简介三百年明朝那些事儿，从我们的第一位主人公写起，我慢慢写，您慢慢看。 说起来，我也写了不少东西了，本来只是娱乐一下自己，没有想到发表后居然还有人捧场，且捧场的人百万计，谢謝大家啦。《明朝那些事儿》这篇文主要讲述的是从1344年到1644年这三百年间关于明朝的一些事情，以史料为基础，以年代和具体人物为主线，并加入了小说的笔法，对明朝十七帝和其他王公权贵和小认物的命运进行全景展示，尤其对官场政治、战争、帝王心术着墨最多，并加入对当时政治经济制度、人伦道德的演义。算是我的心血之作。 我写文章有个习惯，由于早年读了太多学究书，所以很痛恨那些故作高深的文章，其实历史本身很精彩，所有的历史都可以写得很好看，我写《明朝那些事儿》就是为了证明给别人看。从我们的第一位主人公写起，要写三百多年，希望我能写完！本书内容自永乐夺位的“靖难之役”后开始，先叙述了中国历史上赫赫有名的永乐大帝事迹——挥军北上五征蒙古，派郑和七下西洋，南下讨平安南等等，后来永乐于北伐蒙古归来途中病逝。明朝在经历了比较清明的“仁宣之治”后，开始进入动荡时期。大宦官王振把持朝政胡作非为，导致二十万精兵丧于一旦，幸亏著名忠臣于谦在“土木堡之变”中力挽狂澜，挽救了明帝国，但随即又在两位皇帝争夺皇位的“夺门之变”后被害身亡。《明朝那些事儿》第二册，内容自永乐夺位的“靖难之役”后开始，先叙述了中国历史上赫赫有名的永乐大帝事迹——挥军北上五征蒙古，派郑和七下西洋，南下讨平安南等等，后来永乐于北伐蒙古归来途中病逝。明朝在经历了比较清明的“仁宣之治”后，开始进入动荡时期。大宦官王振把持朝政胡作非为，导致二十万精兵丧于一旦，幸亏著名忠臣于谦在“土木堡之变”中力挽狂澜，挽救了明帝国，但随即又在两位皇帝争夺皇位的“夺门之变”后被害身亡。这一系列的事件和人物都精彩无比，可说高潮迭起，令人目不暇接、欲罢不能。作为一本说历史的书，当年明月所用的笔法，却完全不是以往那些史书笔法。这是一种充满了活力和生气，字字都欲跃然而出的鲜灵笔法，在他笔下，人物不再是一个刻板的名字和符号，而是一个个活生生的人，那些事件更是跌宕起伏，叫人读来欲罢不能。之所以会有这样一种笔法，正如作者说的那样：“由于早年读了太多学究书，所以很痛恨那些故作高深的文章，其实历史本身很精彩，所有的历史都可以写得很好看”。作者简介当年明月，2006心灵历史开创者，强调写史即写人，写人即写心。以长文《明朝那些事儿》狂飚突起于天涯论坛，后转战新浪，天涯、新浪月点击率均力超百万，引起“明矾”骚乱。相关事件被媒体命名为“明月门”。书摘新的一天又开始了，朱棣坐在皇帝宝座上，俯视着这个帝国的一切，之前那场你死我活的斗争似乎还历历在目，但已经不重要了。因为对于那场斗争中的失败者朱允炆来说，政治地位的完结意味着他的人生已经结束了，无论他本人是生还是死。但对于朱棣而言，今天的阳光是明媚的，他得到了自己想要的一切，在今后的很长时间内，他将用手中的权力去实现自己的梦想，一个富国强兵的梦想。这个梦想不但是他的，也是他父亲的。证明当然在这之前，他必须先做几件事情，这些事情不完成，他的位子是坐不稳的。最重要的事情是，他要证明自己是合法的皇帝。虽然江山已经在手，但舆论的力量也是不能无视的，自己的身上反正已经被打上了反贼的烙印，没办法了，但至少要让自己的子孙堂堂正正的做皇帝。为了达到这个目的，他使用了两个方法：其一、他颁布了一道命令，下令凡是建文帝时代执行的各项规章制度与朱元璋的成例有不同的，全部废除，以老祖宗成法为准，这倒不是因为朱元璋的成法好用。只是朱棣要想获得众人的承认，必须再借用一下死去老爹的威名，表明自己才是真正领悟太祖治国精神的人。其二、他命令属下重新修订《太祖实录》，此书已经由建文帝修过一次，但很明显，第一版并不符合朱棣的要求，他需要一个更为显赫的出身，因为类似朱元璋那样白手起家打天下，开口就是“我本淮右布衣”，摆出一幅天不怕、地不怕的那一套已经行不通了。这个世界上本来就没有人愿意做叫花子的，于是，亲生母亲被他扔到了脑后，马皇后成为了他的嫡母，关于这个问题，我们在后面还会详细叙说。此外，他还指示手下人在实录中加入了大量小说笔法的描写，如朱元璋生前曾反复训斥朱标和朱允炆，总是一幅恨铁不成钢的样子，而对朱棣却总是赞赏有加，一看到朱棣就满面笑容，十分高兴。甚至在他死前，还反复询问朱棣的下落，并有意把皇位传给朱棣。但是由于奸诈的朱允炆等人的阴谋行为，合法的继承人朱棣并没有接到朱元璋的这一指示。于是，本该属于朱棣的皇位被无耻的剥夺了。这些内容读来不禁让人在极度痛恨朱允炆等奸邪小人之余，对朱棣终于能够夺得本就属于自己的皇位感到欣慰，并感叹正义终究取得了胜利，好人是有好报的。当朱棣最终完成这两项工作时，他着实松了口气，不利于自己的言论终于被删除了，无数年后，这场靖难战争将被冠以正义的名号广为流传。但作为这段历史地见证人之一，朱棣心里很明白在 ……

