该书采用手工宣纸制作，纹理美观、细腻柔韧、耐折叠、洁白匀密、润墨性好、防腐防蛀、抗老化等良好性能，有“纸寿千年”的美誉，是极品藏书的最佳选择用纸。许多重要的文书典籍、书画珍品大多由宣纸得以传存。本系列图书是“手工宣纸珍本再造工程”组成部分。千锤百炼历代见奇手工宣纸主产于安徽泾县（古代属宣城郡），故名“宣纸”。一般在芒种前后砍竹，在塘中沤100天；然后以特定的地理环境、特定的药物配制，经过捶洗、蒸煮、漂洗、发酵和调浆等多至上百道工序，出品往往需费时一至两年。手工宣纸帘纹自然，抗拉力强，可长期保持其耐折度和色泽度，是极品藏书的最佳选择用纸。不蠹不腐纸寿千年手工宣纸从宋代起就配有杀虫驱毒功能的天然植物制剂，具有防蠹作用。现存的宋版书至今完好，未见虫蠹迹象。同时，手工宣纸坚韧柔软，洁白匀密，耐老化，耐破裂，润墨性佳，宜书宜画，有“纸寿千年”的美誉。手工宣纸成为传统书画艺术及历代一些重要的档案资料、珍贵图书、装潢裱托、碑文拓片等的专用纸。有鉴于此，国家质监局新近授予宣纸为原产地域产品国家标准，并受国际产权保护。现今宜鉴古，无古不成今，读史使人明志。中华五千年灿烂文化所形成的厚重历史积淀是现当代人民的宝贵财富。《史记》原名《太史公书》，西汉司马迁撰。共一百三十篇，为中国第一部纪传体通史。约于汉武帝大初元年至征和二年间（前一○四——前九十一）撰成。司马迁职居太史令，据《左氏春秋》。《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》及诸子百家之书，利用国家收藏的文献，益以实地采访的资料，取材极其丰富。全书分传记为本纪、世家、列传，以八书记制度沿革，立十表以通史事的脉络，为后世各史所沿用，成为二十六正史之传统体例。《史记》上迄传说中的黄帝，下至汉武帝太初年间，全面记叙中国上古至汉初三千年来的政治、经济、文化等多方面的历史发展概貌。《史记》严谨求实，被认为是「善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录」，亦为后代史籍之楷模。郑樵所说「百代以下，史官不能易其法，学者不能舍其书」，实为至公之论。《史记》成三家之言气有着独特的思想高度。「是非颇缪于圣人：论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫」，这种有悖儒学传统观念的强烈批判精神，为后代思想家所鲜有。《史记》在文学上亦有很高的地位，实为中国纪传文学鼻...[更多内容]

读史有感悟，读史有学问。的确，要想真正读懂历史，又谈何容易，单是官方二十四史就够一个聪明的读书人读一辈子的，正所谓“一篇读罢头飞雪”。如果没有丰富的知识，没有沧桑的经历，没有宏大的气魄，即使对史书倒背如流，也是“纸上得来终觉浅”，终究难有收获。读史的最终结果是能从中有所感悟、有所体会，将历史与自己的思想融为一体，才能真正的读懂历史。读史有一定的学问，不要被某些历史结论和历史现象蒙蔽，重新审视这些历史现象；要改变历史的某些传统的说法，对其有清醒的认识；要善于根据自己的经验和当时的历史背景，从中总结出相应的规律，得出一定的结论；还要从自己的日常生活经验中走出来，在更高的层次上看待历史；要学会把读到的历史知识、智慧与自己的现实生活结合起来，能够充分的运用。如果能够做到这些，虽不能说真正读懂历史了，也应算是会“感悟历史”了。

《二十四史》共三千二百一十三卷，记载了我国自上古洪荒时代至明代数千年的历史流程，展示了数十个王朝的兴衰变迁，是研究中国历史最具权威性的史料，也是考索我国周边国家历史的珍贵资料，堪称中华文明的百科全书。由于其内容的博大精深，《二十四史》不仅为研史之人所必读备各，而且被政治军、军事家、思想家、科学家、企业家奉为治国安邦、运筹帷幄、推陈出新、建功立业的宝典，也被有识之士视为修身治家。安身立命、为人处世的明镜。然而，《二十四史》成书年代久远，文字艰深，典故生僻且随处可见，因此许多对传统文化怀有深厚兴趣的读者，苦于文化修养的不足，无疑涉猎其中，这对传统文化的继承普及是极为不利的。

