本书从多个角度分析美洲远古时代与中国文化的相互交流，探寻可能存在的渊源，论证中国文化在印第安历史中的作用与效果，从而提出了改变历史教科书的观点：中国人比哥伦布先到达美洲。

就从事史不工作的人来说，所要寻找的史料早已打破了史部的界限，可是就史部之书而言，其主要部分仍是史学工作者所必须阅读的，所以，为了向初入史学领域的人指点门径，对代表性史学著作就其编撰过程，作者简历，内容评价和版本流传情况等做系统详细说明，意义重大。王树民先生的《史部要籍解题》就是这样一部介绍中国历史古籍的普及读物，该书介绍的史书范围比较广泛，其中对纪传体的二十四史和编年体的《资治通鉴》着重做了介绍，另外像纲目体、会要体以及史评、史论、方域史、学术史、地理、方志、目录等类史书也给予适当的评论。本书对于历史爱好者和史学研究者都很有参考价值。

《英藏敦煌社会历史文献释录》共三十卷，本书是第二卷。此套书以英国国家；图书馆收藏的全部汉文非佛教文献为资料来源，将这些数百年前或一千多年前的古代写本，全部按号释录成通行的繁体字，并对原件的错误加以校理，尽可能地解决所涉及文书的定性、定名、定年等问题。每件文书释文后附有校记和九十年来学术界有关该文书的研究文献索引。本书收录的文献对于研究我国古代的政治、经济、军事、宗教、民族、历史、艺术、语言、文学、音乐、舞蹈、社会、建筑、科技及中西交通等都具有重要参考价值。

中国古代先圣明哲，论大道必经天下之大经，述盛衰定立天下之大本。我欲效之，著述此书。论叙之文，梗概其次如下： 无最高法则，无社会历史之本体论，不可为历史哲学。特别是大道历史哲学，不能穷尽其理，没有最高、绝对、终极的存在为本体论，并且是真实尤妄的，是不可作为历史哲学理论的。故作《论大道历史哲学的最高原理》为第一章。历史的开出，即伴随着哲学的思考；而大道本体论的获得，也为历史提供了为治之道。为总述大道哲学的为治之道，故作《大道哲学：历史开出与为治之道》为第二章。 历史盛极必衰，剥而后复，其盛衰运演，不仅有其理性的法则，更有其运演的根本力量、广泛因果及历史开合与几微之变。故作《盛衰运演论》为第三章。历史的本质，不是物的存在，不是政治、法律、制度，而是人心人性。天心即人心。人心人性不仅最终决定着历史的本质，也决定了历史的盛衰。正因为盛衰治乱系乎人心，所以有国有天下者，无不以贞正人心为根本要务。故作《论人心人性与历史的本质》为第四章。惟国德是立国之本。国运之氏短，在于能否以天德王道仁爱天下；能否为民制产，建立国民生存的根基；能否为民立极，以诚天下之心；能否勿用非彝，追求永恒的法则；能否尚贤止健，聚集大批当国守正之臣。惟具此大德，才能国运昌盛久远。故作《沦国德与国运》为第五章。中国历史哲学，是以深厚博大的内圣外王之道为理想的，是以提倡德的哲学，反对力的哲学，为基本价值法则的，并且历史上的唐虞之治，为此树立厂一个清明光辉的理想时代。由内圣开出新外王，自然也应以这种哲学为根本理念。故作《论深厚博大的王道哲学》为第六章。体统、纲领、礼教，是立国垂世的根本大计。纲领不正，则国家无把柄；而礼教衰，则国家无盛治。故曰“人无礼不立，国无礼不治，纲不可易，纪不可乱”。其为法者，也是与德同原、大用一体的存在，是不可割裂的。故作《论体统·礼教与盛衰》为第七章。 文化在国家民族的盛衰中，占据着独特的历史地位。而在诸多文化中，惟以学术教化人心，以文化理想统御政治之道，以广大悉备之道融合浃化诸族文化，以纯正厚重的风俗，建构历史的基业，才能为天地立心，为万民立命，才能与往圣继绝学，为万世开太平。故作《论文化与盛衰》为第八章。人和历史究竟应该遵守什么样的价值法则呢？以及怎样判断历史上的善与恶呢？怎样以良知判断致乎历史纯天理存在呢？凡此皆属于通向历史道路的价值论问题。惟遵守仁的价值法则，惟建天理 良知的清明之心，才有清明之治。故作《历史价值论》为第九章。中国的复兴，中华民族的复兴，仍然需要强大的哲学，需要强大的精神支撑，而不能割断历史，或把几千年厚重的历史及文化传统，变成无关紧要的存在。为走出现代性的遮蔽，为从大道哲学中吸取信念与精神力量，故作《论大道哲学与中国现代复兴》为第十章。全书十章，论大道，述盛衰，经大经，立根本。前两章总论大道历史哲学的最高原理及为治之道，三至九章分论历史运演、人心人性、盛治理想、国德国运、体统纲纪、礼教文治及价值法则请问题，最后—章为继往开来，讲如何归复重建大道哲学的历史精神。

