《辍耕录》是一部有多方面价值的著作。它不仅提供了大量元代史料也展示了元末社会生活风貌，是一部兼备知识性、文学性的著作。\t\t《辍耕录》所记多是历史琐闻笔记，以元代为主，宋代为次，少数上溯。有的是陶宗仪所见所闻，摘抄前人史料，作考证辨伪，所以《辍耕录》保存了丰富的史料。有元朝典制、史事杂录、文化科技、民俗掌故等等。\t\t\t\t\t\t

本书是中国古代社会生活史书系之一种，利用大量文献资料及其他有关资料，深入考察了宋、辽、西夏、金时期社会生活的方方面面，内容涵盖饮食、服饰、交通、婚姻、宗教信仰等，是一部具有较高水平的社会生活史专著。

《文史（1999年第2辑·总第47辑）》主要包括：唐代鸿胪寺及其外交管理职能、中国佛教心本原说原创立与发展、林希逸《庄子口义》知见版本考述、叶德辉的政治生涯与学术活动、李锐的生平及其《观妙居日记》、晃补之的家世和早期事迹、《回回馆课集字诗》回回文研究、《史记·楚世家》记梦能绎受封时间之误、《房仁裕碑》的立碑之年与房仁卒年等内容。

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本书是作者历年所撰历史与文物研究论文和访古、感怀诗稿的选集，内容分为六组：一是明清时期中西历史发展的比较研究，以中国从先进到落后的转变及其原因的探讨为主；二是以明代的交京、南京，明末清初的苏州和佛山四地的研究来说明明清时期中国城市经济的发展与社会风貌的变化；

＜br＞ 本书从“僧伽社会生活”的角度，考察了9-11世纪上半叶敦煌僧尼出家受戒的程序与过程，僧尼的日常宗教生活、经济生活方式，与寺院常住财产、常住什物的关系，宗教收入，死亡及遗产处理和操办丧事的情况，以及敦煌世俗政权的佛教政策与僧人生活的关系等。＜br＞ 作者利用敦煌文书，参以传世佛典和史籍，通过细致的资料梳理和深入考察，第一次系统揭示了唐后斯五代宋初敦煌僧尼社会生活的各个方面，是敦粕释门社会生活研究的一项很有学术价值的重要成果。＜br＞

胡适，1891～1962，原名胡嗣糜，字适之，近代史上名符其实的风云人物，中国新诗的开山鼻祖，他自己戏称为“新诗老祖宗”。做为中国第一个用白话写诗出集的诗人，胡适的诗清新、流畅，颇具大家风范。胡适，世居安徽绩溪，民国前二十一年出生于上海，二十岁赴美留学，后来获得哥伦比亚大学博士学位。民国六年返国，任北京大学教授。抗战期间，曾出任驻美大使，胜利之后为北京大学校长。旅美期间，先后任教于哈佛大学、哥伦比亚大学、加州大学、普林斯顿大学，民国四十七年回台主持中央研究院，任院长职。民国五十一年逝世于南港任所，享年七十一岁。对于中国新文学运动，胡适是最重要的启蒙人。早在民国六年一月，他即发表《文学改良刍议》，提出当时文学的八个主张，也就是后来的八不主义：一、不做言之无物的文字；二、不做无病呻吟的文字；三、不用典；四、不用套语烂调；五、不重对偶，文须废骈，诗须废律；六、不做不合文法的文字；七、不摹仿古人；八、不避俗话俗字。胡适主张使用“白话”做为文学语言改革的基础，对于白话，他的看法是：一、白话的“白”是戏台上“说白”的白，是俗语“土白”的白，故白话即是俗话。二、白话的“白”是“清白”的白，是“明白”的白，白话但须要“明白如话”，不妨夹几个文言的字眼。三、白话的“白”是“黑白”的白，白话便是干干净净没有堆砌涂饰的话，也不妨夹入几个明白易晓的文言字眼。　本书分上下二册，主要搜集了胡适先生平时的一些随笔及信件。

;内容提要：在近代“中学西渐”史上，有三个中国人的著作可以说真正在西方畅销过：他们是陈季同、辜鸿铭和林语堂。三人前后相继，同属闽籍。如今辜、林二人已是人所共知、著作广被士林，独陈季同一人仍湮没无闻。这不能不说是历史研究者的一个疏忽。陈季同曾在法国留学和从事外交工作近20年，精通法、英、拉丁等多种文字。被誉之为“我国研究法国文学的第一人”。（曾朴语）他一生主要以法文写作，著书多种，“极得法国文坛赞许”。法国文豪法朗士就称赞其文笔“诚实而轻敏”。所著诸书，多曾重印数次以上，并被译成其他文字。《中国人自画像》和《中国人的快乐》是陈季同最为重要的法文著作。尤其前一本，更是他的成名作。该书首次面对欧洲读者，从一个中国人的立场出发、对本民族的社会生活和中西文化发表看法，从而开启了中国人独立从事此种文化交流活动的先河。辜鸿铭和林语堂都曾受到他的影响。两书曾分别出过英文版。此次是首次出版中文译本。

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