《九州学林》的前身是海外的《九州学刊》及上海的《学术集林》经过一年多的商讨及磨合，这两份学术刊物的负责人决定汇集海内外的资源，共同创办一份研究中国文化的学刊。我们有着共同的文化信念，相信严肃的学术研讨才能更新并创造灿烂的文化，相信扎实的文史根柢才是人文思维的基础，相信实证而有创意的学术方向才有助于中华文化的承继与发展。 我们反对抱残守缺，相信传统中国文化有其开放的空间，有其海纳百川的特质，有其吸取及融会外来因素的雅量，而绝不是固步自封、不假外铄的。我们反对盲目的子曰诗云，反对一切文化思维都要祖述炎黄尧舜，也反对言必称希腊与希伯来，反对以莎士比亚与贝多芬作为古今中外一切文艺的惟一评判标准。然而，我们同时也主张，所有的中国人文学者不但要熟知孔孟老庄、诗经楚辞、史记通鉴，要能理解文心雕龙，欣赏唐诗宋词与红楼梦，也要知道荷马与但丁，接触过柏拉图与亚里士多德，对康德、黑格尔、马克思不至于心存畏惧。 只有对人类过去累积的文化资源有了基本

本书为汉学研究文集，收录理论文章有：《西羌族在华夏民族形成过程中的地位》、《“史书”考》、《玄言诗初探》等。

我们是学习历史的。可能是历史研究的惯性，我们总想对某种历史现象的来龙去脉弄个清楚。在多年的历史研究与教学中，我们本来的研究重点一个为中国农业发展史，一个为中国城市发展史。但是，对农耕文化与城市文明不断深入研究的结果，使我们感到，要想把中国历史上的事情搞清楚，不研究中国文化史是不行的。这是因为，任何事情，都是受文化内涵的支配和约束的。正是因为如此，我们才在多年研究的基础上走到一起来了，共同选定了中国文化史作为我们的共同研究课题。文化现象本身即表现为一种“史”的运动形式。以“史”的方式来探讨中国文化的发生、发展与演变规律，能够从更深层次上揭示中国文化的内涵，描述中国文化对于中国人塑造的特点与规律。中国文化历史源远流长，内容博大丰富，内涵宏伟精深，在如此一本书中是难以将中国文化史的方方面面予以系统而全面的论述的。在此，我们只能简要地探讨中国文化所具有的顽强生存能力和兼容并包的发展机制，并粗略地刻画中国文化史发展的轨迹，因此，书名定为《中国文化史略》。

