那个分裂、对峙、动荡的乱世是令人心痛的，而乱世透露出来的对生命的漠视更让我们心痛。但我们应当看到，即使在那个混乱的年代，社会仍在发展，文明仍在进步，为后来高度发达的唐宋文明作出了自己特殊的贡献。因此，编者编写了这本《3小时读懂南北朝》，希望通过一些通俗生动的故事让人们去珍惜生命，珍惜和平盛世的可贵。望人们能够以史为鉴，寻求一条长治久安之道。

历史是一面镜子。当人类全球化趋势日益明显，而反对全球化的浪潮也越来越高涨的时候，秦王朝统一六国的历史重新成为人们关注和研究的文化热点，也就不足为怪了。它的衰亡，它的强盛，它的一统天下，它的迅速崩溃，无论成功和失败的每一个细节，人们都渴望解读它。由此，我们编写了这本反思秦朝的历史通俗读物，希望能满足您的愿望。这本书在写作上的一个显著特点是：它不仅从历史的大背景上来看问题，而且从历史人物的言谈举止间来揭示历史发展变化的契机。同时，我们认为，要阻止人类恶性进化的历史车轮，需依靠全人类的方方面面的力量。这也是我们写此书的一个原因。

在元朝，与西方人的交往不再只靠回响在古丝绸之路上的“古道驼铃”，一支控制着整个东亚海域的庞大商队可直抵非洲，扬帆破浪，将瓷器、丝绸、艺术品等货物大量地运往西方。而罗马的教皇与法兰西的皇帝在这一时期也注意着东方的一举一动，用警惕的目光关注着蒙古帝国的动向。 然而，蒙古帝国迅速瓦解了，元朝也没有能经受住一个世纪的风霜。在游牧民族与农耕民族的文化冲突中，在大自然给予的无情灾害中，在帝国内部不断的争权夺利中，在统治者的腐化堕落中，元朝退出了历史舞台，最终消失在了岁月的长河之中。正如张养浩在他的散曲中所写到的，“宫阙万间都做了土，历代兴亡多少恨，王侯将相几风流，回首间，终归繁华一梦遥。” 今天我们来阅读这段历史，就是希望尊敬的读者们，能在茶余饭后的小憩中，对这段历史有一个粗略地了解。如果能够通过了解历史，了解这些帝王将相的功过成败，得到某些启迪，或者产生某种共鸣，抑或得到一些知识，将使作者心中足感快慰。 解读历史，历史早已消失在了昨天，而在那段历史中的无数个鲜活形象，以及那些对后世影响深远的事件，却久远地记载在春秋史籍中。

宋朝是一个值得我们特别关注的时代。它在经济、文化、科技上都创造了光辉的成就，现代学者普遍认为，两宋在物质与精神两方面的成就都达到了前所未有的高度。中国史学家陈寅恪说：　“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”英国史学家汤因比则说：　“如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝。”连现在的余秋雨都说：　“我最向往的朝代就是宋朝！”可见宋朝的魅力。宋代的历史分为北宋和南宋两个时期，共历时320年。北宋从公元960年至公元1126年，建都于开封，历时167年。南宋的历史从公元1127年至公元1279年，建都于杭州。公元1279年，元军攻破崖山，陆秀夫背着帝昺投海，南宋正式灭亡，历时153年。宋朝是一个以汉族为主体的封建王朝。北宋时期，它横跨长江和黄河两大流域，幅员宽广。但在人们的印象里，宋朝没有秦汉的霸气，也缺乏隋唐的豪气，这与宋朝皇帝们的政治表现是分不开的。

《清史译丛》将视具体情况，通过“专题研究”、“论著及文献选译”、“学术综述”、“名家访谈”、“海外专稿”、“理论争鸣”、“论点摘编”、“新书书评”等栏目，及时地将海外清史研究的最新动态介绍到国内来。《清史译丛》是广大清史研究者、爱好者共同的园地。本书为《清史译丛》第十辑。

明代的政治、经济、文化各方面都值得我们深深回味。漫步历史，品读人生，纵使笔下有洋洋洒洒百万言，也无法描绘出一个时代的波澜壮阔。以史为鉴，才能知兴衰，明事理。出于这个目的，编者编写了《3小时读懂明朝》这本关于明朝历史的读物，希望读者能够品味其中的情境，咀嚼历史故事，能够有所悟，有所得。《3小时读懂明朝》由姜若木编著。

清朝是中国历史上巨变之急令人眼花缭乱的时代。它上承几千年来的专制帝制，下溃于民主共和的洪流。经历了改朝换代的血腥征讨，刀光剑影的宫廷斗争，雄才大略的帝王臣工，空前绝后的开疆拓土，冷酷隔膜的世态人心，戮心为上的“盛世太平”，思想文化的钳制镇压，贪官污吏的丑态毕露，西方列强的侵略欺凌，丧权辱国的城下之盟，农民起义的此起彼伏，开明士夫的自救自强，异域文明的东渐挑战，维新改良的失败尝试，最后走向共和的国制革命。一幕幕在混乱中转型，在转型中更加混乱的历史活剧，为我们提供了研究人类历史兴衰的最丰富、最生动的材料。于是我萌发了编写这本《3小时读懂清朝》的想法。它力图通过对清朝三百年间重要事件和人物的回顾反思，探讨一下中华民族兴衰的因由与契机。历史是一面镜子，历史也是艺术。它可以借鉴，更可以欣赏。为此，在这本书的写作方法上，我不做学究式的严密论证，而是以人们喜闻乐见的大众化形式一一把历史当故事说，把学问当评书讲，使你在轻松愉快中获得知识，增长智慧。

廖寅编著的《宋代两湖地区民间强势力量与地域秩序》以两湖地区为立足点，在理清两湖地区民间强势力量生存形态的基础上，比较湖南与湖北的差异，以及两湖地区与东南发达地区的差异，进而揭示唐宋变革的区域差异和社会转型的某些规律。

“乱”是这一时代的特征，也是其历史发展的必然结果。中国封建思想的确立是漫长的，代表中国封建思想特征的就是儒学，但儒学是在汉朝武帝时期才得以确立的思想。而在汉朝，在吸取了秦亡教训，否定了独尊法家，以吏为师的同时，汉人是既重视黄老的无为，也重视儒家的人世的。所以，如果说两晋时期是对中国封建统治思想的进一步筛选的话，那么其所有表现，就可以看成是在独尊黄老后的社会状况。以吏为师，驱民为奴，必将人心崩溃，同起反抗；而以黄老治国，以无为而达无所不为，虽有利于休养生息，却不利于长治久安，往往导致奢靡之风盛行，将帅各怀其志，久则生变，四海分崩。 不过，自两晋以后，中国封建社会统治思想的真正确立还需要经过一个相当长的时间，直到隋唐才形成了以孔孟为本，黄老与申韩并用的统治模式。总之，两晋社会是乱的社会，这一“乱”的结果，有其偶然性，也有历史的必然性。

在浩瀚的历史长河中，只存在了二十四年的南齐仅仅是一朵毫不起眼的浪花，瞬间就被历史的滔天巨浪淹没。但就在这个不经意的瞬间，南齐依然给后人留下了太多况重的话题……