本书以时间为序，全方位地对清朝各个年代的政治、军事、制度、文体、艺术至礼仪、饮食文化等，作了全面详尽的解析，以正史为第一手材料，以小说的文本方式，详尽讲述了一个个短小却血脉清晰的故事。通过一个个小故事，又分门别类地堆积起每个君王时代的逸闻秘史，系统、完整，塑成一个个君王清晰立方体的帝王生涯轮廓。局部文本貌似戏说，却有铁的史实为依据、“靠山”。一个逝去时代的缤纷史实，无论宏大抑或插琐，全都穿越时间的大幕而来，清晰逼真地呈现在读者的视域中。深刻而不失生活况味，轻松又携带着史料的真实面具。于是，阅读在对冷漠森严的历史书卷想像中展开，却在极尽享受的故事体验的尽兴中结束——读本的价值无须赘述！ 导 语：清朝那些事儿，有辉煌，有凄惨，有温情，有血腥，有文治武功，有丧权辱国，有板上钉钉的铁案，也有难求答案的谜雾。清朝那些事儿，让我们起敬，让我们心痛，让我们回味。 本书作者以通俗的语言讲述清朝历史，以精彩的故事演绎清朝发生的重大历史事件，并对各个时期的政治、军事和文化制度，做了较为生动详尽的描述。展现了一个逝去时代的缤纷史实，无论宏大抑或插琐，全都穿越时间的大幕而来，清晰逼真地呈现在读者的视域中。 前 言：《清朝那些事儿》从各个方面讲，都比以前的同类书籍写得系统、全面，大众熟悉的那些教条式的史实，本书避开了，一笔带过；而处于大众了解边缘的那些清朝的故事，本书却又给予了清晰详细的讲述，读起来没有繁复的感受。 ——郑磊（历史爱好者） 史坛从来没有像现在这般热闹过，三国刚被煮过品过，来了《明朝那些事儿》，现如今《清朝那些事儿》又来了。虽说历史是千百万人的历史，每个人都有解读历史的权利，但历史毕竟是存在过的事实，如果想了解历史，正史不能不看，野史不能不听。前者是官方意志，后者是民间褒贬，缺了哪一方，都是蹩脚的历史。 ——江月（中学历史老师） 《清朝那些事儿》除了记述帝王将相的故事外，还涉及了当时的文化、饮食、礼仪等，可谓是了解清朝的一本“百科全书”，读来比较爽！ ——赵子云（记者） 用现代的语言来讲述清朝历史，幽默风趣： 用传统文化诠释当今社会，古为今用； 用通俗易懂的故事来打动读者心灵，含蓄隽永： 让读者这条鱼在这泓自由的水中畅游而不自觉…… 呵呵，希望能多多读到这些轻松有趣的精彩历史故事，让我大快朵颐！ ——网络里的鱼（美女网友，大四学生）

