《史记》共一百三十篇，五十二万字，记事上起轩辕黄帝，中经唐、虞、夏、商、周、秦，下迄汉武帝太初年间（前104—前101），共写了两千多年的历史。《史记》首先令我们感到惊奇而为之赞叹的是它的包罗之广泛，体大而思精：它不仅写了远古、近古，而且写了现代、当代；不仅写了中原、华夏，而且写了边疆、外国；不仅写了政治、军事，而且写了经济、文化；不仅写了帝王将相、英雄豪杰，而且写了广大下层的各色人等。这种囊括古今各类知识、各家各派文化于一炉而加以融会贯通的气魄，是前无古人的；司马迁自述其写作此书的目的是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，这种打通一切领域，自立学术章程，总结一切规律以求为现实政治服务的宏伟目标，也是前无古人的。《史记》的结构分“本纪”“表”“书”“世家”“列传”五个部分。所谓“本纪”，共十二篇。《太史公自序》说：“略推三代，录秦汉，上记轩辕，下至于兹，著十二本纪，既科条之矣。”其中的前四句，应该是指整个《史记》的时间跨度而言，五部分都是如此，不光是指本纪。“科条之”三个字才是谈到了“本纪”一体的特点。“科条之”就是提纲挈领地记述国家大事，因此我们也可以简明地说，“本纪”就是一个时间段的大事记。既然“本纪”是大事记，那就必须以当时社会上那个最有权威的统治阶级代表人物的生平年代为顺序，而这个人物通常情况下就是当时的帝王，如秦始皇、汉高祖、汉文帝等之列为“本纪”就是如此。但也有时某个人物虽然在名分上不是帝王，但他实际上却是当时最有权威的人物，司马迁尊重事实，不看表面，这就是项羽、吕后被列为“本纪”的原因。有人认为《秦本纪》叙述的是一个诸侯国，应该和齐太公、鲁周公一样降为“世家”，这话不无道理。但《秦本纪》如同是《秦始皇本纪》的“前纪”，因为它的时间长、内容多，所以才没有像《殷本纪》《周本纪》那样把该朝开国帝王以前的许多远祖都叙述在该朝开国帝王的前面，而是把它独立了出来。形式上虽然独立，性质上仍同于《秦始皇本纪》的上篇。而且秦国自孝公以来，在战国诸国中的地位，已经与其他诸国不相同了，司马迁的这种看法也表现在《六国年表》中。如果照有些人所说，读者要想按时代顺序读秦朝的历史，那就要先翻到后面去读一篇“世家”，而后再翻回来接着读《秦始皇本纪》，这就是片面追求形式的结果，而司马迁是重实质而不重形式的。

秦皇身世、慈禧纂权、秦桧通金、天京之变、陈圆圆芳魂归处、太平道符水治病、地动仪运作奇迹、《金瓶梅》作者隐名……每件历史未解之谜的背后无不隐藏着一个震动古今的重大历史事件，无不关涉到中华民族的气运与历史走向。因此，历史之谜不仅是民间市井的重要谈资、解开谜团更是史学界的重大果题。探索这些？侍獠唤鍪俏寺闳嗣怯肷憷吹暮闷嫘模俏顺吻謇反蟀浮慰返拿晕恚乖返谋纠疵婺浚刮颐歉逦乜吹嚼费萁墓旒＃笫捞峁┛蒲Э凸鄣睦芬谰荨？本书是光明日报出版社重点图书工程——光明彩图书系发现系列中的一种。编者以一种全新的探索视角来研究历史，从帝王、后宫、政界、军事、名人、宗教、文化、科技八大方面选出百余个重大历史谜题，力图通过严肃而科学的分析论证、生动而精练？奈淖郑慰访晕恚返谋纠疵婺咳轿弧⒘⑻宓卣瓜钟诙琳呙媲啊Ｇв喾肜分障喙氐木劳计枚琳咴谔剿骼氛嫦嗟墓讨校赝拘郎偷矫烂畹睦贩缇啊Ｎ琳咴谇崴苫袢≈兜耐保峁└惴旱奈幕右啊⑸竺栏惺堋⑾胂窨占浜陀淇焯逖椤？

