暂缺简介...

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内容提要20世纪以来，新的史料大量发现，尤其是汉简、封泥等地下材料的陆续出土，为汉代官文书制度研究工作的深入开展提供了极大的便利条件。本书在前人研究的基础上，充分利用文献和简牍、碑刻、封泥、官印等考古材料，对汉代官文书制度进行了全面、系统的综合性研究，从功能、性质、结构程式、用语、抬头制度等不同方面对汉代官文书的特点作了周密细致的考证，并对汉代官文书的制作、用印、收发与启封、文书传递、保密禁伪、立卷、保存等方面都作了详尽的阐述，持论公允，创见甚多，对于秦汉史、简牍学、文书档案学史、行政制度史等领域的研究，具有填补空白的意义。

《岭外代答》是周去非惟一传世的著作，是他仕于广西所获得的最有价值的成果。周去非的这部书，也确实内容丰富，具有多重史料价值，堪称不朽之作。这只要考察一下在下述两方面的意义，就可以充分肯定。一、它是广西地方史中内容全面而时代较早的重要文献。广西在历史上开发较迟，民族较多，风俗特殊，加以地带不同，气候物产有异，中原人颇不熟悉，遂目之为奇异之乡。秦汉以降，到过广西的北方人，间有著作传世，但多出于猎奇，近似语怪，且都失之简略。二、它是研究宋代中西海上交通和十二世纪南海、南亚、西亚、东亚、北非等地古国史的可贵资料。宋代沿海外贸，远比前代发达。唐代雕设互市监，“掌蕃商交易之事”，而市舶稀少。除上述两方面外，本书所述，有涉及今海南省及广东省若干地方者，亦不乏可稽考之史料价值。另在生物学、民俗学、民族史、手工业史等方面，也都有可供研究之内容。这里不再一一观缕。

东汉著名史学家班固曾言：“其文值、其事核、不虚美、不隐恶，谓之实录。”丛书即以这一传统文史学的最高标准为指归，选取历朝朋党之争、政变叛乱、宦官祸国、重大冤狱等侧面切入点，选择与此相关的著名历史人物和重大政治事件，演绎成以封建政治舞台为背的惊心动魄、波谲云诡的生动真实的历史画卷。本书借鉴传统史学的纪事本书末体裁，以事件起讫为纲，各自独立在篇，依年代顺序编次；以叙事为主，辅以画龙点晴的评论，以期透过表象揭示本质。分开读犹如一段段引人入胜的历史故事，勾画出鲜活的封建政坛众生相；合起来则概括地反映出中国封建政治史的大致风貌，凸现出历史的纵深感。本书可读性与知识性同具，只学价值与文学价值并存，参考价值与收藏价值兼备，是一套独具特色的历史普及读物。

家庭，是社会的细胞，与社会的物质文明、精神文明密切相关，是社会关系的一面镜子。研究任何社会现象，都离不开家庭这个窗口。本书融汇大量史料，以马克思主义观点侧重法律角度，揭示家族的形态与流变，探究家族制度对婚姻、亲属以及身分关系的影响和作用，剖析家法与国法、族权与政权的联系。在论述上纵贯古今，横及中外加以研究比较。

《中国冤案实录》收录了从春秋战国至清代末的三十多件冤假错案，以揭示那段历史的真实面貌，同是也给读者一个清晰透明的历史镜头，以审视历史中发生的事件点滴。其收录的冤案内容所涉及的人物包括伍子胥、文种、屈原、吴起、商鞅、蒙恬、李斯、司马迁、桑弘羊、马援、邓艾、崔浩、嵇康、独孤信、斛律光、长孙无忌、寇准、范仲淹、岳飞、元丞相脱脱、李善长、刘基、冯胜、方孝孺、解縉、于谦、杨继盛、杨涟等六君子、周起元等七君子、袁崇焕、多尔衮、吕刘良、岳钟琪等。由这历史上的种种冤案观之，冤案所造成的具体原因是多种多样的，但有之也可以大概归为十类。其一，君主昏暗，对忠臣的谏言听不进去且对之诛杀，伍子胥、杨继盛便是这种情况；其二，成为政治斗争中的无辜的牺牲品，例如蒙恬；其三，由于部分大臣功勋卓著引起皇帝担心与猜疑但他们却没有自保，例如韩信；其四，由于皇帝出于私心，对忠良进行排挤报复，例如岳飞；其五，由于革新得罪了旧势力而招致杀身之祸，例如商鞅、吴起；其六，皇上中了敌方的反间计，致使大臣被误杀，例如袁崇焕；其七，由于君臣之间的误会，例如司马迁；其八，君主昏庸无能，嫉妒大臣的才能，例如田丰；其九，专制君主出于某种目的和需要有意滥杀，例如李善长；其十，忠贞耿直的大臣遭恶势力的陷害，例如魏忠贤时期的“六君子狱”、“七君子狱”等。 总之，《中国冤案实录》力图多方面的揭示历史中的冤假错案，以还历史清白，同时也交给读者一个历史切入点。

胡适的中国先秦哲学思想史专著。作者留学美国哥伦比亚大学时，于 1917年完成了博士论文《中国古代哲学方法之进化史》，回国后，经过一年的增订、修改，于1919年2月由上海商务印书馆正式出版，定名为《中国哲学史大纲》（上卷）。全书共分12篇。第1篇《导言》，第2篇～11篇，以人物为主题，系统地论述从老子到韩非哲学思想的历史演变。第12篇古代哲学之终局，对这一历史时期的哲学作了总结。作者以资产阶级实用主义的观点考察中国古代哲学，基本上摆脱了中国传统的经学形式。《中国哲学史大纲》（上卷）是中国近代第一部系统地应用资产阶级观点和方法写成的中国古代哲学史，具有反封建的进步的历史意义，在中国哲学史学发展史上占有重要的地位。

清代帖学逐渐衰落，碑派迅速崛起并取代帖学，这一力量的对比变化的转折点在道光、咸丰之际。雍正以前，是明代帖学的延续阶段，书风大致未超出元、明范围；乾、嘉时期，清代帖学达到最高水平，篆、隶书体也已颇具成绩。道光、咸丰以降，碑派书法大行其道。到清末民初，书坛遂成碑派一统天下。清代是书法是极为丰富烂漫的一个年代，考据、金石、文字之学的盛行，为清代书风的形成提供了一个广阔的天地。本书以“帖学逐渐衰落，碑派迅速崛起”这一基调为主线，展示了有清一代书法和书学的嬗变的大历史。

儒家文明是以儒家学说为指导重新建构起来的文明。本书上篇讲述儒家文明的形成和发展（从继承上古和三代文明、经春秋战国产生、汉唐重建，到宋元明清突起）以及儒家文明的基本特点。中篇讲述儒家文明在中国历史的各个领域（政治、经济、教育、文学艺术、伦理风俗、宗教信仰、科学技术等）中的影响和表现。下篇则讲儒家文明的衰微。＜br＞