片断：北方的飓风：汉-唐五代禁书概览第一节刘邦·萧河·扶书律——汉初禁书及其解禁继秦朝而起的汉朝，是一个被后代视作文化昌明的王朝。但也许很少有人注意到，在汉初的十余年里，秦始皇当年制定的严禁私家藏书的文化禁烟政策，却依然作为汉律之一通行着。这一切如何而来？那还得从汉代的开国皇帝刘邦说起。刘邦是沛郡丰邑人，年轻时不务正业，喜欢酒色。后在乡里谋了一份半官半民的差事，当上泗水亭长，管管乡民讼争之类的事。公元前209年陈胜、吴广揭竿而起反抗秦二世的暴政，刘邦趁势拉了一帮人起来响应。不出数年，竟也闹得兵强马壮，和当时称雄天下的楚霸王项羽摆开了决一存亡的架势。据说是由于刘邦比项羽善于用人，最后终于逼得项羽在乌江边自己抹了脖子，而刘邦则名正言顺地做了汉家的首任皇帝。不过这位亭长出身的天子虽然善于打仗、用人，却不大喜欢读书，也很看不起读书人。相传他刚起事而有点名气的时候，有戴了儒冠的书生去拜会他，他便会不管人家乐意不乐意，硬是解下那儒冠来，撒泡尿在里边，用这恶作剧来表示对读书人的轻侮。只是他重用的部下里面有一位叫萧何的，是他的同乡朋友，很有些心计，跟着他南征北战，当部队刚刚攻入秦的首都咸阳时，放着金银财宝不拿，却一心搜罗秦丞相御史府里藏着的律令、图书。后来刘邦以关中为据点统一南北时，这批记载着天下关隘、户口等机要信息的图书可真是派上了大用。大约这也是一个重要原因，不久刘邦登汉王位后，便首先让萧何当了丞相，侍奉太子，整理都邑，制定律令。但是萧何尽管知道图书的实用价值，却没法了解文化传播的真正意义。所以由他主持制定的汉初一系列律令之中，虽然已经割除了秦代所定的许多严酷刑律，却依然保留了文化政策中的“挟书”律。“挟”是收藏的意思。我们都记得公元前213年由李斯宣布的焚书禁令中，有一条是“非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之”吧？汉初的“挟书”律，大致与这相仿。不过，民间的图书是被烧掉了，还是收缴归国家图书馆，由于史料缺失，我们今天已经无法确知了。汉初继续施行这种文化禁烟政策也没法过多怪罪萧何丞相，因为他出身吏椽，本来文化水平也不高，再说他的上边，还有一位总要拿读书人寻开心出闷气的汉高祖呢。只是苦了一班读书人。没有书可读，除了秦代时便不在禁止之列的《易》和几本占卜书；又没有官可做，除了那个运气比较好的儒生叔孙通，不知怎么博得了汉高祖刘邦的一点好感，开始制定起汉家的简单礼制来。与此同时，作为秦的严酷统治与秦未大战的一种反拨，汉初社会慢慢地流行起道家的黄老无为思想来。黄帝的传说出自战国时代，有无其人还是件难说的事；老子则似乎还有点踪迹可寻，据说是周代人，其学说流传后世，主要记载在《老子》一书中。而所谓黄老之言，归纳起来不外是主张贵柔守雌、无为而治。这种学说的流行自然主要是基于汉初休养生息、恢复生产的实际需要，但这种无为而治的气氛蔓延开来，也不能不对坚持包括“挟书”律在内的文化控制政策的汉政府产生一定的影响。本书前言得知陈正宏、谈蓓芳教授合著，并由张宏生教授撰写了其中一节的《中国禁书简史》经过增订，要出单行本了，我赶紧向陈、谈二位请求说：“我来写一篇序。”承蒙二位慨允，我遂欣然命笔。记得——但也许是记错的——《镜花缘》中有一笑话：某先生去拜访朋友，到了那里，却见朋友跪在地上，向着一位端坐椅中的人磕头，那人左手拿着朋友的一把精美折扇，右手拿着一支笔，同时不断地摇头。某先生恍然大悟：坐着的一定是位造诣很深的书法家，朋友在求他给自己的扇子写字，他却不肯轻易答应，于是向书法家说道；“他这么真诚地求你，你就给他写一写吧！”谁知朋友忙不迭地叫道：“别，别，别！我是在求他别写。”我的自请写序，与这位书法家的硬要给人的扇子写字，颇有异曲同工之概；不过他是要卖弄自己的书法，我则是想借此交代两件深感负疚的事。这部《中国禁书简史》原是安平秋教授与我共同主编、由上海文化出版社于1990年出版的《中国禁书大规》中的一部分，该书的责任编辑是戴俊、陈征先生。当时我已在复旦大学中国古籍研究所担任所长，陈征先生则是复旦的校友，所以先由他来约稿。我觉得这是一件值得做的工作，但光是我们一个研究所的力量还不够，就约请北京大学古文献研究所负责人安平秋教授一起主编，又约请复旦大学图书馆吴格研究员共同主持，并通过安、吴二位邀约了他们单位的部分研究人员参加。由于参加者都学有专长，加上戴、陈二位卓有……

编辑推荐：雅俗中国丛书。 市井文化是中国文化的构成部分。是一种极为活跃，极具生命力的文化，一时间还难以消失。 本书自市井，市井文化的形成与发展，从根上进行了较为深刻的探究。并对汉、唐以来，特别是宋、元、明、清的苏州、杭州、吴县、无锡、扬州、广州、厦门、南京、上海、北京等政治、经济较为繁荣地区的市井文化圈内的工、商、医、卜、闲人、懒汉、骗子、术士、盗贼、流氓、娼妓等各个阶层、各色成员的嘴脸刻画的栩栩如生。使广大读者在了解旧中国市井文化的同时，也微微感到自己身上的责任……

首先，不知道是可惜的.区区五尺之躯，不以文化群峰作为背景，只是一种无觉无明、平庸卑琐的生理存在。从凭文化与外界进行不同层次的沟通，并通过文化证明自己是谁，对此，即使文化程度不高的人也有一种子选手荣辱敏感。但是，紧接下来的问题是，又必须提防人们对于文史知识的沉溺。沉溺，看似深入，实则是一种以文化名义制造的灭顶之灾。中国明清之后一直有一批名人以引诱别人沉溺来谋生，很不道德。因此，必须在文化的群峰间标划一些简明的线路，在历史的大海中铺设一些浮标的缆索，使人们既领略山水之胜又不至于沉溺。这种做法用一种通俗……

滇史疑云-发现.探索云南历史文化之谜，本书选取了13个在云南历史上至今仍在争议的事件及人物进行记述，如庄硚王滇、云南古长城、诸葛亮南征、陈圆圆、方苏雅等。本书详细介绍了庄蹻王滇、诸葛亮南征、建文帝亡滇、郑和下西洋、陈圆圆遗事、蔡锷与小凤仙等13个影响深远的历史之谜，记叙生动，图文并茂，其对“谜”的阐释尤耐人寻味。