本书为文史研究文集，收录探讨传统文化思想、现象的文章有：《明清士大夫与耶稣会士的交往及其心态》、《王安石身后评价考述》等。

早在两百多年前，英国人类学家E·B·泰勒便在《初民文化》一书中，将文化定义为"社会成员所获得的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及其他能力与习惯的复合整体。"据其审视巴渝文化，很显然，只凭一套丛书绝然不能解读它的所有的奥秘。"据其审视巴渝文化，很显然，只凭一套丛书绝然不能解读它的所有奥秘。而研究巴渝文化，乃是弘扬巴渝文化必不可少的前提，那是一套丛书只是略尽绵薄之力，借此更希望，后续之作、跨越之作、鼎定之作次第产生。重庆出版社组织编纂的《巴渝文化丛书》，是中共重庆市委宣传部主持运作的"四加一"工程重点图书之一。它邀请有关专家、学者分工撰写，力求大视野、多维度、广层面地系统展示巴渝文化的丰富涵蕴，不仅具有学理价值，而且有助于增进各方面人士对于巴渝文化的历史演变、地域特色和人文风貌的切实的了解，对于塑造重庆市的历史文化名城形象也能起到积极的作用。

所谓秘史，是从研究历史的角度来说的。由于种种原因，一些历史内幕、重大事件被歪曲、掩盖、讹传，特别是统治阶级内部的权力斗争、龌龊行径、风流韵事等，更是被披上神秘的面纱，从而成为割断的历史和史学的遗憾。本书引导读者从细节处发掘历史真相，力图通过简明的体例、精练的文字，新颖的版式、精美的图片等多种要素的有机结合，将中国历史上的风云人物鲜为人知的一面，重大事件的根始原委等神秘之处立体、全息地呈现在读者面前，为读者提供一条回归历史的真实通道，参悟历史的玄机。

为使读者在较短的时间内有效地获取历史知识，本书从漫长而曲折的中国历史中选取对中国社会发展产生深远影响的重大历史事件，通过简明的体例、精练的文字以及图文互证的形式等多种要素的有机结合，系统而完整地勾勒出中国历史的演进脉络，阐释其中所蕴含的历史规律、成败之道，让历史具备了可观赏性、可触摸感，为读者提供一条回归历史的彩色通道，是青少年和非专业读者学习历史知识的理想读本。

鉴于中国的悠久历史和丰富文化，中国人居环境建设从严都是中外学者十分热衷的课题。《法国汉学》第九辑选择“中国人居环境建设史”作为主题，目的就是为了介绍中法学者在该学术领域的研究成果，介绍他们针对中国在城市、经济以及自然领域所进行的环境建设和空间开发所作的分析和评价。鉴于环境建设和空间开发问题的复杂性，在此不可能涉及到相关的方方面面。本辑《法国汉学》选择了空间及其表现、人居环境的演进、城市形态的演变及其影响、景观的转变、区域发菜等五个子题，刊登了来自历史、地理、建筑、人类等不同学科领域的20篇文章，主要分析介绍地自中国政府推行政治经济改革以来中国部分城市和地区所经历的发展变化，同时介绍了中法学者对于空间环境、历史遗产等概念的认识和思考。

本书在作者博士后出站论文基础上修改而成。从实录传统、良史思想传统、“成一家之言”、因人叙事、史表传统、史论传统、民族史撰述传统、审美表述等8个方面总结了《史记》对我国史学发展的奠基性影响，并从这8条线索入手，清理了各个时期史学思想发展的脉络。在此基础上，本书总结了史学名著与史学传统、史学传统与当今史学、《史记》评论与史学批评等方面的规律，这对于发掘史学的民族风格具有十分重要的意义。相关学者认为，本书选题具有鲜明的总结性和开创性，论证方法与所论问题都具有开拓性和学术价值，有不少精当的见解，深化了学术界对《史记》之价值的认识，促进了人们对中国史学传统之形成与发展的深入理解，在史学研究上具有重要的理论价值和现实意义。<

冷战结束后，现代化与全球化作为世界性景观，在广度与深度上得到前所未有的开展，不同国家、民族、地区之间的文明或文化的对话与交流空前发达。现代化与全球化，对话与交流，这两个方面交互为用，彼此促进，使得当今世界正在变成一个众声喧哗的“地球村”。没有哪一个国家或民族能够或者愿意真正置身于这一进程之外。但是，文化生存的忧虑却始终存在，而且变得日益彰显。超于物质冲突之上或混融于物质冲突之中的文化龊龋，总是提示着文化危机意识。对中国而言，文化创新诉求正是文化危机意识的集中体现。对中国传统文化精神的实践性反思，从属于文化创新诉求。追溯以往，不难看到，这种诉求可谓由来已久。一个民族的文化生存，不仅要通过与异质的他者对话来汲取营养，而且还要通过与自身的历史对话来获得身份的认同和“根”的感觉。当我们开展着“中国传统文化精神”这一课题的时候，我们清晰地感受到来自这两个方面的强烈需要。这是一个关乎华夏民族永恒福祉和文化生存的重大问题。

本书为汉学研究文集，收录理论文章有：《西羌族在华夏民族形成过程中的地位》、《“史书”考》、《玄言诗初探》等。