早的传说资料为依据，论证了传说中的若千古帝都是各部族原始宗教中的神，这些神虽然职能不同，但都与各部族先民的生活密切相关，受到特殊尊崇，被先民奉为各自的祖先。随着部族的交往融合，原本是氏族的“祖先”发生了交叉现象。书中以此为线索，进一步探讨了各部族的关系，并结合考古资料，对中国文明起源的地区．途径，动力等问题进行了探索。

三部曲包括《婚宴》、《新生活》、《林中小屋》这三部曲不仅是一条抒情的生活之河，河里流淌着他小时候的日常趣事、过失和小小的罪孽，有时出现的沮丧和抑郁则瞬间使河水变暗。河面上漂着作者的情绪及少年时代的恐惧、胆怯、作者与朋友们用饮酒有时甚至喝醉的办法来医治的种种伤痛。这二十世纪的生活之河越是不干净就越发真实。归根结蒂，这条河是一幅现代的拼画，在它一去不复返的水流中混杂着十成各式各样从外面扔进来的乱七八糟的东西，表面看去好像互不相干，“可是没有这些，美就是为得单调，关于当代、关于人的思考就不完整了。”更重要的是，这三部由是作者无情的内省，他经常问自己“我是谁？”在这里，他用他妻子的嘲弄式的反话和毫不留情的目光来审视他自己。

《文史（1999年第3辑·总第48辑）》主要包括：农业人口的迁入与辽塞外本土农耕区的形成、明成化林霄姚隆出使暹罗之迷、明代澳门城市建置考、汉印复姓的考辨与统计、两汉魏晋南北朝正史西域传所见西域里数、登流眉真里富考：《诸蕃志》真腊属国之研究、汉代史籍中的“亿万”、“巨万”究竟指多少、唐代“骠国进乐”史料中有关问题的考证、土尔扈特蒙古东返祖国始时考等内容。

宦官是人类文明史上出现的一种神秘而丑陋的社会产物。对丧失生殖能力的宦官而言，他们是性变态的“集大成者”。在他们中间不乏同性恋、性错构、易装癖、窥阴癖、恋兽癖、嗜童癖、施虐狂与受虐狂、溲溺恋及遗矢恋者。除了严重的性障碍以外，宦官还有着常人难忘项背的自卑感、权力欲、报复心理以及宿命心理。加之宦官本身亦是宫闱秘闻的见证者，因此，本书在剖析宦官光怪陆离的心理活动以外，还披露了一些鲜为人知的后宫逸闻以飨读者。

16位作家、歌手、乐评人、网络写手、教育人士、文化批评家、影迷以及周星驰身边的人对周氏风格电影的评点、解读，加上史上最全的星仔电影经典台词、武器谱、武功谱、饮食谱、药物谱、考题、网友游戏……共同写出了超级星迷对偶像的爱。

