《晋书解读》主要参考“二十五史”中的《晋书》。《晋书》为唐代房玄龄等人所撰，共一百三十卷，包括帝纪十卷，志二十卷，列传七十卷，载记三十卷，记载了从司马懿开始到晋恭帝元熙二年为止一百五十六年的历史，包括西晋和东晋，并且用“载记”的形式兼述了十六国割据政权的兴亡。 按照“二十五史”所记载历史的先后顺序，《晋书》紧随《三国志》之后，属于第五史，但其成书年代却在南北朝各史书之后。关于两晋的历史，从晋代到南北朝时期有很多人撰写，其数量多达二十家以上，即使到了唐初，还有所谓“十八家晋书”之说。唐太宗李世民十分重视史书的撰修工作，撰写一部较为严密详细的晋史是唐太宗的一大心愿。贞观二十年（646），李世民下诏让房玄龄、褚遂良、许敬宗担任监修，组织编写《晋书》，到贞观二十二年（648）成书，历时不到三年。《晋书》之后，历代正史的编撰都是非官修不可。可以说，《晋书》的修撰是中国史学史上由私人修史到国家修史的一个转折点。 《晋书》修撰时间之所以较短，主要有两个原因：一是《晋书》作为官修史书，人力、物力、财力和图书档案资料都有足够的保障，这些条件，是私人修史无法比拟的；二是有很多以前的晋史著述可供参考，由于有蓝本作为依据，成书自然就快得多。 《晋书》所参考的资料，主要是臧荣绪的《晋书》，另外还有其他的晋史资料和文集，比如《世说新语》、《幽明录》、《搜神记》等。这就造成《晋书》在取材方面不太注意史料的甄别取舍，语涉神怪，选材芜杂，有损于它的史料价值。另外，书中记事有前后矛盾、疏漏和重复的地方。此外，《晋书》还有一些缺陷：作为官修史书，它的忌讳很多，这就不能较为真实地反映历史；晋代佛教和道教较为发达，但书中对士大夫与道教的关系以及对高僧和佛教的记载不甚全面。但是，《晋书》毕竟是参考了很多史书编撰而成的，可以说，两晋时期重要的史实，《晋书》保存得最为集中和系统。

本书内容包括：爱琴文明、希腊奴隶制城邦的形成、希波战争与希腊城邦的繁荣、古希腊时期的教育体制与科学技术等。

“唐宋变革”是国际唐宋史学界的热门话题。研究“唐宋变革”不能将目光只限于唐末宋初而应上溯至中晚唐，但恰恰“中晚唐”历史的研究是一薄弱环节。本书作者皆为唐史专家，在各自长期积累的基础上，分别对中晚唐官制、礼制、城乡经济互动、衣食住行、道教、世俗佛教信仰等过去研究甚少的几个方面进行了深入细致的探讨，通过具体而实证的研究，本书揭示了中晚唐社会与政治出现的种种带方向性的变化，对中晚唐乃至“唐宋变革”论的研究将起到重要的推动作用。

该书是以当代“社会学”的视角对辽代社会历史进行了较系统和全面的研究。并通过对“辽代的疆域与环境”、”辽代的生产力状况”、“辽代的民族”、”辽代的户口”、”辽代的社区”、“辽代的家庭”、”辽代的社会阶层与社会群团”、“辽代的社会物质与精神生活方式”、“辽代的社会激励与社会保障”、“辽代的社会问题与社会调控”等内容的探讨，填补了辽代历史研究中社会史研究的空白，拓宽了辽史研究的路径，使辽史研究实现了从宏观研究向微观研究，从单纯的史学研究向社会科学的多学科交叉研究的转变，开创了利用文献史料和考古石刻资料相结合研究辽代社会史的先河。

本书是《中国古代启蒙教育》系列丛书之一，是一本关于先秦哲学的通俗读物。书中内容大体分醒、情、峭、灵这四个方面，共收录了150条人生的回味和处世的格言。书中对原文并加以释义。

