中国社会经济史或中国社会政治史曾是台湾过去五十年史学研究比较热衷的课题之一。社会变迁是其中的一个子题。要说明这个子题，不能不先说说社会经济史或政治社会史研究的大脈络。大体来说，这方面的研究有以下几点特色：第一，不以马克思理论为框架，也比较不再关心二十世纪二三十年代社会史论战期间所争议的生产方式、阶级竞争、历史发展阶段和社会性质等议题。这一方面是从大陆来到台湾的老一辈学者，在立场上绝大多数反对马克思或倾向于从史材料入手，不套用现成的理论；另一方面也是因为现实环境不允许学者自由接触和发表与马克思理论同调的著作和意见，总有的论战议题几乎不可能在台延续。第二，由此形成的理论空白，六七十年代以从，在相当大程度上由西方社会学、政治学、经济学和人类学理论以及若干日本学者的学说来填补，研究方向比较集中到所谓的社会经济组织、结构和功能、阶层化现象、社会流动和变迁等等问题上。第三，在材料上，文献与出土材料结合，不再偏重传统文献。1987年解除戒严以前，台湾学者一般少有机会接触到1949年以后中国新出土的文物和相同的研究。探讨社会史多继续在传统文献中打转。第四、像郭沫若、吕振羽、翦伯赞等那样从理论出发，综论中国古代社会的通贯性著作不再出现，而偏向于较细致地分析和讨论不同时代、地域、阶层里的社会现象，也推展出较多和社会相同新领域的研究。探索这些新领域的概念和方法，多源自近年流行的文化史、与过去社会史种类似问题的讨论已大不相同。本册前半部前辈学者较多，后半部青壮辈学者较多，也展现出较多新的议题和多亲的风貌。

本书按历史顺序，选取历史上各时期有代表性的事件、人物及发展脉络，进行客观描述，使读者对历史有客观、真实的了解。

今天我讲的题目是《追寻中华文明的起源》，共有三个题目：第一个题目想谈一下关于文明起源研究的重要意义；第二个题目想谈一下作为探寻中华文明第一步的“夏商周断代工程”的缘起和成果；第三个题目想谈一下我个人的想法，就是怎么样来探寻中华文明的起源，探寻中华文明发展的道路。先谈第一个问题，就是关于文明起源研究的重要意义。马克思的著作里面有一句名言：我们只知道一门科学，就是历史，历史可以分为自然史和人类史。就是说自然科学的研究属于自然史的研究，人文社会科学的研究属于人类史的研究，而人类史和自然史是连续的，是整个的宇宙一直到人类的发展过程。现在我们看起来，从宇宙的发展一直到人类的发展，有一系列起源的问题，比如说，现在科学上大家努力探讨的一个问题就是宇宙的起源问题。在宇宙的起源问题之后，就是地球和地球所在的太阳系以及银河系的起源问题。在这个之后，还有在地球上生命的起源问题。在生命的起源问题之后，还有人类的起源问题。这些问题都是科学研究的重大问题。我想我们应该注意到在人类的起源之后还有一个问题，就是人类文明的起源问题。文明的起源问题，应该说是和宇宙的起源、地球的起源、生命的起源、人类的起源一样，是科学研究的重大课题也是从来为学术界所关注的重大问题。<

本书专释今文尚书二十八篇，以唐开成石经本为底本，参以唐以前的文献、出土文物及石刻中所涉及的相关资料，兼采段玉裁、陈乔枞、皮锡瑞诸家的研究成果，对《尚书》文本详加比勘校订而成。每篇均分校释、今译、讨论三项，几乎巨细无遗地汇集了有关尚书文字考释和专项问题研究方面的成果，堪称今文尚书注释的集成之作和有关尚书问题的百科全书。

本书是迄今为止，对石涛最全面、最专精、理论与考据最为均衡的专著，是该领域具有标识意义的作品。石涛作为中国画史上最顶尖的艺术家之一，在绘画理论上贡献更大，后世很多理论家和艺术评论家都试图对石涛的绘画理论进行解读，几百年来，莫衷一是，该书对石涛的生平、交友、理论、作品真伪考据等等都进行了全面的研究，将会在海内外石涛研究方面产生重大影响。

中华民族的传统文化绵延久远，历史典籍更是浩如烟海。历史的长河滚滚而过，大浪淘沙，沉淀保存下来的文献乃是片金碎银，尤为珍贵。我国民间（私人、家庭）流传下来的训诲劝诫类文献，直接反映了人们当时所倡导的道德理想，比那些堂皇的官方儒家经典更直接、真切地体现了中国文化的特征。这些读书人、士大夫教诲其子孙后代的教育读本，全面周详地阐述了立身处世、立志成才和处理家庭关系以及人际关系的一系列准则，更涉及到为官、治国、治学、修身、养性各方面内容和对社会、自然、人生的思考，可和为当今我们精神文明和道德规范建设的参考资料。此类名言家训往往文字精炼玲珑、生动直白、琅琅上口，极具欣赏价值。作为历史的产物，它们自然会恶化杂一些消极落后的东西，我们持扬弃的态度，做了整理、剔除的工作，同时希望读者有正确的判断和理解。

