本书依据有关县志、官绅笔记和回忆录，辅以《聊斋志异》片断场景，不仅真实地反映了清初山东社会状况，而且生动地再现了当时民众的生活风貌，特别是深刻揭示了中国封建社会农民的悲剧命运。这本书讲述的事情发生在14世纪，主要是1668-1672年间；地点在中国北方的一个小角落，山东省一个叫做郯城的县。所聚焦的是当时当地非知识精英阶层的老百姓：农民；田间佣工，以及他们的妻子，这些人在困难的时候得不到社会的帮助，也没有强有力的家族组织的支持。我从四个小而具有冲突的事件上去考察他们：第一，土地耕作和税收；第二，寡妇保护她的孩子和遗产的努力；第三，地方恩怨而带来的暴力；第四，王氏妇人的决定，她不愿意面对一个不可接受的现状而逃离她在郯城的家和她的丈夫。把这些说成是“小事”是因为相对于整个历史背景而言，而对于那些实际身在其中失来说，这些事绝对是非常重要的。我有意要使这个故事既有乡村属性又有地方色彩，因为有关现代中国农村的文献记录的并不是单个地方的事，而是发生在一大片地域上和跨越一长段时间的事，这就使个人的故事几乎不可避免地有支离破碎的问题。地方研究一般不重视农村，而是把重点放在出名的地区：例如，有多少才子佳人出生在那里，或者那里曾发生过一场毁灭性的暴动，那里的经济条件多样和优越，社会结构具有复杂的历史渊源。然而，郯城没有任何可出名的事情。它在17世纪没有出过什么杰出人物，有关它的经济和社会状况的数据匮乏，遭遇灾情不断的人民并没有造反。

三国，是一个永远激起豪情的时代，但也是一个被演义大大歪曲的时代。你知道吗，董卓也许只是地缘政治的牺牲品，貂蝉并不存在，而王允与吕存的联手也与地缘政治有关：你知道吗，吕布其实是个文化修养颇高的知识分子，而他的死，全都是刘备在背后使黑手、出阴招；你知道吗，刘备建立的蜀汉政权，从宗法关系看，已和西汉、东汉毫无关系；你知道吗，关羽不仅鲁莽，更是一个好色之徒，他千里走单骑也许不过是发泄对曹操夺走他梦中情人的怨愤而已；你知道吗，老黄牛赵云其实一直受到不公正的待遇，甚至连是否位列五虎将都成问题；你知道吗，邓艾从未与人争功，他的死完全是陷入了司马昭和钟会的阴谋……穿透演义迷雾，还原历史真实，进入《英雄的舞台：三国鼎立》，进入一段荡气回肠的英雄历史。<

《长江文化研究文库》是国家“十五”重点图书项目，由著名学者季羡林先生任总编。《文库》分综论（季羡林主编）、学术思想（汤一介主编）、文物考古（俞伟超主编）、民族宗教（张正明主编）、经济科教（章开沅主编）、文学艺术（袁行霈主编、社会生活（冯天瑜主编）7大系列，共52本，2000余万字。

《古代神话与民族》是丁山（1952年1月18日去世）的一部论文集，主要就中国上古史的一些重要问题——如三代都邑迁徒、殷商史、宗法制度起源、大禹治水、炎帝事迹、神农、九州方位等进行详细考证，书中许多论点在当时乃发人所未发，既便今天来看，对上古史研究，尤其是古代神话及中外文化交流史，仍具有重要参考价值。

《战国策》是汇编而成的历史著作，其资料主要出于战国时代，包括策士的著作和史臣的记载，汇集成书，当在秦统一以后。原来的书名不确定，西汉刘向考订整理后，定名为《战国策》。全书共三十三篇，按国别记述，计有东周一、西周一、秦五、齐六、楚四、赵四、魏四、韩三、燕三、宋、卫合为一、中山一。记事年代大致上接《春秋》，下迄秦统一。以策士的游说活动为中心，反映出这一时期各国政治、外交的情状。全书没有系统完整的体例，都是相互独立的单篇。虽然习惯上把《战国策》归为历史著作，但它的情况与《左传》、《国语》等有很大不同。有许多记载，作为史实来看是不可信的。如《魏策》中著名的“唐且劫秦王”，写唐且在秦廷中挺剑胁逼秦王嬴政（即秦始皇），就是根本不可能发生的事情。这一类内容，与其说是历史，还不如说是故事。《战国策》的思想观念，就其主流来说，与《左传》等史书也有截然不同之处。《战国策》还热情讴歌了多位义侠之士的豪情壮举。作者从原著中选取了部分精彩的篇章，集成这本小册子，在尽量忠实于原著的前提下，将其移译为现代语体文，并对文中部分词语作了注解，同时于篇末附之以较为感性的评点文字，以方例读者更好地了解这部古典名著的思想内容，领略其风采神韵。

此书是著名史学家高敏先生关于魏晋南北朝史的研究专著，共收入文章二十一篇，分别对二十一个专题作了深入的探讨，内容涉及政治、经济、地理、史学等多个方面。作者五十余年来治先秦、秦汉、魏晋南北朝、隋唐各断代史，造诣很深，在此基础上魏晋南北朝史研究较之专治某一断代史者更具功力，有着自己鲜明的学术特色，许多见解具有独创性，学术价值很高。此书是高敏先生大半生学术研究的精华，是治魏晋南北朝史及中国古代史不能不读的重要参考书。

