国学经典，作为中国传统文化精华的传世之作，思考和表达人类生存与发展的根本问题，其智慧光芒穿透历史，思想价值跨越时空，历久弥新，是中华民族伟大的精神财富。阅读国学经典，是一种以一当十、含金量极高的文化阅读；阅读国学经典，可以看成败、鉴是非、知兴替；阅读国学经典，可以陶冶情操、增加才情；阅读国学经典，可以改进思维、把握规律，增强哲学思考和思辨能力；阅读国学经典，可以知廉耻、明是非、董荣辱、辨善恶；阅读国学经典，可以吸收前人在修身处事、治国理政等方面的智慧和经验，养浩然之气，塑高尚人格，不断提高人文素养和精神境界。

《先秦凶猛：战国大鳄》写的是公元前四、五世纪战国的前期和中期。这是一个百家争鸣的时代，儒道墨法农名杂阴阳纵横小说家，蜂出并作，各行一端。这一时期的列国君主也纷纷称王，我们知道鳄鱼凶猛，无坚不摧。我们先后看见赵无恤、魏文侯、秦孝公、齐威王、魏惠王、秦惠文王、楚怀王七大鳄鱼（按死的顺序排）在我们的视野中浮出水面，又静静沉去。

中国第一历史档案馆所藏清代军机处满文档案中，保存有相对集中的关于边疆和民族方面的专档，其中涉及准噶尔问题的就有《准噶尔档》、《熬茶档》、《夷使档》、《北路军务档》、《西路档》等。其中《军机处满文准噶尔使者档译编（套装全3册）》收辑的《夷使档》，起止时间为雍正十二年（1734年）至乾隆十九年（1754），汇抄有关奏折、上谕、寄信、奏书等文件而成。原档为14册，608件，2745页。《夷使档》是清政府在处理准噶尔使臣事务过程中形成的公文文书，具有档案所特有的客观性、真实性和系统性，是研究准噶尔历史最原始、最直接的第一手资料。整理、翻译《夷使档》，有助于准噶尔史研究更加系统完善；更正以往研究中出现的偏差，恢复历史的原貌；尚可补充有关史籍记载之不足，使历史研究更加趋向深入细致，这也是我们整理、翻译《夷使档》的初衷。一、《夷使档》之内容　《夷使档》是专门记载清政府与准噶尔部交往历史的原始档案，反映准噶尔部17次遣使赴京朝觐、纳贡、和谈，到肃州等地贸易，赴西宁、拉萨等地熬茶等内容。雍正十二年至乾隆十九年，是清政府与噶尔丹策零大战额尔德尼召之后，举歼达瓦齐前与准噶尔和平交往时期。目前对这二十余年历史的研究，因资料有限，尚较模糊，论著对此段历史涉猎不多。满文《夷使档》详细记录了这段历史，所记录的清政府与准噶尔贸易来往及和平交往等方面的内容，映现出清政府针对准噶尔部所采取的各项政策措施，及准噶尔部对清王朝在宗教、经济等方面的依赖关系。《夷使档》与《清实录》、《平定准噶尔方略》的相关内容相比较，可以发现修纂《清实录》、《平定准噶尔方略》时，因修纂者的立场及篇幅的限制，对档案多有删改和曲解。另外，档案中所反映的清政府与策旺阿喇布坦、噶尔丹策零、策旺多尔吉那木扎尔、喇嘛达尔扎及达瓦齐进行议和谈判、边界划分、赴藏熬茶、派使贸易、迎送宴赏等方面的内容，都具有重要价值。具体反映在：1.边界划分雍正末年到乾隆初年，准噶尔部派遣使者的主要目的之一，就是与清朝划定边界。策旺阿喇布坦时，提出与清朝划定边界，以求永久和好，雍正帝允之。噶尔丹策零继汗位之后，议定边界一事中断，待其兵败额尔德尼召，复遣使求和，请求议定边界。双方对疆界划分，分歧较大，历时四年，其间清政府亦曾两次派大臣与准噶尔部交涉，最终约定以阿尔泰山阳至哈布塔克、拜塔克、乌兰乌苏、罗布淖尔、噶斯口为界，准噶尔游牧不越过阿尔泰，喀尔喀游牧不得过扎布堪、齐克吉、库克岭。另将阿尔泰至扎布堪之间的区域，作为双方的缓冲地带，清朝仍保留托尔和、布延图两个卡伦。

《先秦凶猛：晋楚吴越蜥蜴闹》：上接春秋五霸，后启青铜与血火的战国时代。《先秦凶猛：晋楚吴越蜥蜴闹》写的是春秋五霸的“五大恐龙”死后，出现在春秋中后期的十大蜥蜴开始浮出水面，其中晋占三，楚占二，齐占二，吴占二，越占一。此外，中国的思想界更有看点，出现了孔子、老子、孙武三大圣人，给中国人规范了未来两千五百年的文化内核。

