为了使西夏学研究的成果得以面世，为了给西夏学研究的学者提供新的研究信息，为了给我国历史文化研究的宝库提供更为丰富的历史文化积淀，也为了给国内外学术界展示西夏学研究的最新学术成果，所以出版了本书。本书收录了国内外学者有关西夏研究的文章90篇。这些文章涉及西夏王朝历史文化的方方面面，荟萃了当今西夏学研究的最新成果，读之，不仅对这个被历史尘封甚久的西夏王朝富有地方特色和民族特色的文化有更深入的了解，而且对国内外学界有关西夏学研究的动态有了把握。

《唐史解读》主要参考“二十五史”中的《旧唐书》和《新唐书》。有唐一代，自618年建国，至907年灭亡，历时290年，其影响所及，旁及周边国家，左右中国后世。《旧唐书》为五后代晋刘昫等撰，是现存最早的系统记录唐代历史的一部史籍，原名《唐书》，宋代欧阳修、宋祁等编写的《新唐书》问世后，为区别于后者，才改称《旧唐书》。新、旧唐书特派员有优略，彼此不能相互取你，只可相互补充，因此后世二者并行。《新唐书》与《旧唐书》相较，自有其优点。用宋人表奏的原话说，就是“其事则增于前，其文则省于旧”。也就是说，《新唐书》的史料比《旧唐书》有所增加，叙事详尽，克服了《旧唐书》前密后疏的缺点，而文字又很简洁。

《明史》的确有较多的长处。首先，它体例严谨，叙事清晰，文字简明，编排得当，被认为是宋、金以来最完善的一部史著。其次，史料较为丰富，当时可资的第一手史料除一套完整的明朝各帝“实录”而外，尚有邸报、方志、方集和大量私家史乘。第三，叙述事件有时也能持论色允，秉笔直书，如对参考价值。第四，体例上有新的创造，如在列传中专列了“阉党”、“流贼”和“土司”三目。尤其是《土司传》专写西南少数民族的情况，保存了大量的珍贵资料，现今国内少数民族的历史，大半可以追溯到明朝初年。此外，《明史》其他部分篇章，也为后人保存了不少可贵的史料，如《刑法志》对中明代特务机构厂卫的叙述等，都是助于后人这对段历史的考察研究。

本书内容、思路、风格和写法，大概是不甚拘于格套的。作者从未打算乔装打扮成一个专业治史者，模仿他们的方式和体例去写。另外，文坛有写历史小说的，以历史为素材，搞文学创作——作者亦非这种路数——作者自觉好像是相反，把文学的精神和视角，带到历史写作里面去。这会从两个方面体现出来：叙事和观照。所谓叙事，是把史料仔细研究之后，用心揣摩它们的关系各种可能性，组织起来，重新呈现。观照的意思很简单，在历史人物和事件面前，作者不能只是一个抄书匠，也不能成为过往观点、看法和评判的传声筒，要努力拿出较为深入而独异的个人感受和见地，否则，对肯于为本书掏钱和花费时间的读者，将有愧焉。在历史写作中引入文学的精神和视角，不是随意捏弄历史的借口，刚好相反，愈在这种情形下，愈要谨守门户。材料运用与理解，宜追求创造性和深刻性，但材料的来源，务必清晰、可靠。写作中，有人建议减少对于旧籍的直接引用，转述为现代语，以便阅读，作者考虑再三，未敢采纳。因所有引文，都是最基本的原始材料，应以原样留在书中，立此存照，跟作者的运用、阐发相质证。不过，普通读者对陌生、难懂字句的理解问题，确实需要设法解决。注释，是通常的做法，但找寻起来很令人厌烦，作者自己往往就无此耐心。忖度之后，决定尝试以下办法——直接在相应字句后增加夹注，以方括号与原文区分。这里特加说明：（1）书中，凡方括号内、以相异字体排印的文字，即是对引文的注解；（2）这些注解主要有两类，一类属于对原意的直译，另一类则适当有所引申、评述或转释，以利读者理解和增加阅读趣味。

我国历史悠久，典籍丰富。我省地处南北之交，学术尤擅其盛。数千年来，哲学、史学、文学、艺术、语言科技，作者辈出，著述如林，或自名一家，或蔚然成派，多为中华民族文化之菁华，有裨于社会主义文化之建设。允宜及时整理，以广流传。粤自阴清，以至近世，南北郡邑已有泾川丛书、龙眠丛书、贵池先哲遗书、南陵先哲遣书诸刻。一九三一年，复有安徽丛书之编刊，所收皆皖人著作，分期影印。出至第六期，以抗战车兴而中止一、盛业未竟，论者惜之。今者，中央倡导整理占籍，我省领导对此尤为关心。省占籍整理小版规划委员会几经商讨，决定编纂安徽古籍丛书。编纂宗旨是在历史唯物主义指导下，批判继承，古为今用，弘扬民族优秀传统文化，为建设中国特色社会主义服务。最其体例，约有效端： 一、所收皆为历代皖人著作，时间一般以辛亥革命之前为限，根据内容，分类成慑。注意稿本、稀见本之搜辑与传布。二、整理方式包括辑、校、标点和注释、今译。校勘，力求采用善本为底本，校以他书，或加补辑、编次。标点，采用新式标点。注释，务求精确，但不作烦琐考证。整理中，书量吸收国内外研究的新成果。二、鉴于古籍之特点，所出各书多用繁体字；且版皆竖排，以期一律。四、凡热心于本业书编印及捐赀助刊者，得于书内题名。

