本书收集民国时期关于《永乐大典》存目、辑佚和研究方面的著述及资料。

人物品题即对人才的评论，可以说自古有之，尤其是在魏晋时期，成为风靡一时的文化风尚。它将大多数士大夫裹挟其中，史称“臧否人物”。这一风气，从东汉末年开始兴起，于魏晋达到鼎盛，其影响波及整个南北朝时期。所谓品题，主要是通过言谈话语、行为举止、仪表风度等外在表象，对人物内在的气质性格、品德才能以及未来仕途的发展作出评价。所评人物以士人为主体，涉及社会主要阶层——上至皇帝、大臣，下至处士、僧侣，甚至士兵。这一风尚之所以产生，主要是荐举制选官制度所致。随着变相世袭制度的发展（九品中正制）和玄学思潮的兴起，人物品题的价值观亦由讲究政治实用转向注重人才审美，由重“德才”转向重“自然”。

这部著作选择山西地区作为研究对象的主要原因基于以下几个方面：首先，元朝对于山西地区的征服与统治是对腹里地区，乃至全国进行征服与统治的重要一环，因而探索元统治者的征服与统治给河东山西带来的军事、政治与经济等多方面的复杂影响，是全面考察有元一代腹里地区的重要内容，十分必要。其次，目前，国内外对于这一时期的各种问题通常是从全国范围的宏观视角，进行断代层面的广泛探讨，针对一个地区展开局部的微观考察并不多见。因此，深入探讨这一时期山西地区的历史进程，逐渐促使断代研究向区域探索不断深化，有利于准确认识这一时期河东山西与全国各地的共性与个性，避免论述空泛粗略与不切实际，进而可以补充修正有关研究的不足与错误。再次，这一时期山西地区的有关问题出于种种原因，向来属于薄弱环节。有待于发凡起例，独辟蹊径，深入进行全面系统，重点突出的探索开拓。最后，关于有元一代山西地区的时代特征与重要影响的专门探讨，除了可以进一步认识与理解河东山西在中国古代史上的重要地位以外，还对促进山西地区的改革开放，振奋精神，提高自豪感与自信心，具有一定的社会意义。

1979年4月3日，当时已经87岁高龄的我国著名历史学家顾颉刚先生在自己的日记中写道“予之心事有三部书当表彰一、吴燕绍《清代蒙藏回部典汇》；二、孟森《明元清系通纪》；三、钱海岳《南明史稿》。”1980年底，顾老辞世，而他一直惦记着的这三部书，不但未能“表彰”，甚至根本就没能正式出版。老人的心思变成了遗愿。20多年过去了，随着时间的推移，这3部书稿早已消失在人们的视野之外，绝少有人提起。 孟森（1869-1938），字莼孙，号心史，江苏武进人。早年留学日本，就读于东京法政大学。归国后，于1913年当选为民国临时政府众议院议员，为配合议会活动，曾撰写时政论文；与此同时，相继发表有关清代历史的专题考证文章，在当时学术界引起很大反响。1929年，就聘于南京中央大学历史系，主讲清史课程。1931年应聘北京大学历史系教授兼主任，讲授满洲开国史，至七七事变止。 孟森先生的清史研究成果，主要在于对清先世源流考定、满洲名称考辨、八旗制度考实、雍正继统考证、清初史事人物考辨等、对明清史的研究有着较深远的影响，被史学界誉主为我国近代清史学派的开山祖。 我局此次出版孟森著作集，除收有孟森先生清朝前纪、心史丛刊、满洲开国史讲义、明史讲义、清史讲义、明元清系通纪等专着外，其余散篇论文分别辑为明清史论着集刊、孟森政论文集刊，共八种。

