中国通史
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台港澳史稿李蓓蓓编著台港澳地区作为独立的经济体系,是中国范围内近代化程序比较高的经济体系,经济发展水平是显著的。从社会的富裕富足程序来看,台港澳地区明显高于中国其他地区,这是由于三个地区都充分利用了有利的国际环境、抓住20世纪国际产生结构调整的几次历史机遇,在半个世纪的发展史,选择了符合本地区发展的产业战略,使经济循着可行有效的方向发展。在我们传统的历史学教学中,台湾、香港和澳门地区一向涉及甚少。作者于1993年开始在华东师大开设“台港澳研究”选修课程,在提炼多年讲稿的基础上完成了本书。其时限上起各地区的历史发端,下至20世纪末,并以各地区发展的不同阶段构建章节框架。这虽是一部通史类教材,但对普通读者全面了解这三个特殊地区的历史文化与社会风貌的变迁颇有帮助。
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盛衰论司马云杰著中国古代先圣明哲,论大道必经天下之大经,述盛衰定立天下之大本。我欲效之,著述此书。论叙之文,梗概其次如下: 无最高法则,无社会历史之本体论,不可为历史哲学。特别是大道历史哲学,不能穷尽其理,没有最高、绝对、终极的存在为本体论,并且是真实尤妄的,是不可作为历史哲学理论的。故作《论大道历史哲学的最高原理》为第一章。历史的开出,即伴随着哲学的思考;而大道本体论的获得,也为历史提供了为治之道。为总述大道哲学的为治之道,故作《大道哲学:历史开出与为治之道》为第二章。 历史盛极必衰,剥而后复,其盛衰运演,不仅有其理性的法则,更有其运演的根本力量、广泛因果及历史开合与几微之变。故作《盛衰运演论》为第三章。历史的本质,不是物的存在,不是政治、法律、制度,而是人心人性。天心即人心。人心人性不仅最终决定着历史的本质,也决定了历史的盛衰。正因为盛衰治乱系乎人心,所以有国有天下者,无不以贞正人心为根本要务。故作《论人心人性与历史的本质》为第四章。惟国德是立国之本。国运之氏短,在于能否以天德王道仁爱天下;能否为民制产,建立国民生存的根基;能否为民立极,以诚天下之心;能否勿用非彝,追求永恒的法则;能否尚贤止健,聚集大批当国守正之臣。惟具此大德,才能国运昌盛久远。故作《沦国德与国运》为第五章。中国历史哲学,是以深厚博大的内圣外王之道为理想的,是以提倡德的哲学,反对力的哲学,为基本价值法则的,并且历史上的唐虞之治,为此树立厂一个清明光辉的理想时代。由内圣开出新外王,自然也应以这种哲学为根本理念。故作《论深厚博大的王道哲学》为第六章。体统、纲领、礼教,是立国垂世的根本大计。纲领不正,则国家无把柄;而礼教衰,则国家无盛治。故曰“人无礼不立,国无礼不治,纲不可易,纪不可乱”。其为法者,也是与德同原、大用一体的存在,是不可割裂的。故作《论体统·礼教与盛衰》为第七章。 文化在国家民族的盛衰中,占据着独特的历史地位。而在诸多文化中,惟以学术教化人心,以文化理想统御政治之道,以广大悉备之道融合浃化诸族文化,以纯正厚重的风俗,建构历史的基业,才能为天地立心,为万民立命,才能与往圣继绝学,为万世开太平。故作《论文化与盛衰》为第八章。人和历史究竟应该遵守什么样的价值法则呢?以及怎样判断历史上的善与恶呢?怎样以良知判断致乎历史纯天理存在呢?凡此皆属于通向历史道路的价值论问题。惟遵守仁的价值法则,惟建天理 良知的清明之心,才有清明之治。故作《历史价值论》为第九章。中国的复兴,中华民族的复兴,仍然需要强大的哲学,需要强大的精神支撑,而不能割断历史,或把几千年厚重的历史及文化传统,变成无关紧要的存在。为走出现代性的遮蔽,为从大道哲学中吸取信念与精神力量,故作《论大道哲学与中国现代复兴》为第十章。全书十章,论大道,述盛衰,经大经,立根本。前两章总论大道历史哲学的最高原理及为治之道,三至九章分论历史运演、人心人性、盛治理想、国德国运、体统纲纪、礼教文治及价值法则请问题,最后—章为继往开来,讲如何归复重建大道哲学的历史精神。
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中国传统文化概论薛明扬主编中国传统文化历经沧桑,时间是最好的见证。自从有文字的记载以来,无论是一统江山、中央集权、昌明盛世,还是三国鼎立、军阀割据、外敌入侵,作为世界古代四大文明之一的中国传统文化,历数干载,生生不息,薪火相传,亘古不绝。 中国传统文化厚重深沉,博大精深,包罗万象。谈到传统文化,有人就误解为四书五经,以为是穿古装,裹小脚,梳长辫,以为是尊孔读经,闭关锁国。其实,存世的哲学、史学、文学、艺术、医学、伦理等,中国人的衣食住行和言谈举止,我们的宇宙观、人生观、忠孝观、义利观,无不留有传统文化的烙印,潜移默化,落脚生根。