其治学自史学起，后达至中西、古今贯通，其对儒家思想及中国传统文化的现代诠释自成一体，著述颇丰。著有《汉代中外经济交通》、《历史与思想》、《史学与传统》、《中国思想传统的现代诠释》、《文化评论与中国情怀》、《中国文化与现代变迁》、《历史人物与文化危机》、《士与中国文化》、、《中国近代思想史上的胡适》、《陈寅恪晚年诗文释证－兼论他的学术精神与晚年心境》、《犹记风吹水上鳞———钱穆与现代中国学术》、《现代儒学论》等。“史学、史家与时代”，似乎是余英时比较注重的一个问题，也是《余英时文集》第一卷的标题。文集中余英时的一篇同名文章，就是他在新亚书院研究所举办的中国文化讲座的演讲记录。余英时在演讲中以洋洋长论，详述了史家与史料、史家与价值判断、史家与其所置身的时代的关系。项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。这是太史公描写鸿门宴中极精彩而又极重要的一幕，但是《汉书·项籍传》不载其事，而《高帝本纪》记鸿门宴又略去了有关座次这一段。其实太史公详述当时座次决非泛泛之笔，其中隐藏了一项关系甚为重大的消息。前人读《史记》者，多少也注意到座次问题。兹引泷川龟太郎的《史记会注考证》之文以为讨论的基础。考证在“亚父者，范增也”下云：黄淳耀曰：古人尚右，故宗庙之制皆南向，而庙主则东向，主宾之礼亦然。《仪礼·乡饮酒礼》篇：宾复位，当西序东面，是也。《韩信传》，广武君东面坐，西向对而师之。项羽得王陵母，置军中，陵使至，则东向坐陵母，欲以招陵。周勃不好文学，每招诸生说事，东向坐责之。皆以东为尊。然则鸿门宴座次，首项王、项伯，次亚父，次沛公也。中井积德曰：堂上之位对堂下者，南向为贵；不对堂下者，唯东向为尊，不复以南面为尊。黄氏与中井氏为说虽有别，但都主张东向为尊，而黄氏所叙座次之尊卑更是符合当时的实际情况。古代至两汉座席以东向为尊，顾炎武《日知录》卷二十八“东向坐”一条，博引经史，言之最审，惜《史记会注考证》失引。近人杨树达、尚秉和两先生亦均主是说，殆已成定论。唯《礼记·曲礼上》曰：请席何乡（按：即向字）？……席南乡北乡，以西方为上；东乡西乡，以南方为上。据此文，则有两种不同的排位法，与中并氏所言者为近，而复有不同。值得注意的是“方”与“向”有别，“南乡北乡，以西方为上”，应该就是东向为尊。但是“东乡西乡，以南方为上”是不是可以了解为北向为尊呢？这似乎大有问题。所以关于这一点，我们姑且存疑。以下我们还是根据历史实例来讨论鸿门宴的座次的意义。

治中国史学者，不能舍弃历代正史。但历代正史在编撰过程中由于统治者的干扰，编撰者在才、学、识方面的局限等诸多原因，确实也存在着不少问题。为此，中国古代史家做了大量的工作。概括起来大致有四类：一是注释，如《史记》三家注、《唐书释音》、《五代史记注补》等；二是补作，如《后汉书》、《晋书》、《梁书》等书的补表，《三国志》、《梁书》、《陈书》等的补志、《五代史补考》等；三是校正，如《史记识误》、《汉书正误》、《汉书地理志校补》等；四是考订，如《晋书考证》、《北齐书旁证》、《元史考订》等。此数项工作可称为“订补”。经过众多史家的努力，有关二十四史的订补之作，已具相当规模，仅从历代史目来看，即不下数百种之多。三十年代中期，开明书店出版《二十五史补编》，集二百四十余种订补之作于一炉，从而为学者提供了极大的方便，筚路之功，实不可没。然《补编》所及，只包括各史之表、志；对于纪、传等的订补之作，仍难寻觅。为此，北京图书馆在一九九六年于《补编》之外，扩大收书的范围，编辑出版《二十四史订补》，共收书一百六十余种。我们编选的原则是：一、凡与二十四史有关之订补著作，一九四九年以前编撰或出版的稿本、抄本、刻本、影印本等均在选择的范围之内；二，为免重复，《二十五史补编》已收之书，本书不再选入；三，所收之书以影印的方式制版，在内容和文字上未作任何改动；四，所收之书的底本，侧重稿本、抄本、初刻本与足本。

