盛衰易势，治乱更迭。大唐极盛向衰的转折，正是中国封建王朝的盛衰之交。偶然与必然间，历史显示出其残酷和不可抗拒。风流盛世，演绎悲情。为君者，盛极而骄，德消政易，纵声色；为臣者，宠高则傲，包藏祸心，造乱世。公元755年，渔阳鼙鼓动起来。权力与欲望，梦想与勇气，一个动荡与转折的大世界里，如火如荼。帝王、权臣、英雄、宦官、后宫……悉数登场。八年间，唐帝国胜极转衰。偶然与必然，造就着这段历史，却无不显示出历史的残酷和不可抗拒。本书以历史人物为核心，选择了具有代表性的三类人：一类是直接引导改变了历史走向的人，比如唐玄宗、安禄山等；一类是人物的选择将能局部影响历史的人，比如张巡、哥舒翰等；另一类是完全为历史潮流所支配的人，比如大诗人李白、王维等。通过这三类人在安史之乱的大历史背景下的命运，全面细致地展现了大动荡中的芸芸众生相。本书分为两编，选择了安史之乱发生的大背景，以人物的命运为主线，讲述了安史之乱发生的前因后果，以及唐朝由兴而盛、极盛转衰的演变。通过详略得当的记述，对重要历史人物、重大历史事件，都作出了细致的分析，力求将人物、事件和背景、社会大气候等有机地结合在一起，有血有肉地反映出古代中国这一辉煌的历史年代的盛衰变化的根源。

本书为“元明史料笔记丛刊”的一种，包括两部元代笔记。《玉堂嘉话》八卷，王恽（王恽（1227—1304），字仲谋，号秋涧，卫州汲县（今河南汲县）人。王氏是世代生活优裕的大户人家，祖父王宇仕金，官敦武校尉，父王天泽，金大正初年以律学中首选，仕至户部主事。王恽“幼有至性，勤学好问，若饥渴然。）撰，其内容一半为金末元初时期的历史，一半为关于前代的史事掌故考证等，内容丰富。《山居新语》四卷，杨瑀（公元一二八五年至一三六一年，字元诚，杭州人。生于元世祖至元二十二年，卒于惠宗至正二十一年，年七十七岁。天历间，（公元一三二九年左右）擢中瑞司典簿。文宗爱其廉慎，超授奏议大夫，太史院判官。至正十五年，（公元一三五五年）江东、浙西盗贼群啸，乃改建德路总管。瑀莅郡视之如家，民亦视之如父母。行省最其功，进阶中奉大夫，浙东道宣慰使，都元帅。二十年，（公元一三六o年）致仕。瑀著有山居新语四卷，《四库总目》皆记所见所闻之事，多参以神怪之谈。）撰，完成于元末，所记有关于元代制度掌故、社会民情、经济文化者甚多。这两部笔记皆具有较高的史料价值。

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柏杨封笔，为本书作序，只为苍生说人话。《资治通鉴》最精彩的故事、最精彩的人物和柏杨先生最精彩的解读与分析。本书为上中下三册。[大陆新版，原汁原味]比教科书呈现更多历史真相，比传奇小说蕴涵更多人文怀。《柏杨曰》是台湾柏杨先生在《柏杨版资治通鉴》的基础上，耗费五年时间编撰而成，可谓是《柏杨版资治通鉴》的精炼版。柏杨的历史著作向来被视作“中国历史的枕边书”，因其亲切、生动，同时又不乏真知灼见，本书是作者《中国人史纲》之外的又一部史学经典著作。柏杨论史，一向以人性为本，藐视权力，向往自由，激情与理性兼存，思想与文字并美。《柏杨曰》一书史料运用独到，一事一议，角度新颖，语言优美，引人入胜；比教科书呈现更多历史真相，比传奇小说蕴涵更多人文关怀，是一部“现代视角下的中国历史启示录”。