天津古籍出版社于2006年9月隆重推出《中国古代史史料学》（修订本）。1983年，本书第一版由北京出版社出版。该书出版后，一直以来作为全国大专院校历史学和相关专业的指定教材，深受好评，极具权威性。目前，本书是全国各重点大学中国古代史专业研究生考试的必读专业书。本书第一版出版已经二十余年。二十余年来，中国古代史史料的发现及研究有了长足的发展。因此，天津古籍出版社约请本书的十余位作者，对本书作了重新整理和修订。修订本《中国古代史史料学》，保留了第一版的编写体例和内容的基本框架，所述史料为目前已经整理、刊刻或者出版的商殷至清代的重要史料，包括历史文献、史籍和实物史料（如文化遗存），探讨了各个历史时期和各个领域史料的来源、价值和利用。着重增补了二十余年来中国古代史史料发掘和研究的新成果，学术价值极高。本书的特点之一是，作者都是各个断代史领域的专家，熟稔各领域史料的现状和运用。书中的内容，即各个时期、各个领域的史料，均是作者在研究过程中鉴别、筛选的。修订本更为翔实、系统，作为教材和专业必读书更加实用。

达官贵人的玉食锦衣，市井小民的野趣俗情。本书辑录了记述有清一代史事的野史著述凡数十种，迥异于坊间清史著作自 上而下的宏大叙事，信笔直书，简洁无忌，或为坊间逸闻，或为宫闱秘录，或为外传琐事，或为闲散笔记，笔墨流荡处，把焦点集中在正史所不便或不敢载录的口耳相传的坊间逸闻上，讲述了建州女真繁衍兴盛以至问鼎中原的历史，载录了康雍乾时的文字狱、太平天国运动等众多历史事件，展现了上至努尔哈赤、多尔滚、康熙、雍正、乾隆、慈禧、光绪、曾国藩、李鸿章、张之洞，下至维新派、革命党、侠客隐士，贩夫走卒等历史人物鲜为人知的另一面。书中更有孟森、辜鸿铭、梁启超先生等名家的手笔点拨，使今日的读者得以揭开正史的面纱，看尽封建时代最后王朝的世态万象。