国学经典，作为中国传统文化精华的传世之作，思考和表达人类生存与发展的根本问题，其智慧光芒穿透历史，思想价值跨越时空，历久弥新，是中华民族伟大的精神财富。阅读国学经典，是一种以一当十、含金量极高的文化阅读；阅读国学经典，可以看成败、鉴是非、知兴替；阅读国学经典，可以陶冶情操、增加才情；阅读国学经典，可以改进思维、把握规律，增强哲学思考和思辨能力；阅读国学经典，可以知廉耻、明是非、董荣辱、辨善恶；阅读国学经典，可以吸收前人在修身处事、治国理政等方面的智慧和经验，养浩然之气，塑高尚人格，不断提高人文素养和精神境界。

国学经典，作为中国传统文化精华的传世之作，思考和表达人类生存与发展的根本问题，其智慧光芒穿透历史，思想价值跨越时空，历久弥新，是中华民族伟大的精神财富。阅读国学经典，是一种以一当十、含金量极高的文化阅读；阅读国学经典，可以看成败、鉴是非、知兴替；阅读国学经典，可以陶冶情操、增加才情；阅读国学经典，可以改进思维、把握规律，增强哲学思考和思辨能力；阅读国学经典，可以知廉耻、明是非、董荣辱、辨善恶；阅读国学经典，可以吸收前人在修身处事、治国理政等方面的智慧和经验，养浩然之气，塑高尚人格，不断提高人文素养和精神境界。

这是一段被历史遗忘的盛世。它夹在大明成化朝黑暗岁月与正德朝荒唐年代之间，却带给了中国人一段足够幸福与怀念的生活。这个时代，就是弘治朝的十八年。这是一个国泰民安的时代：边关战火熄灭，内地经济发展，人民安居乐业，官员清廉自守。而在它之前，是成化皇帝朱见深的荒唐，是贪官横行宦官乱政的折腾，是国民经济濒临破产的现实，是中华大地南北自然灾害肆虐的苦痛……是谁，用了什么样的魔法，改变了这一切？是一个叫朱祐樘的男人，他被称为“明孝宗”，他的年号叫“弘治”，他开创了一个伟大的盛世。三十六年的生命虽短暂，但他绽放的辉煌却光芒万丈。

《新资治通鉴（第2册）：两汉》内容包括大风泱泱·西汉（公元前206-25年）、汉高祖（公元前206-前195年在位）、裁邦称帝、项羽兵败垓下，乌江自刎、韩信被诛、英布造反、汉惠帝（公元前195-前179年在位）、惠帝即位、萧曹两相国、保护同魄昆弟、观看人彘而罢朝、昌后乱政、平定吕后之乱。

《新资治通鉴（第1册）：先秦 秦》内容包括从神话到历史·原始社会（200万年前一前2070年）、原始社会（200万年前-公元前2070）、黄帝战蚩尤、丑妃嫫母、黄帝寻风后，力牧、糖卫填海、尧舜让位、娥皇和女英、文明的曙光·夏（约公元前2070一前1600年）、大禹治水、听五音治国、斩防风氏、太康失国，少康中兴、夏桀与商汤、终志奔商。

《中国通史》为台湾著名历史学家傅乐成教授领衔主持，邀集门下五位史学俊彦共同撰写而成，是台湾乃至中国史学界不可多得的通史类著作。全书所述史实上起旧石器时代，下讫清帝退位，按朝代顺序分为七卷，由五位青年学者分别著述其学之所专的部分：《先秦史》，由萧璠著，记述了中华文明诞生到春秋战国这一阶段的历史；《秦汉史》和《魏晋南北朝史》，均由邹纪万著，分叙了秦始皇统一六国到东汉末年农民起义以及魏蜀吴三分天下到南北朝对峙局面的结束这两个时段的历史；《隋唐五代史》，由傅乐成教授亲自撰著，为隋重启统一盛运到后周灭亡，此三百余年间的历史；《宋辽金元史》，由王明荪著，所叙为从北宋统一全国到元帝国的衰亡，其间几朝的历史；《明清史》，由姜公韬著，叙述了明建国到满清康乾盛世国势转衰这段历史；《近代史》，由段昌国著，记叙了鸦片战争前后到辛丑条约签订这一中国沦为半殖民地半封建社会的历史。全书每卷十余万言，共九十余万言。书中运用了一些文言文词句，表达简洁通畅，读之如饮醇酿。且每位著者对书中所述历史事件及人物均有自己独到精辟之见解，贵在不人云亦云。此外，这套简体版的《中国通史》还配了多幅珍贵的史料插图和战争地图，以便于读者更直观地了解历史的全貌。本书刊行于1978年，成书之后即在话语圈里产生了巨大影响。时至今日，仍是不少史学爱好者的案头必备之书，一些高校亦将其作为常用教材，甚至有学者亦能从中获益。两汉之后，中国又陷入分裂，进入了一段政权频繁更迭的时期。“魏晋南北朝”，只五字，却包括了这一阶段或前后相继、或并存对峙的几十个国家或朝代。董卓乱后，东汉政权名存实亡，地方割据势力继起，随后形成魏蜀吴三分天下之势。在经历了西晋的短暂统一之后，中国再次走向分裂——进入东晋十六国及南北朝，直至隋再度统一全国。《魏晋南北朝史》为大家展现的便是这一时期的政治变迁、社会形态、民族融合、学术信仰等方面的概貌。