这是一部设想独特、面貌新颖的插图本中国古代思想史。既描述历史思想家的生涯学术，又说明当世社会的思想潮流，尽可能以插图与文字相印证，使读者对历史与思想的脉络有深入直观的认识，这是本书的优秀之处。——李学勤本书在叙述各个时代各类思想时，尽可能地反映出以人的群体活动为主体的思想演变历程，特别要突出典型思想中的典型人物。这部思想史，应力图成为包含有各个时代社会各个阶层人物思想的思想史。对于以往各种思想史中已经论述较多的思想家的思想和著作从略，并将他们有关各类社会历史思想问题的论述，分别归入有关专题之中去表述。各卷作者对研究有素、颇具新意的思想内容，既作了较为突出的论述，同时也对一些老问题写出了新的特色。如政治思想，不只是罗列思想家的看法，同时也对一些老问题写出了新的特色。

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审视中国数千年的历史，追溯那些已经逝去的王朝，我们不难发展，每一个王朝由兴盛走向衰落，规律大致相同。王朝创建者的智慧与能力，对社稷的领悟，对苍生的关注，决定了他们创立制度的动机以及管理国家的能力 。 尽管从一开始，明朝就发生了制度缺陷这样的悲剧，此后又爆发一次又一次社会危机，可是，它为什么还会将政权维系长达276年之久呢？

西方史学家认为要了解中国，首先就要了解中国时朝，中国被历史抛在后面，落后于西方，始于明朝，西方开始逐步走上工业化道路时，明朝在忙什么呢？ 西方史学家认为要了解中国，首先就要了解中国时朝——明代是中国历史中的一个富矿，它不但是中国传统文化的鼎盛期，也是资本主义萌芽阶段市民社会的生长期，《看了明朝不明白》和《看了明朝就明白》这两部书深入其中进行发掘与分析，它是怎样由兴盛走向衰落？本书不仅能让读者看到一个特点鲜明的明朝，同时，对今天的社会也有不小的借鉴意义……

2006年7月13日在第三十届世界遗产大会上，中国殷墟正式列入《世界遗产名录》，成为中国第33处世界遗产。殷墟作为20世纪以来中国考古学最重要的发现之一，是我国目前已知最早的成系统的文字——甲骨文的发现地．是世界上最大的青铜鼎司母戊大方鼎出土的故乡，是我国第一个有文献记载并为考古发掘所证实的商代都城遗址。它全面系统地展现出3300年前中国商代都城风貌，出土了数量惊人的青铜器、甲骨文、玉器、骨器等精美之物，是全人类宝贵的文化遗产。殷墟的发掘，确证了中国商王朝的存在，使传统文献记载的商代历史成为信史。

本书为《探索世界未解之谜》系列之一，为读者朋友们呈现了历史上未曾解开的古文明之谜。全书为你详细讲述了埃及文明、希腊文明、罗马文明、两河流域文明、印度河流域文明、印加文明、阿兹特克文明、玛雅文明、亚洲文明、欧洲文明、非洲文明和美洲文明。如果你有较强的好奇心，本书一定适合你！