序郑和航海的世界意义——我们为什么要纪念郑和航海？郑和——中国和平外交的先行者郑和七下西洋的功绩及其历史地位郑和下西洋与人类航海事业的新纪元番客东来与郑和出使西洋回族古籍整理兼及郑和二三事郑和的家世与功绩郑和的身世和下西洋的历史意义略论郑和下西洋对东南亚诸国的影响郑和、古里与古里马氏浅探从罗懋登《三宝太监下西洋记》看明代之中华文明中心论试论郑和下西洋所体现出的中华民族文化特质郑和精神与伊斯兰文明郑和航海与穆斯林文化跟随郑和下西洋的回族穆斯林穆斯林在郑和下西洋中的作用从穆斯林的角度看郑和及其航海事业郑和下西洋给世界文明的启示现代视野看郑和下西洋郑和的开放意识与航海事业郑和的世界 世界的郑和兼容并重：郑和宗教文化思想论从辉煌到衰落的历史思考——纪念郑和下西洋600周年中国20世纪80年代以来的郑和研究蒙·元时代的波斯与中国波斯文化和中国穆斯林社会波斯神秘主义哲学与中国穆斯林汉语语境中的文化表述与中伊哲学的交流——论《勒瓦一赫》和《真境昭微》的中伊哲学思想的融通从中国波斯语教学活动的历程看中伊（朗）文化交流的发展起源于波斯的中国和泰国相类似的伊斯兰教传统节日融会贯通东方神秘主义——塞佩赫里思想研究从跨文化传播角度看伊朗电影在中国——以影片《女人花》为例从接受美学角度看伊朗电影在中国近十年来我国的伊朗研究论文综述中阿伊斯兰文明的交流伊斯兰哲学与中国文化伊斯兰多元主义与宗教对话现代中国伊斯兰与基督教的和睦共处——宗教对话的胡籁明·胡理门伊斯兰教和西方文明以及儒家思想浅谈明清时期伊斯兰文化与儒家文化的对话中国伊斯兰教金陵学派与儒家文明从“经堂教育”管窥文明交往的规律“述而不作”“守故得新”——文明对话之一种方法例说波斯伊斯兰哲学与中国伊斯兰思想的关系穆拉·萨德拉及其高级哲学试论苏赫拉瓦迪哲学思想及其影响《拉失德史》（Tarikh—i—Rashidi）与东察合台汗国史研究 ——以苏非派和卓家族史兴起背景为中心的探讨觉醒——个中亚苏非隐修者阿拔斯王朝时期的伊斯兰法论世界三大一神宗教产生的条件及其思想传承多元、依存与相关——当代宗教间对话的背景研究科学与宗教间对话机制的探构哈塔米的文明对话思想全球化背景下伊斯兰文明与中华文明的交往“文明冲突”背景下中国穆斯林民族发展走向的若干思考从回族的文化认同看伊斯兰教与中国社会相适应问题伊斯兰教在回族乡村建设中的系统分析宗教社会学视野中的门宦哲麻提（Jamaat）、稳麦（ummah）与汉文化语境下的族群认同的建构——回族形成的历史人类学解读赞圣诗与时间意识的关系阿拉善草原信仰伊斯兰教的蒙古族穆斯林郑和下西洋与文明对话国际研讨会综述英文提要

十七世纪中叶的南明，其实是四个或五个抗清政权的统称。它们无例外地抬举明帝国某个亲王充当领袖，彼此间却并没有承袭关系。每个政权的生存时间，短的不过一两年，长的也仅十来年。通计不到二十年，只可称作历史的瞬间。南明史更显然属于这样的瞬间。事实上，南明最后一个政权刚刚化作历史，关于南明历史的反思便已开始。清初江南相当一批学者在这方面都是心人。新兴的帝国当局对于此种努力日感疑俱，终于在以宽容异端著称的康熙皇帝晚年，一次株连达数百人的史狱，使得南明史研究从此为禁区。待到十八世纪后期乾隆皇帝出于实用的考虑，将当年曾为清朝统一全国立下大功的故明降宫降将贬作“贰臣”，意外地造成南明史研究变相开禁，那时有关南明的历史陈述早已残缺混乱不堪。当南明的课题在二十世纪前期再度提上历史研究日程以后，人们发现如同研究十七世纪即明亡清兴之际所有课题一样，对南明那十八年的研究，也必须从清理基本史实做起。这是一本真正的论从史出的南明史著作，无论是在国外汉学界、还是国内学术界，在对南明那十八年的论述与梳理上，本书至今仍常读常新，并给人以很大的启发。再加上文风才气盎然、饶有趣味，实为一本耐读、好读的历史作品。

三国时期，是中国中古社会的转型阶段。它与其前的两汉时期和其后的魏晋南北朝比较，则无论经济形态、政治制度、人口与民族构成、价值取向、文化观念及社会生活，都有了明显的差异。正是因为处于这一差异的过渡时期，从而使得三国历史具有了特殊的历史地位和魅力，也引起了人们浓厚的研究兴趣。 本书作者马植杰先生长期从事秦汉魏晋南北朝史的教学和研究工作，积累了丰富的学术成果，《三国史》是他毕生心血的结晶。本书以“体系完备、新论迭出、资料翔实”而“别具特色”。作者对三国历史的斤端、三国时期的民族关系、关于曹操“迎天子定都于许”、对孙吴政权历史产生过重大影响的“张温、暨艳、吕壹事件”及史籍流传的《悲愤诗》和《胡茄十八拍》的真伪等等问题的研究，部独具创见，不仅精辟，亦见功力。

