本书的编辑水平远逊于《道家金石略》和其他专业金石志。作者翻阅了大量地方志，然而肯定还有遗漏。在阅读方志的过程，作者从李修生先生主编的《全元文》得到了很多线索，在文字的校读和碑版的辩认方面也受益于《全元文》。所收文字按照今日行政区划分省编排，意在使读者了解全真教在各地发展的概况。书中有个别明代碑记其价值在于追述了前代史实。有几条并非石刻，收入本书为方便读者。至于陕西“吕先生记”一条中仅仅提及长春真人四个字，因年代甚早而有其价值。<

关于西藏历史，中外专家和学者已经有了精辟的见解，而这些见解是整个藏学进行系统和比较研究的起点。本书正如它的书名所显示的那样，并不是一部西藏地方史，作者也深知自己没有能力完成一部西藏地方史的专著。但是，本书所描写和论述的西藏贵族家庭的世系生活情况，对于社会学、人类学以及藏学界来讲，并不是一个孤立的研究内容，它是直接与西藏地方在20世纪50年代以前的政治制度和经济体制联系在一起。如上所述，有史以来，在西藏巨大的社会形态中，贵族从—开始就对社会制度的建立和发展起着很重要的辅助作用。尤其是西藏成为元朝中央政府直辖的地区之后，西藏贵族家庭的形成、发展更是和统治者的地位、命运和威信紧密连在一起的；同样，贵族也以忠心支持某一地方统治者来得到地位上的巩固和保障。在不同的地方政权下，贵族的升迁变化是没有标准规范的，而且动辄得咎。在13世纪至20世纪50年代这一段历史时限中，贵族官位的降职、财产的没收是常有的事，甚至显赫一时的大贵族也常被历史所遗忘、不过我们也确知，在西藏地方封建史上，贵族与寺庙、政府，即我们常说的三大领主共同形成了其政治制度的基础支柱。面对这些纷繁复杂的现象，笔者有意撰写一部涵盖全面的西藏贵族家庭文化专著，但迄今所搜集的书面资料和调查材料却很不全面、不稳妥。主要的问题症结在于纵向来讲时间跨越大，横向来讲抓不住一个典型实例，所以，不得不划定一个范围，一个适宜自己写作的范围，即将1900一1951年这段时间内的西藏贵族家庭的生活设定为自己的关注对象。

由北京社会科学界联合会、北京市历史学会和北京大学亚太研究院联合主办的“郑和远航与世界文明”暨纪念郑和下西洋600周年学术讨论会于2004年7月在北京大学英杰会议中心举行。全国政协副主席罗豪才、北京大学校长许智宏、北京市社会科学联合会主席陶西平和副主席张文启与会。会上，来自十多个国家的学者与中国大陆、台湾、香港、澳门四地学者齐集一堂，畅所欲言，对600年前郑和下西洋这个愈久弥新的课题进行了深入的讨论，有近80篇论文发表，可以说这是一次高水平的学术会议。本论文集是会议论文的选集。透过这本选集，我们看到本次会议的特点；第一，会议自始至终充满着浓厚的学术气氛。第二，本次会议是一次跨学科的学术研讨会。第三，郑和下西洋到今600年了，对郑和的评价也有600年了。一个时代有一个时代的学术，严格来讲，用近世科学方法对郑和下西洋进行研究始自20世纪实梁任公作《祖国大航海家郑和传》，以后对郑和的研究评价基本是梁氏思想理路的延伸与发展。<