解读大清王朝神秘历史，剖析马背民族盛衰之谜！观三百年纵横张驰，墨妙尽写君王天下事；鉴十二朝成败得失，书香全显黎明百姓心！本书囊括了自晚明满族兴起至民国年间500余年的历史，引用了大量的珍贵文献、稀有文物、清室私密档案以及宫殿、园林、陵寝建筑等稀见图片、照片和不为世人所知的历史资料，详细、翔实地展现了有清一代的民间文化、生活习俗、宫廷内幕、征战岁月、社会风情等，是一幅复杂有序，汹涌澎湃的历史文化画卷，也是一部王朝秘史，将前清王朝的历史真实地再现给广大读者。忆往昔，辉煌乎？耻辱乎？本书囊括了自晚明满族兴起至民国年间500余年的历史，引用了大量的珍贵文献、稀有文物、清室私密档案以及宫殿、园林、陵寝建筑等稀见图片、照片和不为世人所知的历史资料，详细、翔实地展现了有清一代的民间文化、生活习俗、宫廷内幕、征战岁月、社会风情等，是一幅复杂有序，汹涌澎湃的历史文化画卷，也是一部王朝秘史，将前清王朝的历史真实地再现给广大读者。.读文走进大清王朝那些亦真亦幻的谜团里，去真切地感受那些或者惊心动魄，或者缠绵悱恻，或者放荡不羁，或者勾心斗角的皇室生活。去靠近他们的内心深处，触摸他们悸动的心跳，探索深藏在十二帝背后的隐秘世界。.读图大量图片资料的合理运用有力地弥补了语言描述与真正历史之间的差异。300年清朝历史留下的卷帙浩繁、汗牛充栋的文献资料、数不尽的文物藏品以及古韵犹存的官闱建筑，揭开尘封的历史的面纱，展现曾经辉煌亦曾经耻辱过的历史岁月，让世人在体验多味的历史瞬间的同时，也给人以历史的震撼与思索。.读史清晰的历史脉络，精炼的语句浓缩一幕幕历史真实，定格一桩桩重要事件，纵向梳理三百年王朝历史大事。家事国事天下事，事事在目；呼声怨声悲号声，声声在耳。本书以十二帝史实为主要构建主体，并按照历史顺序巧妙融合了古代绘画、历史图片、珍贵文物等资料，从历史的、文化的、哲学的、艺术的角度详细解读，深入解析，图文互补，以文本讲述人物故事，以图片展示历史艺术，让读者在阅读与欣赏的双重体验下收获丰富而有意趣的知识和智慧。

翁同穌（1830-1904年），字声甫，号叔平，晚号松禅，江苏常熟人，大学士翁心存之子。咸丰六年状元，为同治、光绪两帝之师。历官刑部侍郎，都察院左都御史，刑部、工部、户部尚书，协办大学士，军机大臣兼总理各国事务衙门大臣，是晚清政界颇有影响的人物，在中法战争、中日甲午战争和戊戌维新时期都曾有重要活动。1898年6月15日被开缺回籍。戊戌政变后，又被即行革职，永不叙用，交地方官严加管束。1904年病卒。1909年诏复原官，后又追谥“文恭”。　《翁同穌日记》（即《翁文恭公日记》），起自咸丰八年六月二十-日，（1858年7月31日），迄于光绪三十年五月十四日（1904年6月27日），记叙了这一时期的许多重要史事和作者本人的思想，活动，内容相当丰富，被誉为晚清三大日记之一。据一些学者考证，翁同穌戊戌罢归后，为避忌讳，曾对日记中有关戊戌变法和维新派的内容作过删改。《翁同穌日记》现有几种本子，最早的是1925年商务印书馆影印手稿本；1970年台湾成文出版社出版了由赵中孚整理的排印本，排印本据影印手稿对日记进行了整理，并加以断句标点，做了很多工作，但在辨字和标点方面，疏误不少，字句脱漏颇多；1973年台湾商务印书馆据1925年影印本缩印。此外，中国史学会主编的《中国近代史资料丛刊》中的《中法战争》，《中日战争》和《戊戌变法》，也都选录了日记的部分内容，且都是据1925年影印本摘录；江苏省常熟县图书馆藏有翁同穌光绪十八年任武殿试读卷宫期间的日记抄本，内容与已刊日记相同。我们这次整理，以1925年影印本为底本，对原稿加以辨认、校订和标点。原稿的误字，凡能确定者，均加以改正，改正之字注于（　）内；脱字用表示；衍字用［］表示；难以辨认的字用口表示；空字用……表示。原天头地脚多有增记之文字，凡能确定其与正文所记事项有关者，均移至相应之处；无关或不能确定者，天头文字置于该日记事之首，地脚文字置于该日记事之末，均排楷体字并加括号。稿中所记人名字号多用同音或音近之字，凡此均仍其旧。整理过程中，参考并吸收了已有成果。翁同穌另有《军机处日记》（即《翁文恭军机处日记》），记事起自光绪九年二月初一日（1883年8月9日），迄于光绪十年三月十一日（1884年4月6日），1938年燕京大学图书馆据手稿影印，这次也一并加以整理，编入本书之末。

