一、这套《中国社会思想史资料选辑》力求较全面地反映中国从上古至新中国成立以前中国历代社会思想的基本面貌。全书分为六卷：第一卷为先秦卷，第二卷为秦汉魏晋南北朝隋唐卷，第三卷为宋元明清卷，第四卷为近代卷，第五、第六两卷为现代卷。二、本选辑中的所有资料均出从原始文献中选出，凡有校点本的，依据校点本；如有多家出版社出版过校点本的，则尽量选择中华书局出版的校点本或其他被学界公认为较权威的版本为底本。无校点本者（如谭峭《化书》等），则由我们加以校点。三、为了方便读者，我们在所有入选社会思想家的著作之前，均对作者生平及其社会思想的基本特点作了简要说明。由于古籍的不同版本可能会在字句上略有不同，我们还对选辑所依据的版本作出说明。现代部分有些选自期刊之论文者，也均对资料原出作了说明，以利于读者进一步阅读各社会思想家之原著时参考；同时，为了保持原貌，选文不作任何改动。四、由于学界对先秦时期著作之作者多有争议，如《庄子》一书，学界一般认为“内篇”出自庄周，“外篇”及“杂篇”为庄子后学的作品；《墨子》一书，学界一般认为大部出于墨翟，而其中的一些篇章（如《小取》等）则是后期墨家的作品。为了避免争议，先秦卷采取了以著作为单位的选材方式，如对墨家社会思想资料，即以《墨子》一书为标题，不再区分孰为墨翟本人或后期墨家学派的作品。秦汉以后的文献著作一般不存在这种争议，故采用作者与其著作共为标题的方式，如“董仲舒：《春秋繁露》”、“王符：《潜夫论》”之类。但对作者不详的文献，（如《太平经》等）仍只以书名为标题。在上述标题謶下所选辑的资料，不标书名，而只标篇名。五、在选辑原始文献时，我们坚持尽量保持各篇的相对完整性的原则，不做语录式的节录。篇幅不长而重要才，选录全文；篇，幅过长者则适当删节。同一篇文献中如中间有被删节部分，则加入“……”号。但如在被选取的一篇文献第一段文字出现之前有删节，或对选取的最后一段文字后的删节，则不加“……”号。六、为便于青年学生阅读，我们对选文作了简明的注释，第一卷和第二卷注释较详，第三卷注释较略，近、现代部分已较易读懂，则未加注释。注释以解释词义为主，不对其社会思想之意义加以解释。七、中国历史悠久，社会思想极为丰富，按学派，至少可分为儒、道、法、墨、释的社会思想；按社会阶层，至少可分为精贡思想家的社会思想和民间社会思想。我们力求能反映出各种社会思想体系的全貌，但限于这部资料选辑的总体容量，只能在我们选辑出的四百万字的原始资料中，选取欠认为在中国社会思想发展历程中影响较大的代表性的部分。确切地说，即使在我们掌握的全部原始资料之外，也还有很多社会思想史资料有待发掘并辑集出版。特提请各位读者，在学习和研究中国社会思想史时，不可局限于此资料选辑所收录的部分。[编辑推荐]一、本卷资料选辑的定位不是工具书，而是中国社会思想史教学与研究的参考书，目的在于帮助读者拓展研究视域。二、本卷资料选辑主要面向中国社会思想研究的专业人员，社会学专业本科生、硕士生、博士生，以及爱好中国社会思想史的其他专业人员或社会人士。读者需要具有中等以上古汉语阅读能力，同时需要基本具备社会学的理论素养和中国社会思想史的基础知识。三、本卷资料选辑以经典文献和经典思想家的著作作为中国社会思想研究的选材对象，通过经典著述中反映的社会思想，引导研究者及其他读者深入探索资料文献中更广阔范围内的社会思想。四、对于文献资料的顺序安排，大体按照历史时间顺序排列，思想家出生时间有争议者，以大多数人的观点为依据排列，力图体现一种历史时代感，也试图在一个比较大的格局中，展现中国社会思想的流变形态。五、为了便于读者阅读理解，我们在每一部分原文之前都简要介绍作者的生平、时代背景、主要学术成就，并对每位思想家的社会思想作概括性介绍。这样的简介或有挂一漏万之嫌，而我们坚持这样做的目的，是想引导读者，使之了解编者是从哪些方面入手来理解该著作或该思想家之社会思想的。六、社会思想是社会生活实践的产物。同一时代的不同社会思想，是思想家所处社会阶层不同或社会价值观不同的产物。限于篇幅，我们不能系统地介绍或选辑思想形成的时代环境等相关内容，读者若有兴趣研究一种社会思想发生的深层原因，以及某种观念、主张产生的思想背景，还需阅读相关时代的历史，特别是社会生活史。七、对历史时代久远、文意古奥难解的内容，我们进行了必要的注释，注释力求简明、准确。对一些生僻字注音和释义，并对艰涩难懂的句子适当加以串讲。我们在注释时并不专以前人某家注释为宗，而是博参群籍，对于不同的见解，择善而从。八、在选取社会思想资料时，我们尽量保持其思想的完整性。所选资料均注明作者名、著作名和篇名。同一篇中，如出现的第一段文献之前有删节，均不加省略号。九、先秦典籍比较难懂，且版本不同。我们尽量选择善本为工作底本，并注明底本之版本。不同版本在断句、主旨把握等方面也有差异，对于不同版本之间的异文，我们依本书所据的底本为准。