苏州是一个历史悠久的文化古城，自公元前五一四年吴王阖闾建城，至今已届二千五百年。对于古城的兴衰演变，历代均有所记述，积有丰富的地方志乘资料。据不完全统计，苏州地区范围内传世的各种府志、孙志有一百八十余种，共千余卷，乡镇小志及山、水、园、亭、寺观、祠庙等专志则为数更多。惜旧时刻印份数有限，加之历经变乱，保存不易，不少志书已成稀有，阅读极为不便。为适应四化建设的需要，充分发挥方志“存史”、“资治”、“教化”的作用，根据中国地方志指导小组关于整理旧志的要求精神，特对苏州著名方志分批进行标点重印，以供各个方面工作和研究之参考。吴门表隐二十卷有附集，清顾震涛编纂，道光十四年（一八三四年）小辟疆园梓板。这个书名是何意呢？该书例言有云：“是书止载三邑境内，只录志所未及。间有虽载志中，未能明晰者，重言申明，故名《吴门表隐》”就是说，这部书是苏州方志的补充。苏州是一个历史悠久的文化古城，自公元前五一四年吴王阖闾建城，至今已届二千五百年。对于古城的兴衰演变，历代均有所记述，积有丰富的地方志乘资料。据不完全统计，苏州地区范围内传世的各种府志、孙志有一百八十余种，共千余卷，乡镇小志及山、水、园、亭、寺观、祠庙等专志则为数更多。惜旧时刻印份数有限，加之历经变乱，保存不易，不少志书已成稀有，阅读极为不便。为适应四化建设的需要，充分发挥方志“存史”、“资治”、“教化”的作用，根据中国地方志指导小组关于整理旧志的要求精神，特对苏州著名方志分批进行标点重印，以供各个方面工作和研究之参考。吴门表隐二十卷有附集，清顾震涛编纂，道光十四年（一八三四年）小辟疆园梓板。这个书名是何意呢？该书例言有云：“是书止载三邑境内，只录志所未及。间有虽载志中，未能明晰者，重言申明，故名《吴门表隐》”就是说，这部书是苏州方志的补充。TOP目录 序詩例言卷一卷二卷三卷四卷五卷六卷七卷八卷九卷十卷十一卷十二卷十三卷十四卷十五卷十六卷十七卷十八卷十九卷二十附集附録 TOP书摘书摘TOP 其它信息 装帧：精装页数：178 版次：1999-8-1开本：32开

本书为《三代文明研究》第一集，本集主要收集了“1998年河北邢台中国商周文明国际学术研讨会”会议论文58篇；内容主要涉及邢台地区和冀南地区的先商文化、两周邢台考古与历史的有关新发现与新研究。本书可供考古、历史、文物、博物馆工作者和高校考古专业学生学习参考。

《尚书》是现存最早的关于上古时代典章文献的汇编，保存了不少商代及西周初期的重要史料，是儒家的经典之一。为了给读者研究《尚书》提供方便，我们从历代注疏本中选出了九种较优、具有代表性的九种影印出版。<