内涵丰富、图片珍贵、装帧设计考究，融知识性、趣味性、资料性于一体的中国历史普及读本。选中国历史上的重要人物、事件和问题，取释疑解谜、拾遗补缺的角度，以图文结合的形式，用质朴生动的文字和讲故事的方式，展现了从270万年前的元谋古猿到20世纪80年代改革开放的中国历史。范围涉及内政外交、经贸科技、文化艺术、风俗民情、考古发现、名胜古迹、典故传说、名人轶事等几乎中国历史的所有重要方面，内容却是历史教科书和一般历史读物语焉不详甚或忽略不计的边角史料。本书视角独特、信息密集、雅俗共赏、意趣横生，即使专业人士也能从中发现自己诸多的知识盲点。既有很强的可读性，又有很高的收藏价值。本修订版将原来的上下两册合而为一，纠正了初版的错误，撤补10篇文章，增加了12幅珍贵图片（其中部分图片暗设防伪标志）。内容增加而书价未变。本书的五个必读原因：1不可不知：你知道南宋一场战役影响了整个世界局势？中国为何出兵朝鲜？匈奴人如今在哪里？2原来如此：名画《韩熙载夜宴图》原来是一幅情报图；蒋介石原来曾想软禁毛泽东；原来王莽热爱科学；原来隋炀帝是一位多才的皇帝。3有此一说：刘邦的后裔在日本成了原田家族；菲律宾禄国王后裔在中国，一姓温，一姓安；因为德国传教士的话，康熙当上了皇帝。4叹为观止：有一句话价值500万美元；有一份报纸只办给袁世凯一人看；有一位唐代高僧一千多年肉身不坏。5出乎意料：本书连续印刷6次，印数2.5万套；输出中文繁体字版权（台湾当年连印6次）和韩文版权；市面出现两个盗版本。社会效益与经济效益均出乎预料。本书五个推荐理由：1丰富：七个主题，近二百幅插图，570个条目，前后两百多万年，囊括人文地理，提供了许多鲜为人知的历史知识和轶闻趣事，能从短小的文章中获取大量的信息。2生动：文字流畅朴实，没有砌辞藻或故弄玄虚，生动具象的史实具有扣人心弦的力量。3确实：选题适宜，史料详实，言必有据，广泛借鉴。参阅了最新的考古报告和学术论著，对有争议的观点做出全面介绍，留下无限思考空间。4实用：雅俗共赏，赠予收藏皆宜；适合社会各界休闲阅读；化繁为简，可作为学生学习历史的课外读物，以及历史教师和史学工作者的实用参考书。5难得：一般讲述中国历史的书籍常因枯燥复杂，使人难有兴趣。本书作者积数十年历史教学研究之功力，将历史知识编写成趣味性的小文章，寓历史知识于趣闻之中，备受学生欢迎，明显增进学习...[更多内容]

本书甄选《二十四史》中极具文学性和史料性的精彩篇章，以生动明快的语言重新解读历史典籍。力图通过故事体的形式、精练的文字，新颖的版式、丰富的图片等多要素的有机结合，将《二十四史》全方位、立体地展现。为读者提供一条回归历史的通道，使其在获取知识的同时，得到更广泛的文化视野、审美感受，想像空间和愉悦体验。·历史上写着中国人民的灵魂，指示着民族的未来——鲁迅·甄选《二十四史》中兼具史料价值与文字价值的经典篇章，以故事事体的形式解析《二十四史》，文字生动晓畅，知识性、趣味性相得益彰。·1400余幅珍贵历史文物图片，真实立体地再现《二十四史》的风采，充分演绎中华文明的丰富多采和中华民族的无穷智慧。图文并茂，力求满足现代读者的阅读欣赏习惯。·传统文化魅力与现代设计手法有机结合，既彰显历史典籍的厚重，又不失现代阅读审美之情趣，具有较高的典藏性审美性。

其实每一个阶段的历史都有它特定的主题，如果把历史的许多重复性材料筛去后，我们就能看到它明快的骨架。历史上的有一些基本的命题总能供人们反复咀嚼，就同咀嚼青橄榄后那美妙的回味。本书恰恰选取了那些可以咀嚼的“青橄榄”，让人们回味无穷。这时候．你会感到历史并不艰涩，它实际上十分有趣。中国历史如是悠久，内容如是繁复，史籍如是浩瀚，要全面、系统、深入、准确地了解这一切，对于一般读者来说，显然太过困难，也无必要。一些板着面孔，带有浓厚说教意味的教科书，读起来令人昏昏欲睡，当然不会受到读者欢迎。过于精深的专题研究性著作，一些人会很感兴趣，但不一定适合大多数读者。最需要的是能引导人们去同历史对话，从心灵感受历史，以及启迪人们对历史进行反思的著作。放在读者面前的这部著作，内容是严肃的，信息是丰富的。而几百幅生动的彩图，轻松的聊天式的语言，则能使读者于闲适愉悦之中，把握中国历史大势，领略中国文化精髓。我们需要更多为公众所喜闻乐见的新型历史作品。形式和内容都需要不断创新。盼历史著作成为人们的日常读物。接受了历史著述熏陶者，眼光必定会较为宏大，方法必定会注重实证，思维必定会较为辩证。是为序。