一九九六年四月六日，我国著名文学史家、戏剧史家王季思先生走完了他九十一年的人生历程，静静地离开了我们。记得王季思晚年常对人说起他的两个心愿：一是编完《全元戏曲》，二是完整地带完一届博士生。现在，王季思的心愿已经实现，他可以无牵无挂、毫无遗憾地驾鹤西归。更何况，先生历来豁达乐观，每每言及“含笑九泉”的那一天！王季思将中国古代喜剧分为讽剌性喜剧与歌颂性喜剧两大类，讽剌性喜剧以揭露反面人物的丑恶为主，让人们在笑声中否定它、鞭挞它，歌颂性喜剧则在歌颂美好的事物时引发人们会心的笑。“中国戏曲中的悲剧，不同于西方以剧中主要人物的死亡为终场的悲剧；中国的喜剧，也不同于西方以滑稽、讽刺为主的喜剧”。

明朝的由盛到衰，特别富于戏剧性，期间出现的人物和发生的事件，也比较独特离奇。如和尚出身的开国皇帝、特务统治、太监专权、祸乱沿海的“倭寇”、剧烈的党争、吊死于景山的亡国之君等等，不仅见诸正史，在民间的戏剧和小说中至今演绎流传，但由于历史文献资料的不存和不全，长期来众说纷纭，莫衷一是。本书将对这些人物和事件各种不同的说法归纳起来，写成一篇篇“谜文”，或许能为爱好明代历史的读者提供一些有用的资料和线索。目录出身贫寒朱元璋当和尚之谜数祖忘典朱元璋祖籍之谜不足为凭明教与明国号关系之谜人修天定陈友惊败于朱元璋之谜迹近杀君朱元璋害死“小明王”之谜废兴有数明初定都南京之谜皇皇巨典明初制定仪礼制度之谜恢复唐制“明人衣冠”样式之谜骨肉可靠朱元璋分封诸王之谜遭受猜忌刘伯温被害之谜威高震主胡惟庸谋反之谜专制集权明太祖废“相”权之谜自卑暴虐朱元璋大兴文字狱之谜食鹅而死徐达病亡之谜发财有方沈万三致富之谜家破人亡沈万三家庭败落之谜立法取士明代推行股文之谜燕王反叛“靖难之役”起因之谜不知反终建文帝下落之谜嫡庶难辨明成祖身世之谜打入另册明“堕民”起源之谜海上远征郑和七下西洋之谜占据要冲明成祖迁都北京之谜或毁或藏《永乐大典》正本下落之谜剽悍勇武残元帝国与明并存之谜“佛母”传奇唐赛儿失踪之谜天不假年明仁宗平定汉王谋反之谜大获全胜明宣宗平不定期汉王谋反之谜难逃其咎“土木之变”罪魁祸首之谜上皇复辟“夺门之变”主谋之谜天人同悲于谦被害之谜命运多劫明景泰帝“暴卒”之谜摧残人格明朝廷“廷杖“大臣之谜恐怖政治锦衣卫与东、西厂之谜三元宰相商辂三朝不倒之谜恋母情结明宪宗专宠万贵妃之谜宦官当政刘瑾施行改革之谜兵败身亡宁王谋夺皇位之谜风流才子唐伯虎传说之谜统嗣之辩嘉靖朝“大礼议“争论之谜性格乖张明世宗笃信道家之谜得寸进尺萄人“租居”澳门之谜惟君为上严嵩掌权之谜刚直有偏海瑞官场屡被孤立之谜风口孤焰张居正改革失败之谜君子堕行张居正为官用权之谜双重人格董其昌人品之谜屡战屡胜戚家军骁勇善战之谜大义灭亲戚继光斩子之谜源于天象万历皇帝葬式之谜车炮结合明代设计“坦克”之谜仰慕先贤“东林书院”得名之谜荣死诏狱李贽自杀之谜扑朔迷离晚明三大疑案之谜难以考证《金瓶梅》作者之谜善于谋划明代绍兴师爷兴盛这谜咄咄怪事北京恭厂大爆炸之谜臭名昭著太监魏忠贤专权之谜正不敌邪“东林党”人失败之谜非议难挡袁崇焕处死毛文龙之谜千古奇冤崇祯帝杀袁崇焕之谜奇才罕见徐光启推崇西方科学之谜景山悲风崇祯帝自缢何处之谜“遇顺则止”李自成“大顺”国号之谜功败垂成大顺政权速朽之谜莫衷一是李自成生死之谜历史罪人吴三桂降清之谜赶尽杀绝张献忠屠蜀之谜权势熏天马士英起用阉党之谜奸诈多变阮大铖官场沉浮之谜大举兴师左良班“清君侧”之谜朝廷争斗南明真伪太子之谜青史留名史可法固守扬州之谜生死疑惑史可法下落之谜为虎作伥“嘉定三屠”元凶之谜少年英雄夏完淳参与“松江兵变”之谜亡臣东行黄宗羲东渡日本之谜两朝“领袖”钱谦益变节之谜才女玉碎柳如是自缢之谜水火难容鲁王与隆开政权并存之谜魂断广州南明绍武政权并存之谜出尔反尔李成栋反清归明之谜英年早逝郑成功死因之谜弘扬儒教朱舜水寓居日本之谜逼死故主吴三桂杀害永历帝之谜顺应潮流施琅投奔清军之谜