《资治通鉴》是我国历史上第一部编年体通史，由北宋名臣、史学家司马光负责编纂，历时十九年，全书共294卷，记事上起周威烈王二十三年（前403年），下迄后周世宗显德六年（公元959年），前共1362年，《资治通鉴》德内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是目的是要通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述，以警示后人。《资治通鉴》自成书以来，历代帝王将相、文人骚客、各界要人争读不止。它已成为为官从政者案头必备的教科书，被奉为金科玉律，无上宝典。古往今来，点评批注《资治通鉴》的帝王、贤臣、鸿儒及现代的政治家、思想家、学者不胜枚举、数不胜数。毛泽东曾十七次批注过《资治通鉴》，他对司马光及《资治通鉴》给予了极高评价。为了方便小读者的阅读，作者把这些故事分为大大类：“精忠报国”、“治理国家”、“战争烽烟”、“机智权谋”和“宫廷风云”。读了这本书，我们可以了解“苏武牧羊”等历史，感受我们的祖先有着何等的浩然正气；可以了解唐太宗李世民和蜀相诸葛亮勤政爱民的故事；可以了解“长平之战”等史实，感受中国历史上战争的波澜壮阔；可以了解“围魏救赵”等故事，感受历史人物的足智多谋；还可以了解“指鹿为马”等成语的来源，体会其中的一些道理。亲爱的小读者们，如果你想了解中国的历史，如果你想感受《资治通鉴》这本书有我么神奇，如果你想获得更多的知识开阔自己的眼界，如果你想拓展思维提高自己的能力，那么，主请打开这本书吧！<

本书首先介绍南方地区自石器时代至西汉初期的诸多重大考古发明，包括各地石器时代遗存和早期人类化石，江西吴城商代遗址和新干大洋洲的“青铜王国”，闽赣等地神秘的古越人崖葬，名闻中外的马王堆汉墓，福建武夷山汉代城址、新店闽越故城，广州象岗山南越王墓、南越国宫署遗址与御苑遗迹等，形象地展示南方文化博大精深的蕴涵，帮助人们加深了解南方远古文明发展的历史进程。其次，以考古发现的众多遗迹和精美文物生动展现去南地区绚丽多彩的早期文明。这里在旧石器时代早期就开始有以元谋人为代表的猿人活动，到旧石器时代中晚期，人类的足迹已遍及全省境内。云南地区的新石器时代文化可分为梯形石器文化和有肩有段石器文化两大区系，包括五种类型。青铜时代，云南的居民有称为滇和滇越的越人，称为昆明和隽的土著人，称为白狼的羌人，他们共同创造了富有地方特色的青铜文化，这一青铜文化可分为以滇人文化为特点和经昆明人文化为特点的两大体系，包括六种类型。到西汉中期，云南青铜文化逐步融合于汉文化之中，其后继续不断发展和进步，终于形成今天民族众多、特色鲜明的云南新文化。<

本书以考古资料为主，结合文献记载，较为系统地阐述了四川盆地巴蜀地区从远古以汉代以前的文化发展史，特别是以三星堆文化为代表的巴蜀文明的基本面貌和历史进程。全书分为十三章，第一章为人类起源阶段的“巫山人”和四川旧石器时代文化；第二章是以“大溪文化”“礼州文化”等为代表的新石器时代文化；第三章为文明起源阶段的“宝墩文化”和成都平原史前城址群；第四至八章，从古文化、古城、古国、原始宗教、经济文化等方面，介绍了青铜时代前期独具特色的“三星堆文化”；第九章为青铜时代中期的“十二桥文化”，第十章为青铜时代后期的“晚期巴蜀文化”；第十一和十二章为青铜时代的巴文化和巴国古史；第十三章为秦汉初期大融合阶段的巴蜀文化。作者通过大量新发现的考古资料，分期叙述了四川盆地各历史阶段的经济、社会、文化、艺术、宗教观念和意识形态状况，探讨了巴蜀文明在起源、形成、发展、融合阶段各典型文化的基本情况和主要特征，及其与中原等周边文化的关系，论述了巴蜀文化在中华文明的地位和贡献，从一个方面说明了多源一统的中国古代文明由众多早期文明融汇而成的历史趋势和发展道路。<

本书以考古与文献史料相结合，分八章阐述了姬姓周族早期和西周王朝历史文化发展的基本史实。陕西省从蓝田猿人到大荔人，经历了上百万年的漫漫长途，由蒙昧的旧石器时代进入新石器时代；经仰韶文化时期的宝鸡百首岭下层文化、西安半坡文化、庙底沟文化，达于野蛮时代鼎盛期；在陕西龙山文化阶段进入文明时代，出现了最初的古族群，起源于关中西部漆水流域 的先周族 就是其中的古族之一；夏代先周族 的始祖 弃开始担任夏王朝的农宫，号称后稷，其后世代代相传，大约经历了十几代后稷，末代后稷之子不窋，为了逃避商灭夏的战乱，自窗口于戎狄之间；至商代，不窋之孙公刘在豳地处长修后稷之业，开始振兴农业，此后其族 得名为周族，形成了周族早期的文化即早周文化；商代末年，周武王灭商，中国历史进入西周时期，形成了西周文明。 作者分章叙述了周族早期及西周时期各个历史阶段上的经济、社会、文化的时代特征及变革；探讨了周族的起源；论述了周族早期与西周的历史；讨论了西周宗法、昭穆、宫室等典章制度和农业、手工业、建筑业等生产发展水平，以及文字、音乐、历法等文化科技成就，从而初步揭示了西周文明的形成与发展的轨迹。