孟森（1869-1937），公认的中国近代清史研究的杰出奠基人，其著作是近代清史研究第一代的最高水平。张中行先生回忆孟森：也就因为潜心治学，在明清史方面有突出的造诣，学生有时候形容他，说现时白菜多少钱一斤他不知道，可是成化或雍正年间，谁打谁一个嘴巴，他必记得清清楚楚。孟森治史，在传统方法上吸收了近代史论研究方法，开创了明清断代史研究之先河，清史专家王钟翰先生评价说，其“不过三十余年，而撰述之富，成就之大，影响之深，自非后辈末学所能望其肩背者也”。《清史讲义》虽为残稿，但对清朝二百多年的政治、经济、文化进行了全面的述评，史实详尽，论析缜密，被史学界誉为我国近代清史学派的开山之作。

《春秋那些事儿：吴越争霸卷》作者以轻松诙谐风趣幽默却又不失历史厚重的写作手法，为读者全景展示了我国春秋数百年辉煌而又纷乱的争霸历史，将此天地第一大乱局，古今第一大奇局，历史第一大变局，演绎得精彩纷呈，浑然一体，从而使读者深入地了解与感受这一段魅力十足的历史，和一群活泼生动自由烂漫的乱世英雄。简单来说，吴越争霸这段历史，就是三个国家，为了三个男人——伍子胥、吴王夫差、越王句践的仇恨，血腥与残杀齐飞，国仇并家恨连同争霸一色。其间，君主一怒，血流千里，匹夫一怒，血溅五步。在一百年的时间里，兵燹荼毒江南，壮士饮血沙场。逃亡、屈辱、怨毒、暗杀、鞭尸、隐忍、阴谋、反问、背叛、自刎，这一个个血淋淋的字眼充斥在这段史简之中，简直就如一个暴力美学大师创作出来的好莱坞巨片，击打着两千年后我们脆弱的灵魂。

《清朝野史大观（全3册）》分《清富遣闻》，《清朝史料》、《清人逸事》、《清朝艺苑》、《清代逮异》五辑，共十二卷，一百余万宇。史料丰赡，内容所及上至帝王后妃、天潢贵胄、悍将权臣、名媛佳丽、学士才子，下至讼师衙役、游侠术士、市井小民，乃至巫医、百工、倡优之属，构成了一幅有清一代色彩斑斓、光怪陆离的众生世相，真可谓无所不包，无所不具；而其中官场黑幕、杂事秘辛之类，又是一般正史所不屑载的。因而，此书实是史学研究者及治民俗学者不可不读的一部重要的笔记丛抄。《清朝野史大观》于1915年由中华书局排印出版，撰者题名横香室主人，至今虽不满百年，然其生平、姓氏、里居已不可确考。自古以来流传于世的名篇佳作，其作者湮没无闻正不知凡几。大约国人一向不甚看重小说，而这类野史、稗官杂抄种种笔记，方志、家乘，专以搜奇猎艳为能事，当时便是一种市场行为，是供人茶余饭后作谈资的，自然不入于六经正途，编撰者亦不肯将其真实姓名刊布于世，有辱斯文。既称“清朝野史”，其选编日期最早应当在清帝逊位以后，至排印之日不过两三年时间，丽此书引证有清一代各家笔记达一百五十余种，编为《清宫遗闻》、《清朝史料》、《清人逸事》、《清朝艺苑》、《清代述异》共五辑（原十二册），其搜罗之广、披阅之勤，非饱学硕儒，自然难当此任。自民初以来，此书即与《清陴类钞》、《大清见闻录》等同为一般读者所喜闻乐见的几种清人笔记，至今已布在人口，妇孺皆知。至于书中所载杂事秘辛、清宫旧闻，又是正史中无从稽考的，治民俗史学者大约只能从这类遗闻、旧钞中窥见一二。

明朝（1368-1644）是一个商业扩张、文化革新的时代，它因此也形成了延续至今天的国家与社会之间的关系。在这本卓尔不群的著作中，一位杰出的中国史研究学者重新省视了国家、社会之闻的关系。与之前学术界总是强调国家具有强大的支配力不同，作者认为，正是社会领域内对商业关系、社会网络中发生的巨大变化所作的极端反应，才导出了明朝稳定而动态的国家体制。这本充满想象力的学术反思之作，相信能使那些对中国发展感兴趣的学者及青年们有所获益。

长期以来，傅维鳞及其所著《明书》，由于《四库全书总日》的苛评，一直没有得到应有的重视。《傅维鳞与》以从前罕有利用的傅氏家藏资料为切入点，对傅维鳞及其《明书》进行了全面、系统、深入的研究，通过对傅维鳞生平、交游、著述的梳理，对《明书》编纂、流传、史料来源的考察，对《明书》特点、缺欠及史学思想的剖析，重新认定了《明书》的价值及其在中国史学史上的地位。

《国语》是一部先秦时期的历史文献汇编。其中所收录的，多为历史人物分散的言论，这些言论和国家兴衰、历史变迁有关。包括《周语》《鲁语》《齐语》《晋语》《郑语》《楚语》《吴语》《越语》八个部分，记载上起西周穆王时期，下迄鲁悼公，前后跨越五百多年。从编写体例来说，它是一部国别体的以记言为主的史料集，因此被称作“国语”。本书选录了其中部分内容，加以注释和翻译。可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