从梁启超发表《祖国伟大的航海家郑和》郑和研究正好100周年。《郑和下西洋研究文选（1905～2005）》以100年来的郑和研究成果为主要编选对象，从国内学者百年来研究发表的论述中精选，是一部以“热爱祖国、睦邻友好、科学航海”为主题，遵从“百花齐放、百家争鸣”方针和“古为今用”为原则编辑的研究郑和下西洋的学术选集。《郑和下西洋研究文选（1905-2005）》以弘扬郑和航海伟业、传承海洋文化为基点，力求研究脉络清晰，主流观点完整，研究领域齐备。全书共选编论文108篇。《郑和下西洋研究文选（1905-2005）》（简称《文选》）编委会在北京召开，对郑和下西洋600周年纪念活动筹备领导小组组织专家编辑的《文选》进行审查。受编委会主任委员张春贤部长和三位副主任委员的委托，筹备领导小组办公室主任、《文选》主编姚明德同志主持了会议。编委会由部分筹备领导小组成员单位代表和部分史学家、郑和研究专家组成，共20多名委员出席了会议。会议在听取了《文选》编辑工作汇报后，对《文选》编目的送审稿认真地进行了审查。会议认为，该《文选》较好地反映了1905年以来国人有关郑和航海在各个方面的研究成果，体现出百年郑和研究的基本脉络，贯彻了“百花齐放、百家争鸣”的方针，是国家纪念郑和下西洋600周年活动的一项重要成果。同时，与会专家又从进一步完善《文选》编目出发，提出了修订意见。对于这些意见，将按编辑程序，由《文选》主编研究，报《文选》编委会主任审定后最终完成定稿。《文选》是依据郑和下西洋600周年纪念活动的安排，由郑和下西洋600周年纪念活动筹备领导小组组织编辑的一部反映有关郑和下西洋百年研究成果的论文集。《文选》的编辑工作于2004年底开始启动。在经过出版规划、编辑大纲制定、参编专家酝酿和出版安排的充分准备之后，于今年年初，本着高质量、高水平的要求开始了具体编辑工作。先后于2月19日在北京召开了第一次编辑工作会议，确定编辑任务，统一编辑思想，会后形成了《文选》编目基础框架和编目。于3月26日—28日在南京召开了第二次编辑工作会议，形成了《文选》编目初稿。此后，多次征求专家意见，反复修改，于 5月16日：17日在北京召开了第三次编辑工作会议，讨论专家意见，进行《文选》编目统稿，形成了《文选》编目送审稿。