明朝是汉族地主阶级建赢的最后一个王朝，也是中国历史发展进程的一个重要转折时期。它跨越了14世纪中叶至17世纪中叶整整300多年。它一方面把专制主义中央集权的官僚政治推到了一个新的高度，社会经济发展也超过了宋元时代的最高水平并从中酝酿着新旧交替的冲动；另一方面伴随明朝的由盛而衰，社会生活的各个领域，都显示出天崩地解的征兆，延续几千年的中国封建社会由此进入了晚期发展阶段。 本书以政治史的演变为基本线索，力图体现社会史和经济史相结合的特色，同时着力于社会经济、军事、文化、民俗、中外关系等方面的阐述，以求揭示社会变迁的脉络，展现当时社会整体的风貌。本书的写作，尽可能地吸收、消化中外学界明史研究的成果；作者努力将毕生对明史的见解系统化并贯穿在动态的历史叙述之中。

人类历史上没有长盛不衰的帝国，犹如没有永远富贵的家庭一样。——邹牧仑我生六十多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓其兴也勃焉、其亡也忽焉。从历史的角度来看，有政怠宦成的，有人亡政息的，也有求荣取辱的，但都没能跳出这一周期率。——黄炎培任何王朝政权，当它建立后四五十年左右，或当它传位到第二第三位时就到了瓶颈时期。在进入瓶颈的狭道时，除非统治阶层有高度的智慧和能力，他们无法避免遭受到足以使他们前功尽弃，也就是足以使他们国破家亡的瓶颈危机。历史显示，能够通过这个瓶颈，即可获得一个较长期的稳定；不能够通过或一直胶着在这个瓶颈之中，它必然瓦解。——柏杨从秦始皇统一六国到辛亥革命推翻清朝的两千一百多年间，许多王朝此亡彼兴、此兴彼亡，就像走马灯一样转换。这些王朝都有着相似的历程，即兴盛——停滞——衰亡，而由新的王朝所取代。——史可本书总结了中国古代王朝兴衰交替的12个原则，以法则的形式诠释了中国历史上7大典型王朝——秦、汉、隋、唐、宋、元、明盛衰成败的规律性。以关键人物、关键事件为线索，分析了王朝衰败的偶然与必然。人性化，现场性的笔触，在还原历史鲜活生动的同时，在介绍完导致每个朝代衰亡的标志性事件后，每章的最后都有一节翔实的凝练总结，使读者在历史漫游过后，有一个全景把握。

《资治通鉴》是一部浓缩了中国古代政治动作、权力游戏的历史巨著，是古代帝王鉴于往事、资于治道的必读史书。九百年后的今天，柏杨先生耗时十年（一九八三至一九九三）将其译成现代语言，亲手增绘地图，并注入自己的观点，谈论历史成败因果，使一部原本只供帝王将相阅读的史书在今天的读者面前竟然如此之亲切。本书为柏杨白话版资治通鉴第6辑。《资治通鉴》涵盖了中国1362年文化、政治、经济、人物性格的缩影，是一部足以了解中国政治运作、权力游戏的历史巨著，也是古代帝王鉴于往事、资于治道的必读史书。柏杨耗时十年将其译解成现代语言，并亲手增绘历史地图，注入了自己的历史观点，谈论历史成败因果。此次出版的《柏杨白话版资治通鉴》分成9辑，以每月推出1-2辑的方式出版。柏杨精深的中文造诣使这个译本成为最通俗易懂且最受好评的译本。这个版本最大特色是柏杨先生将古代生涩的专业名词、官职、地名、天文学名词等进行了“现代语言”翻译。此书不但保留原书史评，而且采纳了后人的研究成果，更重要的是，作者常以如太史公言一样“柏杨曰”的形式，对重要的事件加入了自己独到的观点和见解，并以生动诙谐的语言进行了入情入理的总结和评价，这也是本书最有价值、最精彩的部分。