天下之大莫过于治政，故史书有所谓：“治政乃天下一等事。”历代的治政谋略都是后人所关心的一个重点问题，因为每个人都生活在特定的政略之中。从这个角度上讲，去重新审视历史上的治政韬略，是大有益处的。所谓治政，就是治理天下的大政方针。自然，很容易刘人们想起这样一段盛世局面：康熙、雍正、乾隆三朝，史书上统称为“康乾盛世”。面对这样一个顶级的王朝，可以用“英雄”两个字加以概括。所谓英雄，乃豪气、势大也。换句话说，如果我们从英雄王朝的角度来透视康熙、雍正、乾隆来说，他们的为政之道也正在于此。可以把康熙、雍正、乾隆的为政韬略分为三个方面来考察：一、为政篇：一下一心共谋天下事康熙：绝不能让要做的事流于浮泛雍正：越踏实越有前途乾隆：掌握成大事之道二、吏治篇：清廉身心是第一位的康熙：收拾对不起的人雍正：[良心法则]一刻不能丢乾隆：贪婪者自有报应三、济世篇：以百姓为天康熙：为他人着想是做人之道雍正：操守是做事之关键乾隆：治本为上，治末为下。<

本书从近年所发表的古史论文中辑选了二十一篇汇集成册。全书分为三组，第一篇魏晋史；第二篇隋唐史；第三组明清史。

《元史丛考》收录了作者的二十篇有关元史的文章和一篇译稿《〈无朝秘史研究〉引论》，合约三十万言，题曰《元史丛考》，兹特略赘数语，以当前言。《通制条格》一书，在研治元史级中国法制史等方面甚为重要，已著为《通制条格校注》行世（中华书局版），写作中为体例所限，有的条目注释，为避免繁冗，未能尽所欲言，往往以“别有考”了之。现《元史丛考》所收《〈通制条格〉人名考异》、《〈通制条格〉释词五例》、《〈通制条格〉札记〉等篇，即为弥补此项缺陷而作。元曲作为文学作品，不便在中国文学史上有其重要地位，而且作为史产，对研究有元一代政治社会情状及语言方面，亦自有不可忽略的价值，从广泛的意义上说，治元史对元曲也应该给以足够的重视。

陈寅恪研究二题，人性人情总相通，当代清华师弟，仁者之怀，胡适的讲步论，胡适从传统文化发掘自由资源，胡适重才济人之德，杜威与五四，关于胡适评价问题。程巢父，京剧编剧。1934年生于湖北汉口。70年代后期迄80年代，从事文艺评论，介入新诗研究，支持“朦胧诗”。1989年以后，研究主题为20世纪的思想政治。近年从事“陈寅属诗笺证”、“陈寅恪年谱”及“胡适年谱长篇”等专题研究，已发表论文百余篇。作者在“陈寅属研究”和“胡适研究”这两个领域，有较深的功力，见解独到。其治学风格重实证，少空言；其行文朴实，隽永可读。上个世纪30-50年代，陈寅恪、胡适的思想整整影响了一代人。今天，他们的思想仍闪耀着光芒。《思想时代》是作者对陈寅恪、胡适思想研究的成果集，这其中既有作者对历史偏见相误解的纠正，也有一些不为常人所知的历史史宝。