片断：罕之子。永乐十年正月袭父职，故后子万禅嗣。（《羽林前卫选簿》）。3.“不”作“卜”，鞑靼人，忠勇王也先土干部下。随同内附，授锦衣卫副千户。放后子伯颜答于宣德三年二月癸酉嗣。（《明宣宗实录》三六）。4.鞑靼人。归化中朝，授金吾左卫指挥同知。故后无嗣，令侄乃颜帖木儿于宣德四年八月袭。（《明宣宗实录》五七）。5.鞑靼人。南来内附，授为试所镇抚。正统五年五月癸丑，以其远人，增给月粮二石。（《明英宗实录》六七）6.鞑靼人，南京锦衣卫百户打耳罕之子。嘉靖三年九月袭职。（《南京锦衣卫选簿》四六）。7.山后胡人。归化中朝，命千金吾右卫带俸。故后子长吉帖木儿嗣。（《金吾右卫选簿》四册）。乃马歹四1.鞑靼人。洪武八年十一月来归，授为镇抚，命于浙江安插。（《明太祖实录》一一○）。2.亦称“鼐玛”，（四库本《弇山别集》一四）。初为百户，留居沙州卫。永乐八年八月，升副千户，赐姓名曰王存礼，并赏彩币衣服，嘉其获贼功也。（《明太宗实录》一○七）。3.鞑靼人。永乐十八年九月来归，授为百户。（《明太宗实录》二二九）4.山后胡人。来归之初，授为正千户，命于开平中屯卫居住。故后子彭永于天顺二年四月嗣。（《南京锦衣卫选簿》一○五）。乃颜台三1.鞑靼人。正统九年九月来归，授正千户，命于南京锦衣卫带俸。（《明英宗实录》一二一）。2.山后人，打蘭台子也。成化十年三月，嗣父职，于锦衣卫带俸。故后子舍刺袭。（《锦衣卫选簿》五）。3.迤北人，锦衣卫副千户奴才堂兄也。正德九年嗣职。故后子韩英袭。（《锦衣卫选簿》）。乃颜不花二1.女真人。洪武二十一年来归，授为三万卫副千户。故后子朱忠嗣。（《三万卫选簿》一九）。2.鞑靼人。南归中朝，累官至都指挥使，于金吾左卫带俸。故后子五十三于景泰三年正月戊申袭指挥使职。（《明英宗实录》二一二）。乃颜帖木儿五1.鞑靼人，富峪卫副千户完者帖木儿之侄。永乐十年九月袭职，故后子赛因不花嗣。（《富峪卫选簿》一五）。2.鞑靼人，金吾左卫指挥同知乃儿不花之侄。宣德四年八月嗣。（《明宣宗实录》五七）。3.鞑靼人，也先土干部下，随从内附，官至都指挥使，故后子者儿哈刺于宣德八年六月甲午嗣。（《明宣宗实录》一○三）；（《锦衣卫选簿》四九）。4.鞑靼人，归化之初，授为大兴左卫指挥同知，正统九年四月甲申，以功升为指挥使。（《明英宗实录》一一五）。5.山后人，保定前卫带俸达官帖木儿王儹得之子。以从征失陷，未克袭职，乃命其弟朴儿于景泰二年六月嗣。（《保定前卫选簿》三二）。本书前言序金元时代，以北方民族主政中原。因此许多民族人士随而迁徙，杂居于内地省份，蒙元败北以后，部分随之而迁往东北、西北，少数仍留内地，迨至明代，又有部分女真、鞑靼瓦刺、回回以及西方各民族，慕中华文化，纷来归附，入仕于明政府，当时概与职位，使之安居。对于民族融合，起了推动作用。我与张鸿翔先生同学于北京大学研究所，建交于三十年代之初，同研明史，共读《明历代实录》于北平图书馆善本室，朝夕相晤，质疑问难，视为畏友。先生师承陈垣先生治学之法，擅长簿牒之学。勤学苦研，手不释卷，即在病危之中，仍再三嘱亲人，一定要善于处理旧稿和藏书。盖六十余年之精力，尽在于斯。惜于七五年逝世，遗稿盈架。夫人盛代儒同学亦精通元史和目录之学，撰有《清代名人千家著作举要》，不日将由华夏出版社出版，是继史学大师顾颉刚、萧一山两先生后，一部极有价值之作。但因年迈，现年已九十有三，无力整理先生旧稿，哲嗣昆季均专攻化学，于中国文史非所素习，难于整理，而我也编研边疆史地极忙，无暇及此，爱莫能助。兹从其旧稿中选出《明代各民族人士入仕中原考》及《明代设卫考》两书，较为完整，稍事加工，便可问世，兹先选前者为之改名、润饰、计得二十余万字，敢进一言，以述其重要。国家兴旺发达之一，端赖民族团结，共同建设，而旧史学者，忽略于此，乾嘉之际，均以训诂、考据为主。道咸之际，虽渐有边疆之作问世，而于民族团结之作则缺而未见。今逢盛世，排除大汉族主义的固习。强调了民族团结之重要，而先生之作，适不谋而合，更足以说明明代民族融洽之关系，发前人所不及，供今人采用，自有其现实性，余忝列民族研究之列，详读此书，觉其广收博采，涉猎典籍竟达一百六十七种，著录人物三千二百六十七人，又将同名异人，一一分列详注，为研究民族史者，提供极好资料，希早出版，以应急需。此书原名《明代新氏族同名录》，以与内容不恰，今取得盛代儒同学及哲嗣同意，改为《明代各民族人士入仕中原考》，似较贴切，原序也略事润饰，不失原意。书中均存原貌，未敢擅动，设老同学地下有知，勿斥为妄动，则幸甚了，谨以此作先生逝世十六周年的纪念。学弟吴丰培拜读后谨识。1991年冬日。时年八十有三。

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