在许多人的眼中，明朝是一个沉闷而平庸的朝代。它既没有唐朝的云蒸霞蔚，也没有宋朝的风情万种，更没有元朝的赫赫武功。明朝不像离我们最近的清朝，会引起人们的好奇，又不像遥远的汉朝，会引起思古之幽情。在这样的误解中，明朝沉睡了三百年。然而，明朝绝不是一个平庸而暗淡的王朝，它有着自己的特色与辉煌。明太祖朱元璋是中国历史上唯一一位从南方打到北方建立王朝的皇帝。在他的指挥下，徐达、常遇春、冯国胜、李文忠等一代名将用热血和才智在中国大地上写下了永不褪色的传奇篇章。燕王朱棣不满削藩，起兵靖难，屡败屡战，终于偷袭南京得手，在血与火中抢到了侄子的皇位。熹宗朝时，面对魏忠贤阉党的嚣张气焰和昏庸的朝政，杨涟、左光斗、魏大中等六君子挺身而出，抗疏上章，联名参奏，虽然被投人大狱，依然坚贞不屈，谱写了一曲正气之歌。随着建州的兴起，独守孤城的袁崇焕誓不退兵’，以一己之力坚守宁远，不仅使努尔哈赤毙命，还让不可一世的大清铁骑无功而返，“气可吞明”的他在战争史上留下了奇迹。明朝也是一个灿烂的王朝。早在永乐年间，郑和的云帆就在一望无际的大海上寻找自己的“丝绸之路”，六下西洋的壮举加强了明朝与外国的联系，宣扬了明朝的国威，让哥伦布、麦哲伦只能望洋兴叹。比西方的大百科全书还早三百多年纂成的《永乐大典》足以让狄德罗们惊叹不已。有明一代，我国的版图虽然比元朝小，但却巩固了很多，奴儿干都司的设立和云南省的并人；基本上奠定了今天的国界。在这样的环境中，李时珍写出了《本草纲目》这本中医学上划时代的著作，宋代盛极一时的瓷器在明朝延续着生命力，成化丰彩、宣德青花、东方瓷都景德镇更是名扬天下，流光溢彩的景泰蓝是珐琅工艺的极品，宣德炉中的袅袅青烟为灿若云锦的明朝增添了几许华贵。明朝是一个多情的朝代，明太祖朱元璋一生钟情于患难与共的马皇后，对她极为尊重，凡军国大事都会听她的意见，有不少文臣武将全靠马皇后才在朱元璋的高压下得以保全。明英宗朱祁镇听信谗言，身陷敌国，他的正宫钱皇后竟然哭瞎了眼睛，英宗复辟后感念这份情谊，与钱皇后终身相伴。明宪宗朱见深虽然后宫佳丽三千，却只钟情于万贵妃一人，这段奇异的老少恋贯穿了宪宗的一生，虽然看上去比较怪异，可是能与一个女人生死与共，宪宗也算是一个钟情的皇帝了。孝宗朱祜樘是一夫一妻制的忠实拥护者，在他十八年的帝王生涯中，只与张皇后一个相伴，从未有过其它嫔妃。明朝又是一个有趣的朝代。明武宗朱厚照是荒唐的典型，放着皇帝宝座不坐，只想做将军，他带兵私自出关，跑到北方寻欢作乐，差点被瓦刺俘虏。他又在宁王反叛被捉后，别出心裁地要放人重捉，体验一下战争的感觉。明英宗朱祁镇是糊涂的代表，他听信王振之言，五十万大军败于三万瓦刺骑兵之手，自己也做了阶下囚。然而他不思悔改，居然为王振建祠立庙，认为他才是忠臣。明世宗朱厚熄是迷信的榜样，他封道士，信和尚，大吃补药仙丹，终于把自己吃进了坟墓。明神宗朱翊钧是贪财的好手，为了填满自己的腰包，卖官鬻爵，派出各种专使收苛捐杂税，引起了全国各地的抗争。他藏在窖中的银子已经发霉了也不肯拿出来用。明熹宗是木器制造的专家。他在宫中所做的屏风在市场上卖到十万两银子。他还做了喷水池，小木人等，个个栩栩如生，巧夺天工，就算鲁班复生也难以和他一争高下。可惜他身为帝王，却如此不理朝政，明朝到这时已是积重难返了。不过，明朝这么多的有趣皇帝居然没有让大权旁落，宦官再猖狂一旦失势就会立刻土崩瓦解，也算得上是明朝的一个怪现象。本书以历史事实为基础，深入浅出，力求用明白晓畅的话语细说明朝的来龙去脉，让明朝中的人物变得丰满生动，让历史事件变得形象鲜活，变阅读为愉快的享受。本书文笔优美，娓娓道来，书中故事种类多样，描写细致人微，笔端变幻，情节跌宕。让您时而忍俊不已，时而掩卷沉思，在打开明朝尘封岁月的同时，获悉明朝的风云变幻和历史进程。

乾隆皇帝弘历是家喻户晓的著名帝君，他亨位既久，传闻亦多，诸如出身问题，皇后之死，香妃之迷，六下江南的风流韵事，等等，成为百姓街谈巷议的话题，成为小说和影视戏剧的绝佳题材。这些传闻孰真孰假？事实的真相究竟怎样？本书作者周远廉先生是国内乾隆研究的权威学者，他以丰厚的学养，通俗的笔触，向读者娓娓讲述了一个真实的、有血有肉的乾隆皇帝，对围绕乾隆产生的诸多历史迷案一一予以详剖细说。书中200多幅珍贵图片为读者提供更多的审美享受和想象空间。<