《左传》是《春秋左氏传》的简称，又称《左氏春秋》。相传《左传》是对孔子最后修定的鲁国史书《春秋》的解释，其中确实有为《春秋》作传的部分，同时又有超出《春秋》之外的内容。《左传》按照鲁国十二位君主的次序叙事，是一部编年体历史著作。其纪年起自鲁隐公元年（前722），止于鲁哀公二十七年（前468）。相传这部书的作者是与孔子同时代的左丘明，但是，书中已经涉及战国初年的史实，它应该成书于战国早期，不是出自一人之手。《左传》出现的评论或是假托君子之口，或是引用孔子的话语，它的最后编定人应是儒家学者。《左传》是编年体断代史，主要记载春秋时期的历史。同时，《左传》又是早期史传文学的代表作，有重要的文学价值。其文学价值主要体现在叙事、写人、语言运用三个方面所取得的成就。《左传》的叙事体现了重大题材的选择和细节描写的有机结合，既有宏阔的历史画面，又有具体生动的情节。《左传》是一部历史著作，因此，它的叙事必然要从大处着眼，把最能代表历史发展趋向的重大事件写入史书。其所选择的重大题材主要有以下几个方面：一是王朝衰落史，二是诸侯称霸史，三是诸侯宫廷内乱史，四是卿大夫家族兴衰史。

《乾隆六十年》主要内容包括：1795年对于乾隆及其所统治的帝国都是重要的一年，执政已经满60周年的乾隆要从皇帝的宝座退下来、去当太上皇帝，他在退位前所做的一切就是要保证他的帝国在后乾隆时代能继续“保赢持泰”，维持盛世的辉煌。18世纪末，无论从中国社会自身的发展进程，还是立足充满机遇与挑战的国际近代化浪潮，乾隆及其所统治的帝国都处于-个重要的拐点。从纵向看，处于中国封建社会最后一个盛世的康乾盛世，在经过一百多年的承平之后，不可避免地陷入“由盛而衰”的发展周期；而从横向来看，英、美、法等国已经把世界卷入近代化的浪潮；蓬勃发展的工业革命、远洋轮船的问世都使得当时的清帝国很难再凭借浩瀚的太平洋把欧美国家的影响、干预挡在界外。乾隆时期的治民、治吏体制都存在弊端和统治失控等问题。乾隆在1795年归政。不仅意昧着康乾盛世落下了帷幕，也意味着统治中国两千多年的封建体制也已经走到了尽头。

西夏是由党项羌族建立的封建王朝。由于元人修前代史时没有编撰一部西夏纪传体正史，致使西夏公私史料在元以后湮没殆尽。西夏王朝便成了古丝绸之路上的消失了的神秘王国。西夏学也成了“绝学”。20世纪以来，随着西夏文物的大量出土，西夏学逐渐成为世界范围内的“显学”。李蔚先生在前人研究的基础上，钩沉索引，考镜源流，另起炉灶撰写了这部历史与逻辑相统一的西夏史专著。本书对西夏立国长久的原因、西夏历史的发展阶段、西夏历史的特点、西夏历史的地位及西夏在政治上采用蕃汉联合统治、经济发展的不平衡及对外存在的依赖性、民族矛盾激烈处于主导地位与对外战争频繁、文化上的多元与儒学佛教的兴盛等西夏历史的四大特点，都有发前人所未发的重大观点。作者还摒弃了以政治、经济、军事、学术文化和民族关系等板块结构叙述断代历史的传统，而是以西夏立国以后历史发展的脉络，以建国、巩固、繁荣、衰亡四个发展阶段分章立目，将西夏300余年的历史置于运动的轨迹之中，从而勾勒了西夏历史从立国到衰亡的全过程，令人耳目一新。

《资治通鉴》是一部浓缩了中国古代政治运作、权力游戏的历史巨著，但是它采用编年体，使事件切割分散，阅读起来头绪纷乱，难得完貌；南宋袁枢用完整记录事件本末终始的方式整编《资治通鉴》，编著了《通鉴纪事本末》。《通鉴纪事本末》将一千三百多年的历史，转换成一个一个完整连续的历史事件和故事，给阅读带来极大方便。《通鉴纪事本末》是进入《资治通鉴》的大门，是中国从战国到宋代前一千三百多年政治运作和权力游戏历史的精华版。《通鉴纪事本末》受欢迎的程度，不下于《资治通鉴》本身。柏杨先生耗十年心血著了《柏杨版资治通鉴》之后，在此基础上，又学袁枢《通鉴纪事本末》的办法，同时大为改进，完成了《柏杨版通鉴纪事本末》的大工程：◆柏杨的白话译文，带有柏杨式的幽默诙谐；◆将传统纪年转换成公元纪年，使整部书有了清晰统一的时间标示；◆在古地名之后夹注今地名，使历史事件有了一看便知的空间坐标；◆柏杨亲自指导增绘大量地图，每个重大历史事件几乎都配有地图；◆古代宫名称谓全部译为今人熟悉的名称，夹注原称，使能确知权力地位◆证补史事缺漏。