简介三百年明朝那些事儿，从我们的第一位主人公写起，我慢慢写，您慢慢看。 说起来，我也写了不少东西了，本来只是娱乐一下自己，没有想到发表后居然还有人捧场，且捧场的人百万计，谢謝大家啦。《明朝那些事儿》这篇文主要讲述的是从1344年到1644年这三百年间关于明朝的一些事情，以史料为基础，以年代和具体人物为主线，并加入了小说的笔法，对明朝十七帝和其他王公权贵和小认物的命运进行全景展示，尤其对官场政治、战争、帝王心术着墨最多，并加入对当时政治经济制度、人伦道德的演义。算是我的心血之作。 我写文章有个习惯，由于早年读了太多学究书，所以很痛恨那些故作高深的文章，其实历史本身很精彩，所有的历史都可以写得很好看，我写《明朝那些事儿》就是为了证明给别人看。从我们的第一位主人公写起，要写三百多年，希望我能写完！本书内容自永乐夺位的“靖难之役”后开始，先叙述了中国历史上赫赫有名的永乐大帝事迹——挥军北上五征蒙古，派郑和七下西洋，南下讨平安南等等，后来永乐于北伐蒙古归来途中病逝。明朝在经历了比较清明的“仁宣之治”后，开始进入动荡时期。大宦官王振把持朝政胡作非为，导致二十万精兵丧于一旦，幸亏著名忠臣于谦在“土木堡之变”中力挽狂澜，挽救了明帝国，但随即又在两位皇帝争夺皇位的“夺门之变”后被害身亡。《明朝那些事儿》第二册，内容自永乐夺位的“靖难之役”后开始，先叙述了中国历史上赫赫有名的永乐大帝事迹——挥军北上五征蒙古，派郑和七下西洋，南下讨平安南等等，后来永乐于北伐蒙古归来途中病逝。明朝在经历了比较清明的“仁宣之治”后，开始进入动荡时期。大宦官王振把持朝政胡作非为，导致二十万精兵丧于一旦，幸亏著名忠臣于谦在“土木堡之变”中力挽狂澜，挽救了明帝国，但随即又在两位皇帝争夺皇位的“夺门之变”后被害身亡。这一系列的事件和人物都精彩无比，可说高潮迭起，令人目不暇接、欲罢不能。作为一本说历史的书，当年明月所用的笔法，却完全不是以往那些史书笔法。这是一种充满了活力和生气，字字都欲跃然而出的鲜灵笔法，在他笔下，人物不再是一个刻板的名字和符号，而是一个个活生生的人，那些事件更是跌宕起伏，叫人读来欲罢不能。之所以会有这样一种笔法，正如作者说的那样：“由于早年读了太多学究书，所以很痛恨那些故作高深的文章，其实历史本身很精彩，所有的历史都可以写得很好看”。作者简介当年明月，2006心灵历史开创者，强调写史即写人，写人即写心。以长文《明朝那些事儿》狂飚突起于天涯论坛，后转战新浪，天涯、新浪月点击率均力超百万，引起“明矾”骚乱。相关事件被媒体命名为“明月门”。书摘新的一天又开始了，朱棣坐在皇帝宝座上，俯视着这个帝国的一切，之前那场你死我活的斗争似乎还历历在目，但已经不重要了。因为对于那场斗争中的失败者朱允炆来说，政治地位的完结意味着他的人生已经结束了，无论他本人是生还是死。但对于朱棣而言，今天的阳光是明媚的，他得到了自己想要的一切，在今后的很长时间内，他将用手中的权力去实现自己的梦想，一个富国强兵的梦想。这个梦想不但是他的，也是他父亲的。证明当然在这之前，他必须先做几件事情，这些事情不完成，他的位子是坐不稳的。最重要的事情是，他要证明自己是合法的皇帝。虽然江山已经在手，但舆论的力量也是不能无视的，自己的身上反正已经被打上了反贼的烙印，没办法了，但至少要让自己的子孙堂堂正正的做皇帝。为了达到这个目的，他使用了两个方法：其一、他颁布了一道命令，下令凡是建文帝时代执行的各项规章制度与朱元璋的成例有不同的，全部废除，以老祖宗成法为准，这倒不是因为朱元璋的成法好用。只是朱棣要想获得众人的承认，必须再借用一下死去老爹的威名，表明自己才是真正领悟太祖治国精神的人。其二、他命令属下重新修订《太祖实录》，此书已经由建文帝修过一次，但很明显，第一版并不符合朱棣的要求，他需要一个更为显赫的出身，因为类似朱元璋那样白手起家打天下，开口就是“我本淮右布衣”，摆出一幅天不怕、地不怕的那一套已经行不通了。这个世界上本来就没有人愿意做叫花子的，于是，亲生母亲被他扔到了脑后，马皇后成为了他的嫡母，关于这个问题，我们在后面还会详细叙说。此外，他还指示手下人在实录中加入了大量小说笔法的描写，如朱元璋生前曾反复训斥朱标和朱允炆，总是一幅恨铁不成钢的样子，而对朱棣却总是赞赏有加，一看到朱棣就满面笑容，十分高兴。甚至在他死前，还反复询问朱棣的下落，并有意把皇位传给朱棣。但是由于奸诈的朱允炆等人的阴谋行为，合法的继承人朱棣并没有接到朱元璋的这一指示。于是，本该属于朱棣的皇位被无耻的剥夺了。这些内容读来不禁让人在极度痛恨朱允炆等奸邪小人之余，对朱棣终于能够夺得本就属于自己的皇位感到欣慰，并感叹正义终究取得了胜利，好人是有好报的。当朱棣最终完成这两项工作时，他着实松了口气，不利于自己的言论终于被删除了，无数年后，这场靖难战争将被冠以正义的名号广为流传。但作为这段历史地见证人之一，朱棣心里很明白在 ……

