本产品包括：《中国文化简史—春秋战国·秦汉·魏晋南北朝》、《中国文化史简史—隋·唐·宋》和《中国文化简史—元·明·清》共三册。中国古代文化之美，恰似长夜浩瀚的星空，令人向往迷醉。它会让人情不自禁地想起，想起若隐若现的圣贤思绪、气象万千的金戈铁马、婉转绵长的书道传承、潇洒风流的诗情画意，甚至湮灭消失在历史长河中的峨冠博带、丝绸之路上的马嘶驼铃——天高野阔，历史无穷。春秋战国的理性思辨，秦汉的雄伟建筑，魏晋的多元思想，盛唐的诗歌，宋元的词山曲海，明清含蕴传统的综合承继……这些曾经的辉煌都作为滋润后世的　不竭清泉而被凸显。《中国文化简史》所论及的古代文化，侧重的是古代学术思想、道德教育、宗教信仰、文学艺术、建筑风格、民俗风尚和相互作用，相互影响的中外文化交流以及隐藏在其中的时代风骨和文化特色。《中国文化简史》展现了历史发展中最关銉的观念和物质文明中最动人的细节。独具特色的选材，深刻精到的见解，流畅清新的文字，精美而有代表性的图片，使得这部著作处处闪现着灵动与厚重。通过它，可以引领我们徜洋历史浩渺长河，追寻先贤璀璨智慧。

国家重点学科、四川大学中国古典文献学学科点 教育部百所人文社会科学重点研究基地 四川大学中国俗文化研究所主办。本书包括“俗文学研究”、“俗语言研究”、“俗信仰研究”、“风俗及其他文化研究”、“望江楼论坛”、“书刊品评”等栏目。

《胡汉之间：丝绸之路与西北历史考古》收集了作者数年来的专题研究论文共计十九篇，内容涉及历史、考古等。作者结合自己长期在宁夏固原工作的实际情况，以公元3～10世纪中国中古史作为研究重点，对宁夏在中国历史发展进程中的民族融合和东西方文化交流等问题进行了深入而细致的研究，并引用了大量国外的资料，对于现阶段相关问题研究具有较高的参考价值。

《史记》是个文学宝库。既有小说式的铺述，又有散文式的抒怀；既有一气呵成的大篇，又有老健简明的短章；既有诡育种旖旎的隐喻，又有慷慨激昂的直陈。笔致婉丽，准天之极。《史记》是中国的一段历史。这段历史，上自炎黄，下至汉武，是中国文化的发韧期。司马迁选择了一两百个侧面勾其大概，勾勒得系次井然，条分缕析，淋漓跌宕，机势沛然。本书是对《史记》的解读以及对那段历史的思考。作者借用司马迁提供的史料（只取“本纪”、“世家”、“列传”三部分），表达了对那段历史的个人理解。譬如对中国人在历史演进过程中形成的国民性的探寻，对中国早期历史形成之迹的揭示等等。目录：第一章炎黄子孙第二章尧、舜、禹第三章对权力义务准则的第一次破坏第四章商王朝第五章伊尹开创了一种政治模式第六章汤武革命开创了另一种政治模式第七章西周的社会性质第八章厉王的短见与幽王的荒唐第九章秦聚拢人才第十章春秋战国无信义第十一章秦始皇与“皇帝”第十二章焚书坑儒第十三章指鹿为马第十四章秦之亡，何其疾也第十五章读项羽第十六章项羽的政治理念与缺失第十七章刘邦的韬略第十八章女魔王吕雉第十九章中国第一位“好皇帝”第二十章文景之治第二十一章汉武帝与方术第二十二章吴太伯与季札的让国第二十三章专诸刺王僚第二十四章春秋无义战第二十五章伍子胥第二十六章管仲齐国出良相第二十七章周公旦第二十八章太史公的感慨第十九章让国让权，酿成悲剧第三十章挨打与打人第三十一章史家弊端与司马迁之缺失第三十二章道德悲歌第三十三章殷之三仁第三十四章君位继承第三十五章董狐之笔第三十六章楚庄王与楚平王第三十七章吴越春秋第三十八章范蠡避免死狗烹的韬略第三十九章最大的遗漏与败笔第四十章巧言胜千军第四十一章赵氏孤儿第四十二章胡服骑射与移风易俗第四十三章司马迁对法家的态度法家是个迷宫第四十四章评司马迁《史记·魏世家第十四》篇末论赞第四十五章齐威王与齐宣王第四十六章孔子不是圣人，是思想家第四十七章孔子的缺失第四十八章评司马迁将陈涉列入世家第四十九章女人在中国政治舞台中所扮演的角色第五十章《史记》之真实性第五十一章关于汉高祖封王第五十二章汉高祖与萧何皇帝与相国的关系范式第五十三章由“汉初三杰”迥然不同的命运所想到的第五十四章欲加之罪何患无词第五十五章封王的政治体制与黄老治世思想之冲突第五十六章伯夷、叔齐——两位国宝级人物第五十七章能人政治——中国政治之凸征第五十八章老子与庄子——从无为到逃世第五十九章政治顽疾——窝里斗第六十章“将在外，君命有所不受”第六十一章伍子胥——复仇之神第六十二章变法者与命运第六十三章合纵与连横第六十四章白起坑杀降卒第六十五章孟子第六十六章战国四公子第六十七章感慨范睢第六十八章乐毅——高山仰止的道德楷模第六十九章赵国之亡，非秦亡而自亡也第七十章隐士鲁仲连第七十一章伟大的孤独者第七十二章吕不韦第七十三章荆轲刺秦王第七十四章专制帮凶李斯第七十五章大一统皇权专制潜伏的危机第七十六章协商精神先天不足第七十七章帝逼臣反不反何为第七十八章非主流人物田横第七十九章儒狗叔孙通第八十章以扁鹊隐喻政治第八十一章吴楚七国之乱第八十二章匈奴之患，似外而实内第八十三章“土崩瓦解论第八十四章华夏文明圈第八十五章悖论人物司马相如第八十六章”三刘谋反”的联想第八十七章循吏与酷史第八十八章人治与法制第八十九章谏第九十章西汉儒学勃兴的先天不足第九十一章佞吏——皇权专制之痼疾第九十二章杂家司马迁第九十三章评说百家第九十四章“吏命感”第九十五章《报任安书》——《吏记》篇外之篇第九十六章总论后记