如果说，世界上有一门无人不参与、无人不受影响的学问的话，那就是历史。唐朝是一个透露和包含着多种因素的朝代：它是盛极而衰的王朝，它的开国和守国的逻辑是复杂而多变的，它同时拥有高度发达的文明。正是它的这些丰富和矛盾才构成了它永久和持续的魅力。正因为如此，我们读史、读唐的时候才能积累经验，以期获得来自历史的智慧。唐朝是中国古代封建社会的一座巅峰，极盛和极衰的景象都在这里上演过、传诵着。千年以前的背影还没有消失在现代人的视野中，而有关它的话题却更多，更清晰和更具有争议性。王朝兴替，就是人类社会从一个春天走向另一个春天，从一个起点迈向另一个起点。唐朝气度恢弘，盛极的时候就像醉眼的杜鹃，透着喧腾和繁荣。在历史对局的博弈中，进退是谋略，攻守是战局，场场惊心动魄又发人深省。无平不陂，无往不复。纵然出现了唐太宗、唐玄宗这样的贤明君主，唐朝终究没有摆脱“开国难，守国更难”的逻辑命运。一场喧嚣之后，一切盛衰荣辱也都烟消云散。

中国历史绵延流长，千百年的风云际会，形成了丰富的人生智慧，曾经在历史舞台上活跃过的芸芸众生无不留下了自己的踪迹，这对于我们是一笔不可多得的财富。宋朝可能是中国历史上为数不多的让人感到困惑的朝代之一，它的丰富、复杂和矛盾构成了其纷繁的历史。宋朝是一个柔弱但发达的朝代，在三百多年的历史中，上演着争斗与杀戮、变法与保守、中庸与衰败的一幕幕场景。 鉴于往事，有资于治道与人生。宋朝可能是中国历史上为数不多的让人感到困惑的朝代之一，它的丰富、复杂和矛盾构成了其纷繁的历史。本书揭示了宋朝历史和文化的特点和规律，是一本宋朝历史和文化的专题性读物。“积贫积弱”、“弱宋”等名词几乎成了这个王朝的代名词。“积贫积弱” 四字，像一付千斤重担，压在它的头上，又像磁铁一样牢牢附在宋朝身上。宋朝的市井文化十分发达，青楼文化也十分繁盛，作为政坛的后院，市井和青楼中流传下来的有关政治的逸闻与趣事，也成了我们透视大宋王朝的反射镜。高度繁荣的宋词也表达了当时词人的思想和情怀，反映了宋朝人的生活和人生。

说到清朝，人们最先想到的可能就是紫禁城（故宫）。紫禁城是分外廷和内宫的，但是，国事与家事在这座紫禁城中混合，掺杂不清，融为一体，这也是这座故宫里面独特的现象。家与国混淆的做法，让清朝看起来就像一个家族企业，而清朝最优秀的皇帝康熙，则可被视为中国家族式管理的样板人物。清朝留下了许多是非功过，同样也留下了许多不解之谜。这些疑案中，最充满玄机的，就是那些与政治有关的谜。再简单的事件，只要涉及到政治，都会变得复杂无比。清朝的价值，就在于它处在一个“变局”之中，它的诞生如此，发展如此，衰亡也莫不如此。清朝的历史是被“演义”得最多的。无论你需要什么素材，它都能呈现给你，而且是琳琅满目，让你难以取舍。以史为鉴，可以知兴替。清朝不但是古代的终结、近代的开始，更是凝聚了中国几千年传统文化的一个大变局。思考清朝，品味清朝的话题，就会从中找出变局中的玄机，吸取失败的教训，探寻成功的经验与人生的智慧。

心理学大师荣格说过一句话：性格决定命运。在我们回顾明朝两百多年的历史时，可以发现，皇帝的性格和国家的命运是捆绑在一起的，因为皇帝的享乐与荒唐，使明朝逐渐堕入了万劫不复的深渊。 明朝有一个很明显的特色，就是“内耗”。这种内耗，不但表现为皇帝把治理国家的精力放在个人的享乐和私人情绪上，而且表现在朝廷内部旷日持久的党争。可以说，明朝的大臣，保持着一种“党争式生存”的状态。 1644年，明朝灭亡。然而，一切并未就此结束，相反，随着亡国，贰臣、遗民、降将、叛徒、败类的众生相浮现出来，这形形色色的一群人，成为大明王朝最后的风景。

《一口气读完大清史》讲述偏居北方的一个少数民族，何以能够驰骋天下，统一全国，建立起近300年的基业，奠定现代中国的版图……历经100多年辉煌的“康雍乾盛世”，大清朝何以步履蹒跚地进入到了衰落期，直至任人宰割。