《瞬间》内容起自先秦，终至晚清，截取历史上的精彩一瞬间，或奇人，或轶事，忠臣名将，才子佳人，乃至阴谋阳谋，典故杂谈，俱为一体。共分为：风范、节义、识见、权谋、良臣、将帅、幼敏、奸佞、识人、俊辩、诙谐、才学、书艺、趣闻、逸事、典故、杂谈十七个篇章。这些精彩的历史碎片，看似没有章法，实则俱为历史长河中最耀眼的浪花，异彩纷呈。轻松随意的阅读中，尽得曲径通幽、别有洞天之妙，让人回味无穷。

全书在研究中国传统韬略学的基础上，借鉴西方大战略学的理论与方法，首次从宏观上探讨清代大战略及其得失。通过对前后期清代近三百年历史贯通一气式的连续考察和全面审视，分析了一代王朝的崛起、统一全国、全盛以及走向衰亡的过程，运用跨学科、综合、比较等研究方法，从新的视角对翔实的史料和丰富的历史内容进行概括和提炼，得出大战略是关系到清王朝兴衰成败的重要因素等颇有理论意义和学术价值的新结论。...

《帝国的背影》注重于历史细节的刻画。史学专家李文海教授说：“历史要具体、生动，否则就没有生命力，没有价值。”对于史书，年轻的读者开始总是爱不释手，但饶有兴致地翻阅一段时间之后，常因其深奥难懂、内容冗长、枯燥乏味而将其束之高阁。《帝国的背影》在形式上也有所创新，以简短故事的形式出现。年轻人对故事有一种特殊的偏爱。记住了一个故事，也就记住了一段历史，记住了故事中的主角，也就记住了这段历史的魂。《帝国的背影》中每一个故事都是一个单独的个体，不需要与前后文相连，而整《帝国的背影》的排列又是以历史的发展为主线，将清代分为几个大的历史时期，所以读起来既融汇贯通，又单独成体。在这三百多年的岁月里，世变之亟令人眼花缭乱；改朝换代的血腥杀戳，勾心斗角的宫廷竞争，雄才大略的帝王臣工，空前绝后的开疆拓土，冷酷隔膜的世态人心，思想的钳制打压，贪官污吏的丑态百出，西方列强的肆意践踏，丧权辱国的城下之盟，农民起义的此起彼伏，开明之士的救亡图存，异域文明的东渐挑战，维新改良的受阻夭折，走向共和的帝国革命……这一幕幕或悲或喜，或惊心动魄或平淡如水的历史话剧，文中皆有所展现，而中华民族的兴与衰，也在这三百年的历史去烟中流传。