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丝绸之路谷维恒,潘笑竹主编丝绸之路,是一条世界上最长、最古老的陆上商道。这条古老商道开辟于公元前2世纪。横跨占世界陆地三分之一面积的亚欧大陆。它东起渭河流域的安(今西安),经陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆,跨越葱岭(今帕米尔高原),经吉尔吉斯坦、塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦、阿富汗、伊朗、伊拉克、叙利亚而达地中海东岸,全长七千多千米。
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中国学研究吴兆路等主编《中国学研究》所收录的论文稿件,内容涉及中国文学、语言学、历史学、哲学、艺术学和宗教学等。其撰写人员一般是博士学位或具有副教授以上专业技术职称或专职研究人员,在中国留学即将毕业的国外优秀博士生的论文也在遴选之列。稿件一般由编委会集体讨论决定,必要时送请有关专家预审。本书辑倡导学术自由,鼓励创新,实行百花齐放、百家争鸣,旨在为繁花似锦的学术园地增添一道亮丽的色彩。
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汉宫旋涡傅剑仁著本书的视角锁定《史记》笔下的汉代宫廷,收录的随笔有:汉文帝刘恒、汉景帝刘启、汉武帝刘彻,从而展示了汉代政治斗争、君臣关系等。
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历史研究法漆侠著这部《历史研究法》,是已故著名历史学家、河北大学宋史研究中心的创始人、我们非常敬仰的漆侠先生(1923-2001)的遗著,也是他多年的授课讲稿。在五十余年从事史学研究与教学的基础上,先生积累了丰富的治史经验,形成了颇具特色的治史方法。自20世纪80年代后期,专门为研究生讲授历史研究方法课程以来,先生就准备写一部谈历史研究方法的著作,并一直认为,这样的著作应该是一个人一生治学经验的总结。
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史记(汉)司马迁原撰;穆唯存编写本书为青少年读物,叙述了中国上起黄帝,下迄汉武帝太初年间3000年来的政治、军事、经济、文化多方面历史动态,以及帝王将相、儒林侠士、各种雅士名人的事迹。
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东北通史李治亭主编本书遵循中华文化“多元一体”、多民族国家“大一统”的原则,全方位地展开东北地区史的系统阐述,突出疆域变迁,民族相互关系,民族文化的源流、内涵与特色,以及各代政权的民族政策直至盛衰兴亡,这些都作为本书的重点问题,以较浓重的笔墨,逐一剖析.这种全面展开,重点突出,详中有略的做法,也许是本书的一个特色。本书不仅重在敷陈历史实迹,而且强调阐明学术见解绝对必要。我们表达的学术观点,不人云亦云,不迁就传统的定见,完全是作者们个人的学术发挥,在充分吸收现当代已有的研究成果的基础上,努力创新。这或许是本书的又一特色。历史是由千百万人的实践活动构成的。写史不见人,就不成其为历史。我们力图克服这一长期存在的倾向,关注东北历史舞台上每一个重要人物的活动,力求再现历史上一幕幕壮观的活剧,给人们以启迪和激励,鼓舞人们奋发图强和创造新生活的勇气,并从东北各代政权的盛衰兴亡及个人的成败中汲取经验教训,从中取得借鉴,指导自己的人生。这是读史的应有之义。如能实现这一目的,这正是本书的作者们共同期待的。
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谁比哥伦布先到达美洲叶雨蒙著本书从多个角度分析美洲远古时代与中国文化的相互交流,探寻可能存在的渊源,论证中国文化在印第安历史中的作用与效果,从而提出了改变历史教科书的观点:中国人比哥伦布先到达美洲。