如果说，战国诸子争鸣，在政治文化方兴未艾、蒸蒸日上的君主专制提供精神支撑、理论指导，那么，降至明清之际，当君主制运行两千余年，其弊害昭彰于世，对其作理论清算，是新时代向思想界提出的使命。法国哲学家德里达在20世纪60年代阐发“解构”论，所谓“解构”，指对现存理论的结构加以解体，打散诸成分，使之游离，然后重组。后来人们使用“解构”，一词，泛指否定、破坏原有制度或思想的既定结构，以谋求体系的重组、内涵的更新。从某种意义上言之，明清之际的进步思想家是在对两千余年的君主专制这一庞大物加以“解构”，以探寻新的政治文化组建之径。值得指出的是，那时的哲人是在基本没有受到西方政治理念影响的情形下，运用中国固有的思想资源从事这项工作的。这一使命 的艰巨性超乎寻常，数代人前赴后继也未竟其业，直至沐浴了欧风美雨的近现代，此项任务也不能说已经完成。值得景仰的是，作为解构专制先辈的明清之际哲人，以巨大的勇气，迎难而上，从学理层面挑战专制政治，其体进路是：离析君主专制主义，猛烈挟击其两翼之一的法家极端尊君论，对另一翼的儒家民本论加以辨别，承继、发挥‘重民’、“恤民”部分，扬弃、更替“尊君”、“卫君”部分，这样，在明清之际哲人那里，先秦以降的民本思想获得改造与升华，故我们称之“新民本”，以示其与《左传》、《孟子》以来的民本论的联系与区别；同时也指明：作为“解构专制”的未完成形态，“新民本”既同近代民主存在本质差异，又是近代民主最切近的民族文化资源与前驱先路。

马采教授是中山大学的前辈学者，此次学校决定编撰来出学人文集，马采教授人选杰出学人，确乃实至名归。马采教授作为我国著名的美学家、哲学家与翻译家，一生著述甚丰，其生前发表的论著，在二十世纪九十年代以来大多已经分门别类结集出版。马采教授作为老一辈的著名学者，其为人处事是世人所敬仰的，他的论著更是留给学界后辈弥足珍贵的精神财富。相信这一文集的出版，将进一步促进我国美学、哲学以及日本文化等领域的研究。

本书是关于宋代文化史与政治史的综合研究，尤其注重二者之间的互动关系。以研究的重心而论，文化史在儒学的复兴及其演进，政治史则在改革活动中所显现的权力结构与动作方式。但在实际的历史过程中，这两个系列的发展根本是交织在一起而不可能清楚分开的，二者统摄在士大夫的整体活动之中。宋代士阶层不但是文化主体，而且也是一定程度的政治主体，至少他们在政治上所表现的主动性超过了以前的汉，唐和后面的元，明，清。这是宋代在中国史上的一个非常显著的特色，过去的史学界对此也已或隐或显地有所察识。但是根据比较严格的史学观点，我们仅仅满足于从直觉或整体印象所获得的抽象论断。怎样将这一论断建立在可以客观检证的历史事实之上，才是专业史学的本格任务。所以宋代士大夫的思维结构与行动模式在这部研究中占据了轴心的位置，本书副题主要即取义于此。在哲学史或思想史研究中，朱熹从来都是一个中心人物，钱穆、陈荣捷、狄百瑞等前辈学者之外，刘述先、张立文、金春峰、陈来和束景南等当代学人也有相当精细的研究，从生平到交往，从思想到文献，几乎没有一处不被反复爬梳。在这些目光炯炯的学者密集爬梳之后，难道还能另辟蹊径，挖出什么新资料，提出什么新解释吗？可是，新近余英时先生出版的新著《朱熹的历史世界》，偏偏就“跳出三界外”，找到了在宋代政治史的脉络中重新解读朱熹的新思路。.

本书论述了从成吉思汗攻金到忽必烈建国号大元的时期的儒士和汉文化，内容系统全面。本书考述了大蒙古国时期中原各级统治机构、各地世侯和蒙古诸王所起用或征召的儒士，以及在民间从事教学和著作的儒士，人物数以百计，几乎包举无余。其中很多人的生平都是首次发现有关资料，通过勘同辨析而考证明白的。如上述姚先生文章无考之9人，本书考知者有7人；对姚文已考诸人也多有补充。太宗二年（1230）所置十路课税所正、副使20人，：元史》均未立传，生平多不明，本书一一查考，都做了交代，并进而考出此后任职的诸路课税使、副以及课税所僚属各十多人。