本书以历史事实为依据，采用答问的形式，从典籍中提炼出有代表性、有价值的问题，并用原典中所载内容进行了简明扼要的回答，以期达到“原汤化原食”的目的，赋予死的冷冰冰的资料以活的热乎乎的生命。其内容涉及政治、经济、文化、社会生活各个方面；在语言上，采用明了易读的白话文，既避免了一般史书的枯燥，又无随意发挥“戏说”之嫌。真实的故事、精彩的解读将把你带进中华历史的悠悠长河，让你感受朝代交替的残酷无情，领略帝王将相的雄才大略，惊叹古代文化的灿烂不息，使你了解中国历史的大略，深刻体会读史的乐趣。《北朝史解读》主要依据《魏书》、《北齐书》、《周书》和《北史》。公元420年，宋武帝刘裕夺取东晋政权建立宋朝，我国历史正式进入南北朝时期。在北方相继有鲜卑拓跋氏建立的魏政权（史称北魏，后分裂为东魏和西魏）、高氏建立的齐政权（史称北齐）和宇文氏建立的周政权（史称北周），合称北朝。

五代十国是指我国历史上的哪个历史时期？“白马之祸”是怎么回事？为什么说唐明宗统治时期是五代的“小康”时期？石敬瑭割让燕云十六州造成了什么严重的历史影响？周太祖是如何改革弊政的？李存孝勇冠三军为什么却被其主诛杀？李从温为官昏庸贪暴为什么不能得到惩罚？张筠为什么被人称之为“地仙”？王进本为巨盗却是怎样位至将帅的？南唐统一全国的计划为什么未能实现？西瓜是什么时候传入中国的？何谓起居制度？五代时期的进士科都考哪些课目？契丹是一个什么民族？占城国在什么地方？

本书有意识地将研究重心聚焦于明清两代的人和事。“一个朝代的偏执”是对明朝皇帝的性格和士大夫的性情的概括，而清朝的荒唐外交活动与愚昧的“大唐中土”意识，则反映出这个老大帝国的傲慢的盛世情绪和盲目自大的自我想象。个人化的历史与细节化的历史，是作者对付宏大史学与标签史学的两大法室。透过历史的花边柳絮和纷繁复杂的历史表象去触摸历史深处的脉络，最终或可得出这样的理解：明清两代的走向与选择，既是文化的积淀，更是历史的必然。滑稽荒诞的历史细节和故事，轻松幽默的叙述和阐发，掩藏不了本书对古老文明如何走向新生的沉重热望。本书第一篇主要描写大明君臣，第二篇主打大清荒唐的外交活动与愚昧的，第三篇则是大清的旧事，清帝国的风尘。另汇集两个小外篇，也算是正菜之后，给大家奉献两盘甜心。请慢用。

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肇端于春秋战国时期的郡县制度，秦代趋于成熟，两汉则日臻完备，成为汉帝国地方政治活动的核心与基干，也构建了沿续两千年的中国地方政治制度的框架。汉代的郡县是实际执行政令、直接管理百姓的地方政府层级，了解它们的运作过程，也就可以了解中华帝国时期的普通百姓是如何被政府统治和支配的。有鉴于此，历代的政治家、学者等对这一制度不乏关注，并留下了为数不菲的文字记录。在这里拟通过对以往关于秦汉郡县制度研究成果的回顾，在了解前人业绩的基础上，分析既有研究的优劣得失，进而探讨将郡县制研究引向深入的方法和途径。

我国有着悠久的历史和灿烂的文化。作为文学重要形式之一的小说，经历了几千年的岁月洗礼，在明清时期，达到了古代小说的高峰期。《中国历朝宫廷演义》丛书能够使广大读者对我国古代小说发展脉络有一个较为完整系统地了解。其中包括《汉朝宫廷秘史》、《隋朝宫廷秘史》、《唐朝宫廷秘史》、《宋朝宫廷秘史》、《元朝宫廷秘史》、《明朝宫廷秘史》、《清朝宫廷秘史》等七部历史演义小说。 唐代是中国古代封建皇朝的鼎盛时期，这一时期的中国空前强大，那么，在宫廷里，又发生了些怎样的故事呢？本书取材于正史、野史和民间传说的内容，不仅深刻地描写了帝王的感情世界，而且对宫闱生活也做了细致地刻画。既有助于读者了解深宫密地的帝后生活，也对读者熟知各朝的历史线索有一定的帮助。

清代是中国最后一个封建皇朝，随着它的结束，中国连绵两千多年的封建皇朝终于告终。本书取材于正史、野史和民间传说的内容，不仅深刻地描写了帝王的感情世界，而且对宫闱生活也做了细致地刻画。既有助于读者了解深宫密地的帝后生活，也对读者熟知各朝的历史线索有一定的帮助。 我国有着悠久的历史和灿烂的文化。作为文学重要形式之一的小说，经历了几千年的岁月洗礼，在明清时期，达到了古代小说的高峰期。《中国历朝宫廷演义》丛书能够使广大读者对我国古代小说发展脉络有一个较为完整系统地了解。其中包括《汉朝宫廷秘史》、《隋朝宫廷秘史》、《唐朝宫廷秘史》、《宋朝宫廷秘史》、《元朝宫廷秘史》、《明朝宫廷秘史》、《清朝宫廷秘史》等七部历史演义小说。