该书分为姓氏名号、称呼、天文、历法、传统节日、五行、八卦、属相、建筑、音乐、礼仪等22个专题，采用分门别类的方式介绍了中国传统文化的精华。书中配有插图百余幅。

中华民族的历史，上下五千年，博大精深，渊源流长，既有王道霸业和文治武功等荣华的记录，又有学雨腥风，悲凉杀戮等残酷的烙印，其间的强盛辉煌领令人骄傲不已，其间的阴霾败落同样使人汗颜痛惜，往事不堪回首。历史是一面镜子，更是一部五花八门、包罗万象的大百科全书。古今中外的政治家、军事家、商人等许多有所建树的人之所以始终保持头脑清醒与睿智，在错综复杂的局势下仍能拨开迷雾，抓住机遇成就大业，无不与他们把读史、学史看成人生的必需与乐趣，并以史为鉴，学以致用密切相关。鉴于此，我们编著了这本具有故事化读物的《中华五上下千年》。在这本书中，我们按历史顺序编写，涉及的时间自远古到新文化运动，从中选择重要和著名的任务和事件，根据史籍材料，加以组织和裁剪，用通俗的现代语言写出来，不加铺叙和描写，基本上没有虚构。我们还适当地加了一些有欣赏价值的插图。本书不仅仅局限于历史，而是广泛涉及哲学、军事、艺术、教育领域，使本书从一般的历史性介绍上升到对中华文化各个层面的广泛介绍。

本书分上、中、下三卷，我们从浩如烟海的历史典籍中，精心筛选了具有代表性的历史人物及历史事件，将其用通俗的白话文体编写成三百余篇系列历史故事。故事内容翔实可靠，丰富生动，充分反映了中华民族上下五千年的历史风貌，展现了一幅惊心动魄、翻天覆地的历史长卷。此书按历史年代顺序编写，起自远古，终于清王朝灭亡，堪称是一部通俗历史读物。它对普及历史知识，运用历史唯物主义观点进行爱国主义教育起着事半功倍的作用。

我以前出过两本讨论中国历史的书。《隐蔽的秩序：拆解历史弈局》一书是将那两本书的正编共二十五篇文章打散，重新辑为七编，并加入了正编之外的五篇文章。在选编过程中，我试图把分散在两本书里的见解组合为一个整体，也就是说，把潜规则、隐身份、暗藏的主体、隐蔽的策略、生命与生存资源交换的逻辑、不同社会集团的观念，等等，塞人一个框架之中。宋诗有云：“年光似鸟翩翩过，世事如棋局局新”。“局”字似乎有这种包容力，于是以《隐蔽的秩序：拆解历史弈局》为书名，以规则、策略等与博弈有关的概念为编目分类的依据。至于各篇文章在原来那两本中的编排方式，读者可以在附录的原书自序中找到。我的读书和写作缺乏计划性。虽然也有大致的方向，却往往“有心栽花花不活，无心插柳柳成荫”。就好比同时烧着一百多壶水，平时只管砍柴烧火加壶添水，哪壶水碰上好柴，快烧开了，便多加两把火，哪壶先开提哪壶。上述三十篇文章就是三十只提下来的壶，其间的逻辑关系，事前没有设计，只好事后追认，难免有牵强之处。《血酬定律与历史弈局》一文，是我在天则经济研究所的演讲稿。我企图用自己杜撰的概念建构一个体系，奈何才疏学浅，搭起的架子歪扭松垮，编在各篇之后，权充统论。甘琦女士和黄集伟先生曾分别向我提议，编制一个“本书关键词表”，附于《隐蔽的秩序：拆解历史弈局》书中，让那些新杜撰的语词获得独立，自由生长。借用他们的灵感，我编制了“本书关键词语解释”，附在最后，兼作索引。在编制的过程中，分散的词语居然聚出了活气，它们相互勾连，开始叫喊和生长了。这是一番奇妙的经验。《隐蔽的秩序：拆解历史弈局》一书的文体，以叙事为主，辅以背景介绍，各种分析计算穿插其中。在我的个人经验里，由这三种要素构成的文体很适合解析各种人间对局，不妨以“解局”名之。如果以历史弈局为阐述对象，而对局各方的互动必定依次展开，呈现为一种历时性的不断演变的动态结构，那么，叙事善于追摄动态，自然应该占据核心地位。分析计算则是理解或预测结局及其均衡状态的必备工具。背景介绍可以帮助我们跳出局外，拉开多维视野，建立不同时空之间的关系，表达多重弈局的套叠和交织。中国的历史记载汗牛充栋，各类叙事中凝结了无数先民前贤的血汗和智慧。转述这些叙事，领悟其中的高见和妙算，直接受惠于古老文明的深恩厚泽，我的感激之情如对天日，无从报答。惟有追随先贤，以我们这代人的努力和创造，接续并丰富伟大的传统。

《中国社会科学院历史研究所学刊（第2集）》为中国社会科学院历史研究所主办的一本学术文丛。内容以中国古代史专题研究为主，并收入部分重要古代典籍整理。其研究范围上起殷商时代的甲骨文，下至晚清学术，资料翔实，多有创见，从不同的角度显现出有关研究领域的最新进展。