CCTV纪录片《故宫》导演王冲霄的文化手记，以不停切换的思想和心灵的丰富镜头，呈现历史的哀愁和宿命的悲叹，一本慈悲之书，一本娓娓道来之书，一本动听之书，一本落寞之书。这是一座古老的宅院，从前，它叫紫禁城，曾经住过两家人，一家姓朱，另一家姓爱新觉罗，关于宅院的各种故事，很多很多很多，但真正了解的人，很少……在那高大的宫阙之间，王冲霄的文字如音乐般流淌，时而低沉，时而浑厚，时而悲伤，时而喜悦……故事并不使人们感到陌生，君王与大臣、太后与皇帝、皇帝与宠姬、皇太子的成长、太监与后宫……不同的是切入故事的视点——它就是作者题眼里的使得不可见之物栩栩如生的有意味的形象，以及镜头切向这种形象的种种不平凡的方式。——哈佛大学设计学院博士生、青年美术史学者 唐克扬几百年了，故宫这个大院子里面许多人来来往往。有快乐的，有忧伤的，有显赫的，有卑微的，而对于CCTV青年编导王冲宵而言，这里的一砖一瓦都在触动他敏感的神经。——著名作家、北京文史专家 洪烛对于人类遗产故宫的艺术表现，王冲宵无疑走了一条与众不同的道路。这个古老的昔日皇宫、及其过客的沧海桑田，被他细腻、感伤和有穿透力的文字进行了一次完美地再现。——《中华遗产》杂志执行主编 朱振华本书（明代篇）为围绕着紫禁城这座老宅院的第一个住户——朱姓人家，呈现了与之关联者的命运和人性。作者以细腻的笔触和丰沛的情怀，让人体味到其中人物的丰满和虚空，甚至细腻到他们每一次哀叹时流转的眼神。一颗慈悲之心，在此呈现。正是凭借此，他得以越过时间的洪流，进入那些人物的内心，并娓娓道来。伟大的建筑终于成为不朽的象征……这巨大的历史之城，从它诞生的那一天起，仿佛就注定了经历其中的人，不过是它空旷内部的匆忙过客。也许，作者正是在纪录片《故宫》的拍摄过程中，穿梭在那沉默宫墙之侧时，那些浮光掠影，那过客之哀恸，犹在耳际……直至从他笔尖流泻而出。

《神话 祭祀与长江文明》由安田喜宪主编，由文物出版社出版。

历史上吴县（含长洲、元和县）至少编过25部县志。最早可追溯到三国吴顾微纂《吴县记》和北宋罗处约纂《吴县图经》，惜均已佚。现存首部县志是由杨循吉纂修的《吴邑志》16卷，《四库全书》称“较他志乘为曲核”。继之有崇祯、康熙、乾隆、民国共4部《吴县志》。崇祯志54卷，其中卷30-31职官、卷32-38选举、卷39宦绩、卷40-54人物，都是人物志范畴，所记人物详细，其中明末人物尤详，一向被日为善志。乾隆《吴县志》杨绳武《序》称：“吴邑之有志，始于明杨仪部君谦修之者，莫善于明崇祯间牛令玉书旧志， 莫不善于康熙间孙珮瑶仙新志。”原因是康熙志“核之前志，不无舛讹，而详略处亦未尽允协”（乾隆《吴县志》叶长扬《序》）。断限于宣统三年的一部宣统《吴县志》，原名《吴长元三县合志》。至于收录在台湾成文出版社的民国《吴县志稿》，乃民国《吴县志》的原始稿本，并非又一种书，《中国地方志联合目录》著为《续吴县志稿》。另外，乔增祥《吴县》、卢文炳《吴县乡土小志》及吴县县政府编《吴县县政概况》属简志、概览性质。本次点校乃以《天一阁藏明代方志选刊续编》影印的嘉靖刻本为底本，参校一些其他旧志，并附录《四库全书》提要于后。...

万历十五年，亦即公元1587年，在西欧历史上为西班牙舰队全部出动征英的前一年；而在中国，这平平淡淡的一年中，发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。这些事件，表面看来虽似末端小节，但实质上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。在历史学家黄仁宇的眼中，其间的关系因果，恰为历史的重点，而我们的大历史之旅，也自此开始…….本书英文本推出后，被美国多所大学采用为教科书，并两次获得美国书卷奖历史类好书的提名；中文本问世后，获得如潮好评，成为众多作家、学者、企业家、高校师生的案头必备书，并入选《新周刊》和《书城》“改革开放20年来对中国影响最大的20本书”。另有日文、法文、德文等版本。...