《南朝史解读》主要参考“二十五史”中的《南史》、《宋书》、《梁书》、《陈书》和《南齐书》编撰而成，介绍了南朝宋、齐、梁、陈的历史。 《南史》共八十卷，是唐朝人李延寿在其父李大师固有成果的基础上所撰，它是合南朝宋、齐、梁、陈四朝历史为一体的纪传体历史著作，所记录的历史起自南朝宋武帝刘裕永初元年（420），止于陈后主陈叔宝祯明三年（589），对南朝四代一百七十年的历史作了较为详细的叙述。 李大师是相州（今河北临漳县）人，曾参加隋朝末年窦建德的农民起义军政权，官至尚书礼部侍郎，为南朝末期由隋入唐的历史学家。由于南北朝时期各朝代都比较短暂，所以用断代方式写成的各朝史书都是彼此孤立的，在内容方面显得冗杂重复，各朝之间又缺乏有机的联系，更有甚者，各史书之间还有矛盾之处。鉴于此，李大师打算仿照《吴越春秋》的模式撰写编年体的南、北史，打通各代，可惜未能完成而病故。 李大师去世以后，其子李延寿继承父亲遗志，继续编撰南、北史的工作。李延寿，字遐龄，生年不可考，约卒于唐高宗仪凤年间（676—679），是唐朝初年的历史学家，曾任符玺郎等职。唐太宗时，他曾先后参加《隋书》纪、传、志和《晋书》的编写工作，还参与过唐朝“国史”的编纂。李延寿在其父的基础上，改编年体为纪传体，将《宋书》、《南齐书》、《梁书》及《陈书》四书进行删节，重新编纂，著成《南史》，此书于唐高宗显庆四年（659）被朝廷批准流传。 《南史》有本纪和列传，无表、志，其中本纪十卷，列传七十卷，共八十卷。本纪中包括《宋本纪》三卷、《齐本纪》二卷、《梁本纪》三卷和《陈本纪》二卷。列传中除专传外，还有“类传”九种。其编撰方法按朝代顺序、帝王在位先后，以各朝帝王、宗室、诸王、大臣等为主线编为纪传，突出门阀士族的地位。相对于南朝四史来说，《南史》打通朝代，改以历史时限为断代，删去了很多空洞的奏章诏表等材料，增加了一些唐代以后很难见到的史料，自然有它很多的优点。但是，《南史》也有一些缺陷，比如由于对南朝四史中的史料删节过多，虽然在叙事方面更加清晰突出，但也删节了一些重要的史料，甚至有删节致误者；由于《南史》无表和志，所以对于典章制度涉及不多；另外，《南史》中还有一些内容和《北史》重复。就其风格来说，《南史》文字简明，事增文省，在史学上占有重要地位。 《宋书》是一部纪传体断代史著，为南朝沈约所撰，记述南朝刘宋王朝自刘裕至刘准七代帝王近六十年的历史，全书一百卷，其中纪十卷，志三十卷，列传六十卷。沈约（441—513），字休文，吴兴武康（今浙江德清县西）人，是南朝著名的史学家、文学家和声律学家，去世后被谥为“隐”，因此后世亦称“隐侯”。沈约修《宋书》主要参考了何承天、徐爰等所著宋史旧本，删节了与晋史相重复的内容，并加入了一些其他史料。该书成于南齐时期，以资料繁富而著称于史林，是研究刘宋一朝历史的重要参考文献。志的部分内容尤其丰富，纪传则叙事详密，其中又收录了大量诏令、奏疏、书札及文章，虽嫌冗长，但有多方面的史料价值。 《南齐书》为齐梁皇族萧子显所撰，原书六十卷，今存五十九卷，其中帝纪八卷，志十一卷，列传四十卷，所缺一卷为《自序》。该书原名《齐书》，后为了区别于李百药所著《北齐书》，改称为《南齐书》，主要记述南朝萧齐王朝自齐高帝建元元年至齐和帝中兴二年共二十三年的历史，是现存关于南齐最早的纪传体断代史。作者萧子显，字景阳，南兰陵郡南兰陵县（今江苏常州西北）人，是南朝历史学家和文学家。《南齐书》文字简洁，文笔流畅，叙事完备。 《梁书》和《陈书》是姚察及其子姚思廉两代人所撰，《梁书》主要记载自梁武帝萧衍建国至梁敬帝萧方智亡国共五十六年间的历史，《陈书》主要记载了自陈武帝陈霸先即位至陈后主陈叔宝被隋文帝灭国首尾三十三年间的历史。姚察，字伯审，吴兴武康人，南朝历史学家。历经梁、陈、隋三朝，入隋后于文帝开皇九年受命编撰梁、陈两代历史，未及完成就去世了，其子完成了这一工作。《梁书》五十六卷，其中帝纪六卷，余者为列传；《陈书》共三十六卷，其中帝纪六卷，列传三十卷，二者皆无表、志。所不同者，《陈书》内容比不上《梁书》那样充实，本纪和列传都过于简略。