崔钟雷主编的《三国志》是记载从三国形成至西晋统一的一部史书，其中主要记载的是魏、蜀、吴三国的兴亡，包括《魏书》三十卷，《吴书》二十卷，《蜀书》十五卷，共计六十五卷。《三国志》中记载了从魏文帝黄初元年（220年）到晋武帝太康元年（2810年）六十年间的历史。全书善于叙事，文笔简洁，剪裁得当，当时就受到赞许，是后人研究三国历史的宝贵资料。

中华文明是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明。然而长期以来，由于先秦时代文献零散和大型文化遗址整理工作上落后，使得国人对于上古之中华文明的高度和长度都并不是很自信。在21世纪的今天，随着中国各学科空前合作，国家政府的大力支持，以及研究上古史学者的努力，我们即将走出“凝固时代”。王展威的这本《不周山（黄帝时代）》着重于将近年来中国考古学界之最新成果与先秦上？文献互相参证。《不周山（黄帝时代）》同时用通俗易懂的行文、图文并茂的编排，将一段段诸如“神农尝百草、女娲补天、涿鹿争霸、不周神天”等被今人视之为神话传说的经典故事，用现代科学的角度去考察，还原成现代人可以接受和想象的历史常识。从而一举破解五千年之悬谜，扫除上古之迷雾。彻底颠覆大众读者之对于上古史的观念，进而唤醒读者对中华上古文明追索之热情。

天下大势，合久必分，分久必合，三国鼎立，一归于晋，然而仅仅三十余年的短暂统一，天下重归纷争……五胡十六国之后，南北朝对峙，南方的士族豪强，北方的胡马铁骑，乱世之中，英雄辈出，谁能再次定鼎天下？翻开这本由刘厚吏丽编著的《一口气读懂南北朝史》，让我们重温南北朝的历史，解读黎明前最黑暗的年代，一起看光明破茧而出。

胡安国的《春秋传》并非以经解经，亦非以传注经；而是为现实而解经，为社会需要而注经。换言之，胡安国的《春秋传》是立足于社会、立足于现实、立足于南宋朝廷而为《春秋》作传，立足于现实挖掘、申发经典所蕴含的哲理，将他的苦心和抱负寄托于经典之中，并非立足于经典本身而作传。

左氏之传，史之极也。为我国现存最早的、第一部叙事详尽的编年体史书。记录两百年的列国争雄，文采若云月，高深若山海。仿宋竖排版，装帧设计新颖，还经典古书原汁原味。

中华文明是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明。 然而长期以来，由于先秦时代文献零散和大型文化遗址整理工作上落后，使得国人对于上古之中华文明的高度和长度都并不是很自信。 在21世纪的今天，随着中国各学科空前合作，国家政府的大力支持，以及研究上古史学者的努力，我们即将走出“凝固时代”。 王展威的这本《鼎？州（帝禹时代）》着重于将近年来中国考古学界之最新成果与先秦上古文献互相参证。 《鼎九州（帝禹时代）》同时用通俗易懂的行文、图文并茂的编排，将一段段诸如“帝禹摄政、舜子商均、九川涤源、帝舜之死”等被今人视之为神话传说的经典故事，用现代科学的角度去考察，还原成现代人可以接受和想象的历史常识。 从而一举破解五千年之悬谜，扫除上古之迷雾。彻底颠覆大众读者之对于上古史的观念，进而唤醒读者对中华上古文明追索之热情。

中华文明是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明。 然而长期以来，由于先秦时代文献零散和大型文化遗址整理工作上落后，使得国人对于上古之中华文明的高度和长度都并不是很自信。 在21世纪的今天，随着中国各学科空前合作，国家政府的大力支持，以及研究上古史学者的努力，我们即将走出“凝固时代”。 王展威的这本《击？歌（帝尧时代）》着重于将近年来中国考古学界之最新成果与先秦上古文献互相参证。 《鼎九州击壤歌（帝尧时代）》同时用通俗易懂的行文、图文并茂的编排，将一段段诸如“帝挚之废、后羿射日、日月合璧、四方风神”等被今人视之为神话传说的经典故事，用现代科学的角度去考察，还原成现代人可以接受和想象的历史常识。 从而一举破解五千年之悬谜，扫除上古之迷雾。彻底颠覆大众读者之对于上古史的观念，进而唤醒读者对中华上古文明追索之热情。

中华文明是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明。然而长期以来，由于先秦时代文献零散和大型文化遗址整理工作上落后，使得国人对于上古之中华文明的高度和长度都并不是很自信。在21世纪的今天，随着中国各学科空前合作，国家政府的大力支持，以及研究上古史学者的努力，我们即将走出“凝固时？”。王展威的这本《大洪水（帝舜时代）》着重于将近年来中国考古学界之最新成果与先秦上古文献互相参证。《大洪水（帝舜时代）》同时用通俗易懂的行文、图文并茂的编排，将一段段诸如“嫜直亡身、齐七政、共工之亡、盘古开天、日月光华”等被今人视之为神话传说的经典故事，用现代科学的角度去考察，还原成现代人可以接受和想象的历史常识。从而一举破解五千年之悬谜，扫除上古之迷雾。彻底颠覆大众读者之对于上古史的观念，进而唤醒读者对中？上古文明追索之热情。

据前人统计，现在的《春秋》只有1.6万余字，却记载着242年间以鲁国为主的春秋历史，平均每年约70字。如此简略的一部编年体史书，历代的研究著作却是汗牛充栋，且被公认是政治理论教科书。关键在于古代经学家们普遍认为，《春秋》是孔子亲手写作的唯一著作，其中含有圣人垂教后世的大义。最早提到《春秋》之义者是孟子：“晋之《乘》，楚之《祷杌》，鲁之《春秋》，一也。其事则齐桓、晋文，其文则史。孔子曰：其义则丘窃取之矣。”（《孟子？离娄下》）历代经学家都据此证明孔子作《春秋》加入了自己的义。这是误读。孟子的意思很明确，孔子是取鲁《春秋》之义，而不是孔子在作《春秋》时加入了义。孟子之言，实际上可以证明的是，孔子对《春秋》作过解读。孔子创办私学，急需教材，便利用曾作过鲁司寇的身份，到太史那里抄出了鲁史《春秋》，既据此传授历史知识，也通过解读《春秋》表达自己的见解；这或者就是孔子作《春秋》的真相。《春秋》因孔子而传，孔子因《春秋》而成为圣人；这是真正的双赢。《左传》僖公二十八年引仲尼日：“以臣召君，不可以训，故书曰天王狩于河阳，言非地也，且明德也。”这应该是孔子解读的《春秋》之义。可惜《左传》此类记载太少，后人很难据此推论孔子究竟从《春秋》中解读出多少义。

《清史探微（第2版）》是“北大名家名著文丛”之一。“北大名家名著文丛”所选作品的作者是在北大任教（或任教过）的学者和教授的著述。曾在北大学习过但未在北大工作过的不在选编之内；所选作品的作者是自己独立完成的；所选作品是在中国学术史上有影响的著作，或是某一学科和学术领域里的开山之作。中国现代学术的发展是与译介外国学术密切相连。近代的学者在译介外国思想和文化上做出了巨大的贡献。他们的译作常常是他们思想和学识的集中体现，如严复的译作《天演论》等，由于本社另设《未名译库》，凡北大名家的译作本丛书中不再收入。