吴楚之乱的时候，汉景帝派“谒者仆射”邓公到前线去打仗。当邓公从前线回来，向汉景帝汇报军情时，汉景帝就问了他一个问题，说这个晁错现在已经被朕杀了，吴楚两国应该退兵了吧？汉景帝为什么会问这个问题呢？如果大家看过电视连续剧《汉武大帝》，就应该知道，所谓吴楚之乱，就是当时一个叫吴的王国，还有一个叫楚的王国，联合了另外五个王国发动叛乱。七国联军浩浩荡荡地杀向京师。他们当时打出的口号叫做“诛晁错，清君侧”。什么叫做“清君侧”呢？就是皇帝身边有小人，要把他清理掉。小人是谁？晁错。所以汉景帝就说，既然你们的口号是“清君侧”，说我身边有小人，小人是晁错，依你们的意见我把晁错杀了，你们应该退兵了吧？邓公说，他们怎么可能会退兵呢？吴王为反数十年矣！吴王想造反，已经准备了几十年了。好容易逮着一个机会，你杀了晁错他就退兵了？这是不可能的。邓公还说了一句话。他说，反倒是我认为天底下的人都会因此把自己的嘴巴闭起来。汉景帝就问他，为什么呢？邓公说，陛下想一想，晁错是为什么死的？晁错主张削藩，也就是主张加强中央集权，巩固中央政权，这是我们大汉王朝的千秋大业。但是，他的计划刚刚实行的时候，自己却被冤杀了，像这样以后还有人说话吗？还有人说真话吗？还有人愿意向朝廷提建议吗？汉景帝听了这个话以后呢，默然良久，呆了很长时间，然后叹了一口气说，朕也是后悔莫及呀！那么现在看起来，汉景帝的后悔，我估计还是真的。为了表示这个汉景帝杀晁错是出于万不得已，我们看到在电视连续剧《汉武大帝》里面安排了一场汉景帝和晁错两个人喝酒话别的场面——这个情节在历史上恐怕是没有记载的。根据《史记》和《汉书》的记载，晁错被杀的时候，他是不知道自己要被杀的。被杀的也不是晁错一个人，是他们全家。而且诛杀晁错是朝廷大臣正式打了报告的，牵头打这份报告的是三个人，丞相陶青、中尉陈嘉、廷尉张欧。这个张欧的欧就是欧洲的欧，但是根据古书的记载，这个欧字应该念qu，应该叫张区。他们三个人是正式向汉景帝打了一份报告的，给晁错拟定的罪名也是很重的。这三个人是什么人呢？我们要知道，汉代中央政府实行的制度叫做“三公九卿”制，是什么意思呢？就是三个宰相和九个部长。“三公”中第一个是丞相，相当于现在的总理；第二个叫太尉，相当于现在的三军总司令，是最高军事长官；第三个叫做御史大夫，就是副丞相，管监察，相当于现在的副总理兼监察部长——这“三公”合起来叫宰相。“九卿”就是九个部长，里面有几个是叫做尉的。刚才说的中尉陈嘉、廷尉张欧，这都是尉。尉是什么意思呢？尉就是军事长官。那个时候可能是军警不分，有的是军官，有的是警官，有的是军官兼警官。它到底是一个什么样的官呢？那就要看他前面的那个字。比方说太尉，“太”是最高的意思，至高无上谓之“太”，太尉就是最高军事长官、三军总司令。“中”是什么意思呢？中，是宫廷的意思，也是中央的意思，京城的意思，所以中尉就是首都卫戍司令，同时也兼公安部长。廷尉是什么官职呢？“廷”就是朝廷的意思，廷尉是管刑法的，管刑事、侦查、判案子，所以廷尉就是司法部长兼最高法院院长。那现在好了，一个政府总理、一个公安部长、一个司法部长，三个人联名弹劾晁错，这个分量可是很重的。拟定的罪名也很大，叫做“亡臣子礼，大逆无道”，所以当时拟定的处分是晁错腰斩。腰斩就是一刀从腰那儿切下去，是一种很残忍的刑法。腰斩以后人没有马上死，还会动，非常惨。这个刑法一直到雍正的时候才废掉。因为雍正皇帝杀了一个人，也是腰斩。那个人被腰斩成两段之后，在地上乱滚，一手蘸血，在地上连写了七个“惨”字才断气。雍正皇帝听闻此事后，觉得非常惨，即下诏废除了腰斩之刑。晁错是被腰斩的，另外他的父母、妻子、家人，凡是没有分家的，统统杀头，所以晁错的罪是判得非常重的。P2-3

隋朝有几位皇帝，历时多久？隋文帝是如何整顿吏治的？隋炀帝巡游过哪些地方？隋朝的后妃之制是怎样的？萧皇后为何写《述志赋》？隋文帝为何让苏威读《宋书·谢晦传》？“二柳俱摧，孤杨独耸”是什么意思？为什么“朝廷靡然，莫不畏附”杨素？越王杨侗为何希望“不生帝王尊贵之家”？为什么说王仁恭先清后贪？炀帝时“清名天下第一者”为谁？…….本书以历史事实为依据，采用答问的形式，从典籍中提炼出有代表性、有价值的问题，并用原典中所载内容进行了简明扼要的回答，赋予死的冷冰冰的资料以活的热乎乎的生命。其内容涉及政治、经济、文化、社会生活各个方面；在语言上，采用明了易读的白话文，既避免了一般史书的枯燥，又无随意发挥“戏说”之嫌。真实的故事、精彩的解读将把你带进隋朝历史的悠悠长河，让你感受朝代交替的残酷无情，领略帝王将相的雄才大略，惊叹古代文化的灿烂不息，使你了解隋朝历史的大略，深刻体会读史的乐趣。...