《文化、权力与国家》是以乡村的文化网络为基本结构并考察其功能，这一点和作者第二本书《从国族中拯救历史》（中译本即出）的结构形态似乎相差不少，但他所关注的主题却在继续延伸：现代国家如何构造新的文化，以及民间团体如何“抵抗”从上面来的“攻击”，是第二本书所讨论的一个主要问题。最重要的一点是，作者在他的著述里贯穿了一种方法论：在考虑话语—主体—制度这三者对历史的建构时应该加入许多外来事物和偶然因素，因为参与主体和主体性构成的不仅有话语，还有外来事物；而由主体构建的制度还应包括制度本身的逻辑和偶然性。因此，所谓“拯救历史”其实是一个方法的问题，而不是一个带有实体的目的。作者认为当民族国家成为现代性之下的历史主体时，其它历史就没有了，因为写历史的不同方法带有不同的目的性——以民族国家为对象的历史自然会排除掉其他可能的历史。所以，他从民族国家中要拯救的不是某种实体，而是一种方法，这种方法表明，我们本来就应该有许多种历史，它们是交织在一起的。对杜赞奇这样的研究者来讲，他最关注的就是在民族国家之外的历史是如何被压下去的，乡村仍然是他的立场。<

本书分二编，包括：“唐代史馆官修史书思想与史家”、“唐初八史对历史的总结”、“《贞观政要》的当朝史总结与历史教育思想”、“刘知几的史学总结与史学思想”、“唐代宗教与史学”、“大历年间学术思潮的演变与史学”、“《通典》的历史总结”、“韩愈的史学思想”、“柳宗元的史学思想”等九章内容。

中国传统文化是一个丰富的宝库，需要不断地再认识、再发现。本书对中国传统文化精神所作的新探讨和新概括，可以丰富和发展对传统文化的认识，为思考中国传统文化方面的许多问题提供有益的启发，从而在中国传统文体研究领域产生积极的影响。本书通过对中国传统文化和世界文化发展趋势的分析，突出地提示了中国传统文化的基本精神与世界文化发展方向的一致性，说明了中国传统文化的生命精神正是当今社会健康发展的需要。从而有说服力地论证了中国传统文化的前所未有的发展机遇的来临，提出了把弘扬文化传统与建设先进文化统一起来的可能与思路。中国传统文化精神与世界文化发展方向的一致性，也为我们在实际工作中发挥传统文化的积极作用开拓了道路。诸如保护生态环境，增强人文精神、实施“可持续发展”战略等，都与“生命”意识密切相关，都可以从传统文化中找到宝贵的思想资源。<

《中国社会科学院历史研究所学刊（第3集）》是中国社会科学院历史研究所的学术辑刊，所收论文都经过编委会严格筛选，内涉及各历史时期，诸多不同的研究领域，可以在一定程度上反映中国古代史研究的现状。

百年国史是一部文化复兴史。中国文化在经历了20世纪初先驱者的思想启蒙，三四十年代革命炮火的洗礼，五六十年代的反抗侵略的锤炼，七十年代百花凋零的浩劫，八十年代吐故纳新的探索，九十年代多元创新的流变，正以一种崭新的姿态呈现并散发着独特的魅力。

本书是中国社会科学院历史研究所建所五十周年纪念文集。书中辑录了历史的几代学者的回忆文章，有对郭沫若、侯外庐、尹达、陈垣、顾颉刚、杨向奎等一代史学大师和缅怀，亦有对一些重大工程——二十四史标点、夏商断代工程、中国历史大辞典、甲骨文合集、敦煌学研究等回顾，从中读者可以了解历史的五十年的奋斗历程，感受史学家们求真务实的精神追求，亦可对新中国史学的发展脉络有所了解。＜br＞