本书以在梁宗岱百年诞辰时出版的《宗岱的世界》和《梁宗岱文集》为研究文本，以“主题学”研究为主要方法，将梁宗岱的创作、批评和翻译活动放置到法国乃至世界性的象征主义大视野中，从而对其进行整体评价。在对象征主义潮流进行简要而全面的介绍之后，本书着重分析了梁宗岱作品中构成梁宗岱世界的—些重要主题，如崇高、象征、契合、神秘主义、直觉等，都被放置到法国象征主义的大背景中，进行真正的溯源工作。本书通过全方位比较梁宗岱与象征主义，使得梁宗岱真正的独特性得到彰显，显示出穿越了象征主义的梁宗岱时刻以文学的最高境界为追求目标，追求“—切的高峰”，终于成为—代越洋归国的知识分子中最具个人特色的杰出代表之—。本书采用了大量从法语原文直接翻译的：文学资料，为读者提供了关于法国象征主义的第—手材料。对马拉美、魏尔伦、瓦雷里等作家的思想，在书中也有较多介绍与分析。<

中央电视台社教节日中心与上海科学文献出版社关于“教科文行动”系列丛书的出版活动，标志着中央电视台科教频道借助与兄弟媒体的互动与合作，获得了一个具有品牌效应的传播平台，频道制作编播的优秀科教文化节目的社会影响力也在此平台上获得了全新的、深层次的扩充。中央电视台作为国家电视台，十分注重社会主义新闻事业、文艺事业和文教事业；同时注重自身建设，以及与各方面社会力量的合作。这几个注重，加上多年积淀，就决定了中央电视台是有着深厚文化内涵和文化作为，无论业务还是观念都始终处于前沿的电视媒体。科教频道与上海科学技术文献出版社的合作，就体现了几个注重，尤其体现了我们的文化作为、文化抱负，也？逑至宋颐堑暮献骼砟睢？中央电视台科教频道于2001年7月开播，是随着“科教兴国”战略的实施应运而生的。三年来，科教频道组织了多次主题突出的大型系列节目制作和播出上的特别编排，在中央电视台已经形成了鲜明的频道特色，“教科文行动”的品牌在社会上也获得了良好的赞誉。上海科学技术文献出版社的同志一直关注科教频道的成长，关注着科教频道的内容，并且辛苦工作，使电视上一闪即逝的节目，变成可以细读的文字，可以细看的图片，这样，科技、文化、艺术知识的传播就是立体的，深入的，全方位的。所以，双方的合作在文化上看，可以说是善莫大蔫。科教频道是中央电视台宣传“科教兴国”战略的重要基地，也是展现国内外优秀电视科教作品的窗口。希望我们能以此为出发点，在将来展开更大规模、更高规格、更具影响的合作。这样，我们作为国家文化事业中的一员，就能给互相借力，共同发展，最终把我们的事业做大做强。最后，祝中央电视台科教频道与上海科学技术文献出版社合作成功，祝《CCTV》教科文行动系列丛书的出版获得成功！

看见别人行善，我们一定要生欢喜心和恭敬心，千万不可以生嫉妒心！生欢喜心就是造福，生嫉妒心就是造业。看见他人行善，我们一定要随分尽力去帮助，而且尽可能诚恳地称赞别人良好的行为和长处。尤其没有钱的穷人，更应该下功夫好好学习这个方法。因为穷人没有多少钱可以布施，所以他看见别人施舍时，更应随时起欢喜心，所谓“有钱的出钱，没钱的出力”；纵使没有力可出，只要出欢喜心，也仍然可以产生很多福德。我们应常观想（想象）自己在施舍财物，帮助别人。因为如果观想得逼真，我们所感受到的快乐，和实际去帮助别人并没有什么两样。所以想象或梦中行善的人自然会有福了。行善不想得到功德，功德不但自然就会有，而且会更大。当我们做了任何一件善事，我们都应该发愿把功德让给别人，回向给一切众生；把有为的福德，回向无上的智慧。同时盼望大家早日体悟清净的心性，行善而不执著我相和善相。在本书中，子安博士用一定的篇幅，介绍了华南地区的道堂和善堂，对百年以来珠江三角洲及港澳慈善事业作了认真的回顾和评价，实际上也是为华南地区社会史研究补充了不可缺少的一个侧面，应该说是弥足珍贵的。

借助外人眼光观察封建中国，近来已蔚成读书界的热门之一。但是细心的读者会发现，这里有个“哑铃式”的现象：一头是西、葡、意等国传教士对明代中国的大量报导，一头是欧美各国来华人士对晚清社会的丰富记述，惟独自清朝创建迄嘉庆年间，也就是所谓清代鼎盛时期这一段，空白很多。其实，就在乾隆当国时期，曾有一个庞大的英国使团航海而来，在历时两年的访华期间，搜集了丰富的资料，《英使谒见乾隆纪实》就是使团负责人之一斯当东综合这些资料后的合成之作，以西方人的目光，对大清帝国盛世时代的中国社会，作了面面俱到具体入微的观察，出版后轰动世界，从此成为西方汉学家论述十八世纪中国社会的最权威的资源和依据。这次重印，又采用丰富的图象资料与译文相配，使读者在图文的相互动映中，获得更加形象生动的感受。