作为文学重要形式之一的小说，从先秦的神话传说、汉晋六朝的志人志怪、隋唐传奇、宋元话本、到明清章回体，经历了几千年的岁月洗礼，达到了古代小说的高峰期。为了继承和弘扬优秀的传统文化，使广大读者对我国古代小说发展脉络有一个较为完整系统地了解，特此编写了本书。本书为描写明朝宫廷的故事——中国明朝宫廷的演义。本书深刻地描写了明朝帝王的感情世界，而且对宫闱生活也做了细致地刻画。本书取材于正史、野史和民间传说的内容，既有助于读者了解深宫密地的帝后生活，也对读者熟知各朝的历史线索有一定的帮助。

《圣经》故事中的大多数话语都是信息型（informative）的，也就是说，其目的在于获得或提供信息。除此之外，它对人物塑造也常常能发挥作用。上帝问亚当：“莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”（创3：11），亚当答道：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我”（3：12）。这话说明亚当有心要开脱罪责，而把责任推到其他人身上，那个把树上的果子给他的女人身上，甚至推到赐给他这个女人的上帝身上。面对上帝的提问“你兄弟亚伯在哪里”，该隐的回答“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”（创4：9）更加揭示出他的阴暗一面。他的答复是赤裸裸的谎言，而且，他居然还厚颜无耻到挖苦、反问上帝的地步。面对儿子的疑问“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”，亚伯拉罕闪烁其词：“我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔”（创22：7—8），由此可见他的心地之善良。这一回答说明亚伯拉罕的细心（他试图避免对儿子造成不必要的伤害）、诚实（他又不愿对儿子撒谎），以及深深的宗教虔诚（他对上帝绝对信仰）。人物传达信息的方式也常常能够反映出他们的性格。其中某个人物对信息的选择和陈述，有时候会跟读者在故事里第一手所听到的实际情况，有本质上的不同。以色列王亚哈看好了耶斯列入拿伯的葡萄园，就如此对他说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园给你，或是你要银子，我就按着价值给你”（王上21：22）。拿伯不肯给他，于是王“闷闷不乐地”回宫。王后耶洗别询问他为何愁闷，他讲述了事情原委：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’，他却说：‘我不将我的葡萄园给你，”（21：6）。两个人所讲的大致相同，但是其中的差别却值得注意。“王的律例规定：“（王）必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园”（撒上8：14），而与此形成对比的是，我们从上面的会话中能够看出：以色列王并不能随意占有属于其臣民的葡萄园，他只能请求对方把园子给他，为了表现其要求的合理性，亚哈向拿伯解释说，他要葡萄园是为了把它改成菜园，而这个园子又靠近王宫。为了说服拿伯同意，他提出给他另外一个葡萄园，而且不只是个葡萄园，还是个“更好的葡萄园”，而如果拿伯更喜欢按价值用银子折兑的话，亚哈就给他银子。当他向妻子复述此事的时候，对于自己曾向拿伯解释索要园子是用于什么用途，亚哈并没有讲，他也没有提自己要给拿伯一个更好的葡萄园。他倒是说了他给拿伯选择的机会：要么银子，要么另一个葡萄园，可他把顺序颠倒过来（先提银子，后提葡萄园），而且不是原先的礼貌措辞“或是你要”（if it seems good to you），他说的仅仅是“或是你愿意”（if you wish）。这一切变化说明：在跟拿伯讲话时，亚哈放低了自己的身份，可在对自己的妻子、西顿王的女儿复述此事时，他却力图掩盖这些。对于亚哈的要求，拿伯所给的实际回答，也跟亚哈转述给耶洗别的说法有所差别。在答话里，拿伯暗示自己不能放弃葡萄园的理由就是：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你”（21：3）。这番话道出了宗教和情感上的原因，即上帝的意旨、以及同祖先土地的维系。亚哈在跟妻子讲述的时候，却对拿伯的这些理由只字不提（其实在这之前，当亚哈“闷闷不乐地”回宫时，他就已经将对方的宗教因素“万不敢将我先人留下的产业给你”置于脑后了），这就使得拿伯的拒绝之举，似乎纯粹是出于顽固：“我不将我的葡萄园给你”（21：6）。

《左传》原名《左氏春秋》，后人将它配合《春秋》作为解经之书，称《春秋左氏传》，简称《左传》。它与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。但是，《公羊传》和《谷梁传》纯用义理解释《春秋》，而《左传》实质上是一部独立撰写的史书。《左传》叙述历史事件具体而细致，精彩周密。如“郑伯克段于鄢”，波澜层出而又脉络分明，描写战争尤其为《左传》的特长，很多著名的战事都写得精彩动人，曲折完整，它不仅注重战争过程的描绘，而且也把目光放在了与战争有关的政治外交活动上，揭示了战争爆发的背景与原因，如晋鄢陵之战，皆有条有理，对战事的来龙去脉也都一一交代，是最使人感觉兴趣的部分，为后来的小说如《三国演义》等奠定了基础。