是稿以历史学的方法为基础，借鉴相关学科-如人类学、社会学、法制学的研究思路和方法，对宋代家庭的一些重大课题进行了深入细致的考察研究，阐发了自己独到的见解。是稿分为上、中、下三篇，分别阐述了有关宋代家庭研究的三个重要课题：一、“宋型家庭”的形成和内涵。我国古代家庭结构的演变经历了三个阶段，“宋型家庭”是继“汉型家庭”和“唐型家庭”之后的又一个重要阶段。作者认为“宋型家庭”的形成与宋代的税役制、户等制度有着直接的关系；宋代社会经济基础上形成的“宋型家庭”是当时家庭的供养能力与供养需要之间 的最佳平衡点；财产是家庭所有制，不是家族所有制，同时，也不像现代社会那样是个人所有制，只有家庭的财产，没有个人的财产，正是我国历史上财产所有权的主要特征。此外，作者还阐述了宋代特殊的累世同居的大家庭的情况、宋代的家庭人际关系、妇女的家庭地位以及家庭与家族之间的关系等重要内容。二、论述了宋代户等制度对家庭经济的影响。两宋时期是户等制度发展最完备、作用发挥最充分的时期。这个时期户等制度的主体是乡村五等户制度，划分的主体对象是乡村的农户家庭。同时，宋代也出现了正式的坊郭家庭的户等划分制度。作者认为：划分乡村民户为五等，首先是为了职役、差役的征发，并且与税役制度的各个方面都有着密切关系，乡村五等户制度是宋代财政制度的主要依据；其在反映乡村家庭的经济阶层、经济生活方面也达到了相当准确、相当精细的程度。此外，作者还考察了宋代户等之外的客户家庭的经济生活，他认为，租牛而耕是宋代租佃关系扩大的重要标志，也是影响佃农客户家庭经济生活的一个重要因素。三、家庭继承与家庭门户传继。在古代社会相同的历史阶段上，西欧和日本、韩国实行长子一人继承制，次子以下一般没有家产的继承权；中国则通行诸子平均析产方式，所有的儿子都有相同的家产继承权。以此为切入点，作者深入探讨了唐宋时期直系血亲家庭的分家方式、分家过程中妇女的权益、以及家产的继承和门户的传承之间的关系。 “家产继承曾是一些学者区别中国古代与欧洲中古社会的一个标志，认为欧洲的长子继承制下，其他兄弟只好自行谋生，加速了殖民活动，造就了殖民扩张史，从而改变了世界格局“。 日本学者谷川道雄亦认为：当年日本经济发展快，原因之一是“把家庭破坏了”。因此深入剖析中国的分家方式对于研究中国社会经济的发展特点有着重要的意义。

十五卷本，一千五百余则经典故事，全面展示中国历史悠久亘长而又风云变幻的生动轨迹，三千余幅细腻反映社会生活的生动图片，立体凸现光辉灿烂的中华五千年社会文明成果，一部具有多种便捷实用的检索功能的中国历史百科全书。大体论文，明以后的社会，仍与宋代相似。在政治上，没有特殊的阶级分别。在社会上，全国公民受到政府同一法律的保护。在经济上，仍在一个有宽度的平衡性的制约制度下，不让过贫与过富之尖锐对立化。明太祖起于草泽，而能铲除胡元，戡定群雄，其才不可谓不雄。他虽然起于草泽，亦颇能了解政治、所定的学校、科举、赋役之法，皆为清代所沿袭，行之凡六百年。卫所之制，后来虽不能无弊，然推原其立法之始，亦确是一种很完整的制度，能不烦民力而造成多而且强的军队。所以明朝开国的规模，并不能算不弘远。只可惜他私心太重。废宰相，使朝无重臣，至后世，权遂入于阉宦之手。重任公侯伯的子孙，开军政府败之端。他用刑本来严酷，又立锦衣卫，使司侦辑事务，至后世，东厂、西厂、内厂遂纷纷而起。这都不能不归咎于诒谋之不臧。其封建诸子于各地，则直接引起了靖难之变。随着蒙古帝国的崩溃和元朝的覆灭，中国从少数民族统治下获得了喘息的机会。一个贫苦的农民，后来成为造反的将军，建立了明朝，他不仅控制了全部汉族地区，而且向西南地区扩展了自己的势力。明初诸帝努力奋斗，常用恐怖手段使官员们循规蹈矩，以努力建立其个人对一个巨大而复杂的帝国的控制。尽管统治者极为专制，但争相跻身官僚集团的竞争程度，还是很快达到并超过了宋朝的水平。在长江下游地区，文人文化很有活力，那里的城市化程度很高，出版业也在飞速发展。这个地区繁荣原因之一是贸易发展，这包括沿海的对外贸易。尽管明朝统治者对商业没有什么兴趣，并且试图把对外贸易纳入朝贡体制之内，但明政府却无法使中国置身于飞速发展的国际贸易体系之外，这是因为国外对中国丝绸和瓷器具有旺盛的需求。其结果是，白银流入，加速了中国经济的贷币化，而且造成了广泛的社会和文化影响，其中有些影响有助于解释17世纪的社会秩序。