《资治通鉴》是一部浓缩了中国古代政治动作、权力游戏的历史巨著，是古代帝王鉴于往事、资于治道的必读史书。九百年后的今天，柏杨先生耗时十年（一九八三至一九九三）将其译成现代语言，亲手增绘地图，并注入自己的观点，谈论历史成败因果，使一部原本只供帝王将相阅读的史书在今天的读者面前竟然如此之亲切。本书为柏杨白话版资治通鉴第6辑。《资治通鉴》涵盖了中国1362年文化、政治、经济、人物性格的缩影，是一部足以了解中国政治运作、权力游戏的历史巨著，也是古代帝王鉴于往事、资于治道的必读史书。柏杨耗时十年将其译解成现代语言，并亲手增绘历史地图，注入了自己的历史观点，谈论历史成败因果。此次出版的《柏杨白话版资治通鉴》分成9辑，以每月推出1-2辑的方式出版。柏杨精深的中文造诣使这个译本成为最通俗易懂且最受好评的译本。这个版本最大特色是柏杨先生将古代生涩的专业名词、官职、地名、天文学名词等进行了“现代语言”翻译。此书不但保留原书史评，而且采纳了后人的研究成果，更重要的是，作者常以如太史公言一样“柏杨曰”的形式，对重要的事件加入了自己独到的观点和见解，并以生动诙谐的语言进行了入情入理的总结和评价，这也是本书最有价值、最精彩的部分。

在整个古代官制史中，秦汉的官制有其特殊重要的意义。秦汉以前的官制，班固说是“夏、殷亡闻焉”。师古曰：“盲夏，殷置官事不见于书传也。《礼记•明堂位》曰：‘夏后氏官百，殷二百’，盖言其大数而无职号统属也。”①当然，事实上并不是毫无所闻，只不过无系统的记载罢了。而班固所说的。周官则备矣”②，也不尽然，《周书》、《周礼》的记载也不是完全可靠的。总之，秦汉以前的官制有待进一步研究。但是，秦汉以后在官制上有一个大的变化，《汉书•百官公卿表》说。“自周衰，官失而百职乱，战国并争，各变异。秦兼天下，建皇帝之号，立百官之职。汉因循而不革，明简易，随时宜也。其后颇有所改。”一方面是“汉因循而不革”，即所谓的“汉承秦制”，另一方面同时又是“颇有所改”。改变的地方实际上很多，本书中随处可见。“因循”当是就主要方面或者说主要精神而言，从这方面说，不但是“汉承秦制”，在某种意义上秦汉宫制又影响着中国封建社会的各个朝代。这就是秦汉宫制在历史上的特殊地位和意义。秦汉宫制的特殊地位又是和秦汉王朝在中国历史上的特殊地位一致的。毛泽东同志在论述中国封建社会的主要特点时指出：“如果说，秦以前韵一个时代是诸侯割据称雄的封建国家，那末，自秦始皇统一中国以后，就建立了专制主义的中央集权的封建国家，同时，在某种程度上仍旧保留着封建割据的状态。”①作为一种国家政权形式，或者说是一种政治制度，放在世界史中去考察，这种专制主义的中央集权制，确是中国封建社会的主要特点之一。这一特点是秦朝开始，汉朝逐渐完善的。

《国语》是我国第一部国别体史书。全书二十一卷，以诸侯国为单位，分别记载周王朝及鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越七国部分史实。起于西周穆王十二年（前990）西征犬戎，终于东周定王十六年（前453）晋卿智伯被韩、赵、魏联合所灭，前后共五百三十八年。 《国语》以其历史性、思想性和文学性并重而在中国古代典籍中独树一帜，历来为后人所重视。 《国语》作为各国史料汇编，记载了春秋战国时期各国政治、军事、外交、经济、文化及习俗等各方面的历史，勾勒出奴隶社会向封建社会转化阶段的时代轮廓，对我们研究上古社会有重要的文献价值。