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本书考察了包括刘备、曹操、孙权在内的20余路诸侯，详细分析了各路诸侯的生存环境、致命缺陷、成败原因、功过是非。本书依据正史记载，旁征博引，力求真实准确。二书的文笔轻松活泼，所议所论均有所据，对读者颇有启发和借鉴。

本书列举了36位三国人物，深入探讨了每位人物的性格缺陷、自身素质、奋斗历程和成败得失。本书依据正史记载，旁征博引，力求真实准确。二书的文笔轻松活泼，所议所论均有所据，对读者颇有启发和借鉴。

《三国志》是一部记载三国时期历史的纪传体史书。全书含《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷，共六十五卷，比较完整地记录了东汉末至三国时期近百年的历史。最初三书单行，至北宋始合刻为一，并改称《三国志》。在古代纪传体正史中，与《史记》、《汉书》和《后汉书》并称为前四史。

秦始皇创立的制度体系，虽然没能保证秦朝长治久安，但为中国历代王朝提供了政治框架。所谓“汉承秦制”，“中国两千年之政，秦政也”，都说明中国历代王朝沿袭了秦朝的制度体系。特别是县级建制保存至今，是唯一不变的地方行政机构。第一讲《秦始皇》鸿门宴项羽不杀刘邦，是双方妥协的结果。双方实力的对比，加上客观形势的对比，都没有绝对取胜的把握，都有妥协的需要，关键是刘邦必须先让出关中，而刘邦又做到了。第三讲《刘邦建汉新读》当年毛泽东主席曾经说过：“中国有两部大书，一日《史记》，一日《资治通鉴》，都是有才气的人在政治上不得意的境遇中编写的。看来人受点打击，遇点困难，未尝不是好事。”第十四讲《两汉时期的史学与文学》。

曹操施政，受其寒门出身的影响，与儒学士族阶层一味倡导仁义，主张宽纵不同，诚如陈寅恪先生所指出：“魏统治者曹氏出身于寒族，且与阉宦有关。曹操的崇尚与政策即由他的阶级出身决定。”曹操治军施政的一个鲜明特色在于厉行申韩法术。第一讲《说曹操》439年，拓跋焘在北魏政权统一黄河流域后，改年号为“太平真君”，当真以“太平真君”自许。此前平城开展的尊崇道教活动，实际上是崔浩在道教外衣下复兴儒教的努力，崔浩本人也因此再次在政治上得宠，使拓跋焘对他言听计从。431年，崔浩被任命为司徒，成为朝廷最显赫的官员之一。第四讲《北魏前期历史与崔浩“国史之狱”》从实质上讲，东晋南朝特别是其中的东晋、宋、齐、梁，是移民政权。东晋皇统是北方的河内司马氏，朝代形式上也是晋朝正统的延续。东晋转换为刘宋，刘宋创始者为彭城刘裕，又兰陵萧道成禅宋建齐，兰陵萧衍禅齐建梁。宋、齐、梁三朝皇室，原籍也无一不在北方。

《乾隆朝大小金川之役研究》包括嘉绒藏区的地理位置及其建制沿革、金川之役前藏族地形势、乾隆初定金川、乾隆再定大、小金川等内容。

《清代的皇权与世家》讲述了海宁陈氏、查氏，桐城张氏，山东孔氏，以及满洲钮祜禄氏等，均为清代著名的世家大族。《清代的皇权与世家》对其家族形态、人口成长、地域分布，及其与皇权的关系等论题进行了深入、全面的讨论。作者在充分掌握史料的基础上，借鉴人口统计、族谱分析等社会学研究方法，由此跳出了传统历史研究方法的窠臼，为认识有清一代的历史提供了新颖独特的视角。

《融合-清廷文化的发展轨迹》，本书为故宫博物院明清史研究中心研究员、国家清史编纂委员会图录项目专家刘潞的论文集子，这里凝聚了作者30余年间对清代宫廷历史文化研究的心血，共选录相关论文近50篇，从中可以看到她本人对清代宫廷文化的解读与论述。全书从“联姻——文化融合之始”、“中原——文化融合之壤”、“制度——文化融合之径”、“西洋——文化融合之鉴”、“艺术——文化融合之魂”、“清代宫廷轶闻”等六个方面，以作者个人特有的方式论述了其对清代宫廷文化发展轨迹的独特理解。

本书分上下两编。上编叙述明代军屯的制度和作用。主要内容是军屯的历史渊源、建置、经营、旗军拨屯比例、军余顶种、军屯地土、军屯分地、屯田子粒、军屯作用等等。下编叙述军屯上的生产关系及军屯的破坏。主要内容有承当军差的军户，执行军差的屯军和军余，屯军所遭受的封建政治压迫、经济剥削，以及屯军以怠耕、典卖屯地、投献屯地、逃亡、反抗等形式所进行的阶级斗争。阶级斗争是摧毁明代军屯的主力，而屯地的占夺等等加速了军屯破坏的趋势，所以也一并提及。最后以军屯演变的必然归宿——“民田”化——告终。其中历史渊源和军户部分前已发表，这次重又作了修正。