唐宋两代是中国传统社会的一个重大变革时期。在社会的激剧发展与变革过程中，各种经济关系和社会关系迅速分化重组，新陈代谢，一个新的社会阶层发展壮大，崛起于历史舞台。这个新的社会阶层，就是“富农”阶层。在这样一个新的社会中，富农无疑已是社会的稳定层和中间层。由此而来，国家对乡村的控制不能不发生变化。宋代以乡村上户（即“富农”）充当衙前里正，明代以富农充当粮长，实行粮长制，都说明富民已成为国家控制乡村的基本力量。这其中，国家与富农既形成了一种互相的依赖关系，又存在有种种矛盾和冲突。正是这种复杂的关系，极大地影响着唐宋以来中国乡村社会的发展。本书撰写的重要目的，就在于教系统地揭示出这个新的社会阶层，并对富农社会下的乡村控制作初一步的探讨。

六百年前，郑和率领当时世界上最庞大的舰队创造了许许多多的奇迹，也给我们留下了太多太多的谜——为什么一个出生卑微的太监会被皇帝任命下西洋？他的航海究竟是怎样的波澜壮阔，最远又到了哪里？为什么东方千年的航海传统突然达到辉煌的高峰，又突然结束？六百年前，一个出生卑微的太监率领了一支睥睨古今的庞大舰队成就了中国占代历史的最后的荣光。继汉代黄沙万里的丝绸之路、唐代气度恢弘的远交近抚、宋代举国上下的笔墨流香和元代辽阔疆域的金戈铁马，明代拓展了波澜壮阔的海上蓝色丝绸之路，不仅在中国历史上最后一次向海外全面展示了强大的中国形象，也同时开启了欧洲主导的全球范围内的土地和财富再分配。舰队停航后降下的旗帜成为中国走向衰落的序幕，而降下这道可悲的序幕的双手，便属于当时世界上最大的船队的首领郑和。本书围绕着郑和的时代纵横两千年时空，在整个世界范畴内和诸多层面上进行中西历史的对比，以“大历史”的眼光重新发现明代下西洋的意义，以“个人史”的眼光重新发现郑和的意义，力求勾勒出一个全新的郑和七下西洋壮举的全貌。

《春秋战国时期中国北方文化带的形成》为北京大学古代文明研究中心学术丛书之一种。通过对东周时期北方系青铜文化遗存的研究，将整个文化区划分了三个阶段，反映了短剑、饰牌等典型器物的萌芽、兴盛和衰退的过程以及社会发展水平；并在次基础上从生业技术、文化认同与传统观念方面讨论了北方文化带的形成过程；最后从欧亚草原牧业文明与中原农业文明的大背景中考察北方文化带的自身特点以及与周邻文化交往对文化带形成的作用。考古学研究表明：中国北方文化带的形成是与中原从封国到帝国的同意同时发生的，具有同样重要的意义。这个过程说明匈奴联盟是在许多小族团的基础上建立的，是不同亲缘历史文化区融合为一个社会经济文化区的过程。

为了以古鉴今，防贪反贪，以利于两个文明建设，我们特编写了此书。此书由四部分内容组成，即反贪论、反贪诗、反贪法、反贪事。反贪论，是从上百种典籍、上千篇文章中，节选出来的名人反贪要语。选材力求简明切意且足可对后人有所启迪者。其排列位次，是在大的历史阶段内，以论者姓氏笔画为序。反贪诗，是从数千篇古诗中挑选出来的反贪诗谣。其中多为唐人吟咏。在所有诗篇中，都体现了对贪暴奢腐的憎恶，对广大贫寒民众的同情。其排列先后，是以年代早晚为序。反贪法，是从唐代以后历朝法典中以及正史、杂史中检选出来的反贪条例及诏令。之所以选自唐以来，是因为自唐始，才正式形成较为详尽的，可以借鉴的成文反贪法例。其排列，以朝代先后为序。反贪事，基本是从正史数千篇列传中遴选出来的人物反贪事例。其中多为清官反贪事，也有少量贪官贪鄙事例，但所列贪官，尽皆遭到反贪，没有好下场。其位次，基本以正史纪传先后为序。<