本书分为六章，主要是远古（先秦）名人悬案全破译、秦 汉名人悬案全破译、三国 两晋 南北朝名人悬案破译、隋 唐名人悬案全破译、宋 元名人悬案全破译、明 清 民国名人悬案全破译。历史总是在一盛一衰、一治一乱、一起一落中前行的。回顾中华五千年历史，我们不难发现，每当历史发生重大变革的时刻，总是有一个或几个历史巨人在其中担当着历史重任……同时，在这些历史巨人的背后，还隐藏着一些鲜为人知的趣事和千年未解的历史悬案，也许这些悬案正是他们或伟大或宵小的根源所在……可以说，这一个个历史悬案在本书中的破计，更会使读者在思索中获益良多。

暂缺简介...

陈宏创作简历：二十六集电视系列片《大社会·新生活》总编导；三十六集电视文献纪录片《新中国外交》总编导；五集电视文献纪录片《跨过鸭绿江》总编导；十五集电视理论文献片《潮涌东方》总编导；七集电视文献纪录片《海峡风云》总编导；二十集电视纪录片《西部的发现》总编导；十集电视纪录片《新西行漫记》总编导；央视春节大型电视专题晚会《大话西部》；曾获：中宣部“五个一”工程奖，北京市春燕杯奖，广电部彩虹奖等。本书以中国现代化运动为经，以中华民族的复兴为纬，经纬交织，对中华文明起源问题，对改造国民性问题、对农民问题、对生态环境问题、对可持续发展问题、对国家统一问题……等等有关人类命运民族命运和历史命运的重要问题，进行了深入的研究和深刻的思考。

《中国研究的范式问题讨论》由著名的美籍学者，洛杉矶加州大学中国研究中心主任，历史学教授黄宗智主编，汇集了杨赞奇、周锡瑞、魏斐德、罗威廉等9位赞同中国近代史研究学者的13篇论文，并由中国人民大学清史研究所杨念群教授作跋：美国中国学研究的范式转变与中国史研究的现实处境。全书各篇论文主要围绕两个问题展开讨论：后现主义与历史研究实践，中国的“公共领域”与“市民社会”。这部论文集的撰写者在各在文章中表达了不同的理论旨趣，既有针锋相对的激烈论战，也应存在着深层次的共同基础。透过这些美国学者对理论问题的思考及中国近现史若干问题的探索，我们中国史学界同行或许可以从中获得启示，反思我们历史研究的历史与现状，增强我们与国际中国史学界对话的能力。

该书内容涵盖中国的君主制、中国的宰辅制、中国的科举制、中国儒家文化、中国佛教文化、中国道教文化、中国民俗文化等十四章内容。

本书内容：正襟危坐的思想、文明与文化、中国与西方、传统与现代、城市与乡村、左道旁门的学术、图腾与血腾、哲学与男女、因果与阴阳、建构与解构、缘木求鱼的探索、人文与学术、价值与方法、积淀与突破、风捉影的描绘、诸子的容毅、文豪的举止、奇人的轶事。