《明史》的确有较多的长处。首先，它体例严谨，叙事清晰，文字简明，编排得当，被认为是宋、金以来最完善的一部史著。其次，史料较为丰富，当时可资的第一手史料除一套完整的明朝各帝“实录”而外，尚有邸报、方志、方集和大量私家史乘。第三，叙述事件有时也能持论色允，秉笔直书，如对参考价值。第四，体例上有新的创造，如在列传中专列了“阉党”、“流贼”和“土司”三目。尤其是《土司传》专写西南少数民族的情况，保存了大量的珍贵资料，现今国内少数民族的历史，大半可以追溯到明朝初年。此外，《明史》其他部分篇章，也为后人保存了不少可贵的史料，如《刑法志》对中明代特务机构厂卫的叙述等，都是助于后人这对段历史的考察研究。

《尚书》在中国文化史和学术史上占有极重要的地位，是中国传统文化中的第一经典，同时也是记录中国古代历史最重要的史料性文献。清初著名学者阎若璩撰《尚书古文疏证》，将孔安国传古文《尚书》二十五篇（占今本《尚书》总篇数五十八篇的近一半）“定案”为“伪书”。上个世纪前期的“疑古之风”更强化了人们这种认识。本书是对阎若璩《尚书古文疏证》举证和论证的一次全面甄别，涉及历代古文《尚书》研究中全部主要问题，旨在为学术界“走出疑古”后的重建中国古代史提供更加科学的史料基础。

宋代是中国历史上一个承前启后的重要时代。宋代文化既有对其前文化的继承与吸收，也有其时代自身的推陈与出新，并且对其后的中国文化产生了广泛而深刻的影响。《宋代文化史大辞典》一书对于研究中国文化史或者研究宋史的有关人员来说，极具参考价值！

《唐史解读》主要参考“二十五史”中的《旧唐书》和《新唐书》。有唐一代，自618年建国，至907年灭亡，历时290年，其影响所及，旁及周边国家，左右中国后世。《旧唐书》为五后代晋刘昫等撰，是现存最早的系统记录唐代历史的一部史籍，原名《唐书》，宋代欧阳修、宋祁等编写的《新唐书》问世后，为区别于后者，才改称《旧唐书》。新、旧唐书特派员有优略，彼此不能相互取你，只可相互补充，因此后世二者并行。《新唐书》与《旧唐书》相较，自有其优点。用宋人表奏的原话说，就是“其事则增于前，其文则省于旧”。也就是说，《新唐书》的史料比《旧唐书》有所增加，叙事详尽，克服了《旧唐书》前密后疏的缺点，而文字又很简洁。

《后汉书》除体例上的创新外，最显著的是观点鲜明，褒贬一语见的。如，他不为那些无所作为的大官僚立传，而为许多“操行俱绝”的“一介之夫”写了《独行列传》，充分地表明了他爱憎分明的态度；《党锢传》则正面歌颂了张俭、范滂和李膺等人刚强正直的风尚；在《杨震传》中，多处歌颂了杨震及其子孙廉洁奉公的家风；《宦者传》赞扬了蔡伦等“一心王室”的忠介之士，对于侯览等人则直书其“凶家害国”。特别是《后汉书》的“论”“赞”，以犀利的笔锋评判是非，表彰刚正，贬斥奸恶而嘲笑昏庸，更是一大优点。清代乾隆年间的邵晋涵评价《后汉书》创新之功说：“范氏所增《文苑》、《列女》诸传，诸史相沿，莫能刊削。盖时风众势日趋于文，而闺门为风教所系，当备书于简策，故有创而不废也。”进而又评价其论赞的影响说：“《旧唐书·经籍志》又有范氏《后汉书论赞》五卷，殆以范氏文体高于六朝诸人，而爱其文辞者，遂摘取其论赞，别为一书欤！”这是赞誉范晔《后汉书》史论对后世史学的影响。他还指出“司马彪《志》详述制度，较《史》、《汉》诸《志》为稍变其体，后来《晋》、《隋》诸《志》，实仿其例。”（《后汉书提要》）揭示出司马彪《续汉书》志对后世史学的影响。《后汉书》虽然只有本纪、列传和志，而没有表，但范晔文笔较好，善于剪裁，叙事连贯而不重复，在一定程度上弥补了无表的缺陷。另外，因为记载东汉史实的其他史书多数已不存在，所以，《后汉书》的史料价值就更为珍贵。《后汉书》的最大局限就是丢掉了《史记》重视农民起义的传统，对黄巾起义持否定态度。黄巾起义为东汉末的大事，其中的主要人物如张角弟兄，竟不为立传。他们的事迹，只附在了镇压农民起义的官僚皇甫嵩的传中。