本书采用考论结合、文史结合、比较分析及统计学的方法，全面论述了六朝史籍与史学的发展成就以及突出表现，对六朝史学作了系统探讨。

北宋著名学者范祖禹所撰的一部编年体唐代简史，文笔优美，自然体系，有记述，有评点，极具感染力。

中国古代虽无社会保障的名称，但却存在着种种救灾备荒、扶贫济困、养老抚幼的机构和制度，实际上已发挥了社会保障的作用。与西方早期以基督教会为主从事济贫与慈善事业不同，自古以来中国历代王朝均把对社会弱势群体的救助看作政府的责任，所以中国古代的社会保障在制度建设方面多有建树，屡见创新。社会保障制度的形成不仅时间较早，而且出现了法制化倾向。《中国古代传统社会保障与慈善事业：以明清时期为重点的考察》对中国古代传统社会保障的历史进行了初步的梳理，尤其是重点考察了明清时期政府制定的社会保障政策、民间社会主持的以社区为中心的慈善事业和宗族面向族内贫困人员所实行的社会救济。国家政权、民间社会和宗族在实行社会保障、救助社会弱势人群方面进行互动，形成合力，织就了笼罩城乡的社会保障网络，促进了传统社会保障体系的发展。通过对中国古代传统社会保障事业的考察，可以发现中国传统社会保障制度植根于中国社会深厚的土壤，因时发展，日趋完善。因此，在当今建设有中国特色社会保障制度的过程中，我们不应一味照搬西方的模式，应该从具体国情出发，体现中国特色，而中国古代传统社会保障制度可以成为很好的借鉴。

传承中华文明即是在延续我们民族的灵魂，中华文明影响了一代又一代的伟人巨匠、英雄豪杰，新的一代中国人需要从中国悠久的文明中汲取营养，提高人文素质，树立起文化自信。出于这种考虑，本书对古往今来的中华文明进行了系统的梳理，以时间为线，将中华文明清晰地呈现出来。其中，以通俗易懂的讲故事的形式来表现文明是本书的最大特点。附以图片，文因图而丰，图文并茂，构造出一部一部血肉丰满、鲜活生动的中华文明史。本书不是浩繁严肃的史学巨著，却注重了横向与纵向的联系，简洁、生动、准确地将中华文明呈现出来。去掉了枯燥、乏味，却保留了历史的真实与完整，读者在悠闲浏览的同时，便拓展了见闻，开阔了眼界，明晰了人间事物发展的规律，以及现在与过去的因果联系。在可见的未来，中华文明将继续扮演一个重要的角色，保持我们的民族性格，植根于中华文明深厚的土壤，我们的民族才能根深叶茂，才能受到世界的尊重，对此，我们是否已做好了文化和心理准备？我们对中华文明的优秀表现是否已有了准确的认识？ 愿与读者共勉之。

本书分上下两编，对明代生员层进行了考察。上编从学校与科举入手，考察生员的产生，生员在地方学校的肄业与考核，以及生员如何步入仕途。下编从社会视角，考察失意科场或仕进无门的生员层的社会流动及其“社会性动作”，即他们在社会诸领域的活动和所扮演的角色。作者在广泛占有原始资料的基础上，将明代生员置于大的社会经济背景下，加以详细考察，提出了许多新见解，具有极高的学术价值。

亲爱的小读者，你好！岁月流逝，沧海桑田，在我们这个星球上有多少文明曾经一度辉煌，中华文明至今仍然鲜活地呈现着。在这本书里，我们向你介绍了我国悠久历史与灿烂文化。了解这些，有助于我们培养起自己的民族自豪感与自信心，也有助于我们祖国文化的代代传承。每个民族都有自己的历史。忘记了自己历史的民族是一个可悲的民族，因为忘记了自己的历史，就等于丢弃了自己的根。历史是永远向前发展的。亲爱的小读者，我们所生活、成长的这个时代，既是一个人类文明空前发展的时代，也是一个竞争更加激烈的时代。历史是一面明镜，我们可以从中读出许许多多。

三国，是一个永远激起豪情的时代，但也是一个被演义大大歪曲的时代。你知道吗，董卓也许只是地缘政治的牺牲品，貂蝉并不存在，而王允与吕存的联手也与地缘政治有关：你知道吗，吕布其实是个文化修养颇高的知识分子，而他的死，全都是刘备在背后使黑手、出阴招；你知道吗，刘备建立的蜀汉政权，从宗法关系看，已和西汉、东汉毫无关系；你知道吗，关羽不仅鲁莽，更是一个好色之徒，他千里走单骑也许不过是发泄对曹操夺走他梦中情人的怨愤而已；你知道吗，老黄牛赵云其实一直受到不公正的待遇，甚至连是否位列五虎将都成问题；你知道吗，邓艾从未与人争功，他的死完全是陷入了司马昭和钟会的阴谋……穿透演义迷雾，还原历史真实，进入《英雄的舞台：三国鼎立》，进入一段荡气回肠的英雄历史。<

作者运用历史写实的手法，通过对隋文帝、隋炀帝、唐太宗、武则天等人们熟知的历史人物的介绍，对“贞观之治”、“远和中兴”等封建治世的评述，对“玄武门之变”、“安史之乱”、“永贞革新”等重大事件的剖析，对均田制，府兵制、科举制等典章制度沿革兴替的探讨，从不同侧面勾勒出“盛唐气象”的概貌，发掘出它的底蕴，揭示出可供后世借鉴的经验教训。