《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》，晚明散文家张岱撰。张岱（1597—1679），字宗子，又字石公，号陶庵、蝶庵，山阴（今浙江绍兴市）人。他是仕宦世家子弟，前半生过着封建士大夫的风流浪漫生活，如他在自作《墓志铭》中说：“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。”这一切，他在晚年回忆往事的时候，还悔恨有加，自谴不已。他有较浓厚的佛家思想，但并非佛教的虔诚信徒；他生于诗书礼仪之家，思想却自由散漫。但他却有强烈的民族意识，清兵南下后，他深感国破家亡的沉痛和悲愤，“披发入山”，表示对清统治者的不满与抗议，尽管布衣素食，甚至到了“断炊”地步，也不后悔。抚今追昔，颇有“五十年来，总成一梦”之感。于是他以追忆的方式，记叙早年的见闻，写成《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》以及记录明代史事的《石匮书》，以寄托故国之思。《陶庵梦忆》八卷，是张岱传世作品中最著名的一部。其中所记大多是作者亲身经历过的杂事，将种种世相展现在人们面前，如茶楼酒肆、说书演戏、斗鸡养鸟、放灯迎神以及山水风景、工艺书画等，构成了明代社会生活的一幅风俗画卷，尤其可以说是江浙一带一幅绝妙的“清明上河图”。其中虽有贵族子弟的闲情逸致、浪漫生活，但更多的是社会生活和风俗人情的反映。《西湖梦寻》五卷，追记往日西湖之胜，以寄亡明遗老故国哀思。其中虽有袭用明田汝成《西湖游览志》旧文处，但张岱在记录西湖胜景上自具慧眼，远远超过了《西湖游览志》。作者对杭州一带重要的山水景色、佛教寺院、先贤祭祠等进行了全方位的描述，按照总记、北路、西路、中路、南路、外景的空间顺序依次写来，把杭州的古与今展现在读者面前。尤为重要的是，作者在每则记事之后选录先贤时人的诗文若干首（篇），更使山水增辉。这些诗文集中起来，就是一部西湖诗文选。在七十二则记事中，有不少有关寺院兴废之事，可以给研究佛教者提供丰富的资料。从散文创作看，张岱处在晚明时期，深受“公安派”和“竟陵派”的影响。但又能兼采众长，形成自己独特的风格。他在《琅嬛诗集自序》中说：“余少喜文长，遂学文长诗。因中郎喜文长，而并学喜文长之中郎诗。文长、中郎以前无学也。后喜钟、谭诗，复欲学钟、谭诗，而鹿鹿无暇。……予乃始知自悔，举向所为似文长者悉烧之，而涤胃刮肠，非钟、谭则一字不敢置笔。刻苦十年，乃向所为学钟、谭者又复不似。”公安三袁主张“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆中流出，不肯下笔”，竟陵派的钟惺、谭元春又主张“幽情单绪，孤行静寄”，即作品要有含蓄幽深之美，要有作家的个性精神。张岱在创作中融合了这两派的长处，所以成为晚明散文方面最为突出的人物。他的散文清新秀丽，情趣盎然，精雕细琢而无斧凿之痕，具有清水出芙蓉的天然之美。像《陶庵梦忆》中的一百余篇小品文，短的只有百余字，长的五六百字，生动活泼，各具特色，《湖心亭看雪》、《西湖七月半》、《西湖香市》、《柳敬亭说书》、《烟雨楼》等篇，都已是脍炙人口的绝妙文章。

《中华文明传真》是一套开创性的丛书，它将中国历史从帝国将相、改朝换代的框架中释放出来，用文献和考古学结合的方法，以最新的考古成果全方位、新视角、多层面、新观念去重新阐释。将历史发展过程中最关键的观念，物质文明最重要的细节，用现代的手法展现出来，因而从内容到形式，皆独具特色、富有新意。中国的历史从未被如此剖析过。历史的发展与当时的环境、物质条件、文明程度息息相关，展示和阐明这种种联系，对于认识历史发展的多样性、复杂性，是十分必要的，但却是以往未曾被重视的。为此，我们在全国各地博物馆和文物考古所的大力支持下，选取了数千幅照片，其中包括珍贵的航拍和卫星照片，重现古代的都城、山川形势等，使读者可以感受到当时人们的物质生活环境。各地博物馆和文物考古研究所还专门为本书拍摄最新考古现场和出土文物照片。至于一些已经湮没无法拍摄的遗迹，则以三维电脑图或插图复原本来的面貌。利用最新的考古研究的成果弥补文献记录的空白，突破以往历史以文字叙述为主的旧模式，透过精练简白的文章、多元的视像元素，让中国历史立体地呈现出来。中国的历史从未被如此展示过。本书是国内第一部用考古文物资料来演释中国文明史的大型读物。全书分十卷。突破传统的编史程式，运用新的史学理念，第一手的考古文物材料和丰富的古籍文献资料，借助生动的文字和大量图片视象效果，为读者梳理一条清晰的中国文明发展之路。<

典故纪闻一书，为研究明代的政治、经济，尤其是关于典章制度等方面提供了有用的史料，有些史料不见于它书的记载，或它书记载不详，就更值得重视了。本书具体的内容，卷二记载：国初，中书省让役法，每田一顷出丁夫一人，不及顷者，以别田足之，民力劳困，岂能独安？自今凡有兴作，不得已者，暂借其力，至于不急之务，浮泛之役，宜为之。本书初刻于明万历时，后来丛书集成又几经排印出版。

魏启鹏先生为四川师范大学的博士生导师，他近年来一直从事出土文献的整理与研究工作，已出版多部著作。本稿（含《郭店楚简〈五行〉笺证》、《马王堆帛书〈德行〉校释》）从文献学的角度对失传两千多年的佚籍进行了全面的诠释，以内外证结合，参照发明，对其内容及章句进行了较详细的笺释，有较高的学术价值。除此之外，该稿还附录了一些相关的作者本人和别人的研究文章，使读者对全书的内容及性质有较完整的认识。

本书把发现于额济纳河流域的大约700枚木简文书的研究分作两个部分，首先是通过对证据的研究面得出结论，其次是列出这些证据本身。第一卷主要是面向研究中国历史的一般学者、通过引证简牍文字来阐明作者的论点。第二卷主要是为那些对雨汉时期有专业兴趣的学者和历史学家而写的，裹面有精选的简文的原文和翻译，在这些简牍资料之前是对其重要性的介绍，而在这些资料之后则是对译文的注释。

本书是一部以汉代祭祀制度为研究对象的理论专著，全书对汉代的祭祀活动、国家祭祀礼仪、国家祭祀制度、祭祀活动对社会的影响作了较为全面的论述，是史学家或史学爱好者研究汉代祭祀制度的绝佳途径。