中国传统学术，经历清后期的低迷徘徊之后，从清末民初起，涌现出了一批大师级的学者。他们以渊深的国学根底，融通中西，不仅擘划了学术研究的新领域，更开创了一种圆融通博且富于个性特征的治学们经与学术风范，而后者也正是当今学术界，经历了十几年的曲折后出现的“世纪回眸”热潮所尤为心仪的核心问题。本丛书辑取其中尤具开创性而篇幅不大者，并约请当今著名专家为之导读，不仅梳理其理论框架，剔抉其精迟钝要眇，更着重揭橥其学术源流、历史文化背景，及撰作者当时特定的情境与心态，从而在帮助读者确切理解原著的同时，凸现大师们的学术个性。相信这一设计，会比单出原著，或笼统抽绎当时学风特点，来得更切近可靠。本书实际上是一部叙述“层累地造成中国古史”形成过程的历史书。在中国辨伪史上是一座里程碑，具有划时代的重大意义。所附“中国辨伪史略”，目前尚无比这更详尽的辨伪学专著。

片断：1.3夫纵观历史，有义战非义战之分。凡推动社会进步者，义战也；凡阻碍社会进步者，非义战也。《易》曰：“师贞丈人吉。”①老子云：“师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。”又云：“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之”。故战争，和平之手段也；和平，力量之平衡也。圣人之用兵，禁残止暴于天下也，故顺乎天而应乎人。贝利撒留曰：“力求以和平结束战争之统帅，乃最伟大之统帅。”【注释】①意即：正义之师将获得胜利。1.4司马穰苴曰：“杀人安人，杀之可也；攻其国爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。”成吉思汗曰：“战争诞生了万物。”马克思曰：“暴力是孕育新社会之助产婆。”①鲍德温曰：“战争，使人残忍，亦使人高尚。”②巴斯卡曰：“无武力相佐之正义曰无能，非正义兴师之武力曰暴政。”③【注释】①马克思的原话为：“暴力是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆。”②［美］鲍德温的原话为：“战争，使某些人变得残忍，使另一些人变得高尚。”③［法］巴斯卡的原话为：“正义没有武力是无能，武力没有正义是暴政。”本书前言前言本书以千秋圣典《孙子兵法》的精华部分为基础，采用言简意赅的语言，试图融古今兵书于一炉，汇中外军事名言于一体，以达到阐释和展现用兵之术的目的，故名之曰《现代增广孙子兵法》。需说明的是，（1）本书不局限于孙子兵法的论述范围，在题材上加以了拓广。（2）本书的篇目不是严格分类的，为了突出某些方面的论述，因而另辟新篇。（3）本书引用的中外军事家和军事理论家的许多言论，在拟古化时如仅改写了三五个无关紧要的字而意义未变，则不在注释栏重列原文，否则，一律列出。本书是纸上谈兵，由于作者水平有限，故书中舛误恐是不少，欢迎专家读者批评指正。本书的军事言论来自以下书籍：《孙子兵法》、《吴子》、《六韬》、《三略》、《孙膑兵法》、《尉缭子》、《将苑》、《管子》、《司马法》、《问对》、《鹖冠子》、《风后握奇经》、《韩非子》、《曹操兵法》、《太白阴经》、《虎铃经》、《何博士备论》、《守城机要》、《百战奇法》、《阵纪》、《草庐经略》、《投笔肤谈》、《练兵实纪》、《兵经》、《白毫子兵畾》、《曾胡治兵语录》、《乾坤大略》、《纪效新书》、《登坛必究》；克劳塞维茨《战争论》，约米尼《战争艺术概论》，柯林斯《大战略》，尼克松《真正的战争》，《麦克阿瑟回忆录》，《蒙哥马利元帅回忆录》，鲍德温《明天的战略》，哈特《战略论》，什捷缅科《战争年代的总参谋部》，朱可夫《回忆与思考》，《伏龙芝选集》，《拿破仑兵法语录》，《刘伯承译苏沃洛夫“十项军事法则”》，艾森豪威尔《远征欧陆》，威斯特摩兰《一个军人的报告》，鲁登道夫《总体战》，古德里安《步兵进攻》，福煦《论战争原理》，小山内宏《现代战略论》，《巴顿将军》，杜黑《制空权》，马汉《海军与美国的利益》，富勒《未来战争论》，戴高乐《战争回忆录》，隆美尔《步兵进攻》，《刘伯承军事文选》，《论粟裕的军事理论与实践》，《当代中国军事思想精要》，《中国兵书通览》，《苏联军事百科全书》，《中国大百科全书·军事卷》，《毛泽东军事思想发展史》，以及马克思、列宁、毛泽东选集等。作者1997年5月

本书包括古代的四川；巴族早期的历史；巴族奴隶制国家的形成和发展；巴的社会经济；巴国境内的各种民族等内容。

本书为''''中国士大夫群体研究''''之一种。由于宋代的官僚制度的原因，宋代文人的地位较高，是中国古代知识分子政治生活的黄金时期，他们积极参与政治生活；而北宋的政治特点以积弱积贫、党争频繁为主要特点，自从范仲淹以后，北宋的著名文人几乎无一例外地被卷入党争漩涡，政治风波影响、决定了他们的命运，也深深地影响了他们的文学创作。本书全面系统地分析与研究了北宋的党争，以及对文人士大夫的深刻影响，是从另一角度研究北宋文人的成功著作。

本书是顾颉刚先生三十年代在燕京大学开设“中国上古史”一课时的讲稿。作者旁征博引，对先秦、两汉典籍中的三皇五帝等古史传说作了详细的考辨，把它们分为七个大类。他严密地考证了古史传说的演变过程、发生背景，推翻了它们的史实地位而恢复其传说地位，澄清古史系统中的非历史成分，并在此基础上创立了自己独到的“层累地造成的中国古史”观，创建了一个比较完整的堪为信史的古史系统。本书深入浅出，文字生动活泼，趣味隽永，引人入胜。无论是对上古史研究，还是古文学研究，本书都具有很高的学术参考价值。

《辍耕录》是一部有多方面价值的著作。它不仅提供了大量元代史料也展示了元末社会生活风貌，是一部兼备知识性、文学性的著作。\t\t《辍耕录》所记多是历史琐闻笔记，以元代为主，宋代为次，少数上溯。有的是陶宗仪所见所闻，摘抄前人史料，作考证辨伪，所以《辍耕录》保存了丰富的史料。有元朝典制、史事杂录、文化科技、民俗掌故等等。\t\t\t\t\t\t

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本书目录简介：一、李世民：偶像的剖面；二、大唐开国皇帝；三、唐太宗的权术；四、百密一疏的李密；五、义士与政客（上）；六、义士与政客（下）等等。

＜br＞ 本书从“僧伽社会生活”的角度，考察了9-11世纪上半叶敦煌僧尼出家受戒的程序与过程，僧尼的日常宗教生活、经济生活方式，与寺院常住财产、常住什物的关系，宗教收入，死亡及遗产处理和操办丧事的情况，以及敦煌世俗政权的佛教政策与僧人生活的关系等。＜br＞ 作者利用敦煌文书，参以传世佛典和史籍，通过细致的资料梳理和深入考察，第一次系统揭示了唐后斯五代宋初敦煌僧尼社会生活的各个方面，是敦粕释门社会生活研究的一项很有学术价值的重要成果。＜br＞

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