收入本书的文章和讲稿，有少部分公开：发表过，多数则是第一次发表。文章和讲稿，尤其是讲稿，在写作过程中参阅了不少学者的研究成果。但由于是讲稿，不能一一注明出处，只能列举参考书目于书后，表示本人对这许多学者的敬意，敬请这些先生见谅。至于书序、书评，都是有针对性地发表的—些看法，意见不一定正确，但发表的一些意见多数属于方法沦问题。有几篇是评述孙中山研究、谈论孙中山和平学、孙中山与人学之类的文章，表面上看不属于方法论内容，其实那些文章讲的都是如何开拓视野、如何选取研究课题之类，也可以说是治史者必不可少的内容。本书名为《史学方法论》，但讲的都是一些具体的治史技巧，以及治史应注意的方方面面问题。没有讲多少大道理。我之所以如此，是觉得这样做比空谈所谓方法更实在些、有用些。我之所以要将这些所谓“史学方法论”的不成熟的文章、讲稿结集出版，目的很明确。就是为正在学习历史的青年学生提供一些素材、一些思考的空间，希望这些士子们在习史、治史的道路上开好步，走好路，祈盼他们能早日成才，为我们的国家和民族奉献聪明和才智。

浙江省省级社会科学学术著作出版资金资助出版。

“重写学术史”意味着中国各历史阶段学术思想的演变新加解释和总结。这与我过去说的“重新估价中国古代文明”和“走出疑古时代”，其实是相承的。晚清以来的疑古之风，很大程度上是对学术史的怀疑否定，而这种学风本身又是学术史上的现象。只有摆脱疑古的局限，才能对古代文明作出更好的估价。在1998年来的两年里，我涉及这一问题的小文有二十余篇，把一些想法大致都谈出来了。

《上下五千年》用故事化形式来讲述历史，有它的局限性。通过故事，读者只能了解某一历史事件或某一人物活动的片断；有的故事，可能只反映事件的现象。至于它的经济、政治的背景（特别是经济背景）以及它和思想文化发展的关系，不大可能用故事形式来详细论述。因此，《上下五千年》可以作为一种学习历史的辅助读物，不能代替历史教科书。写历史读物，不能不涉及一些观点问题，在这方面，仍旧保持林先生的做法，即作者尽量不发议论，少作分析；有些问题，留给读者自己去分析、思考、批判。当然，在材料的取舍上，语气的褒贬上，作者实际上已经表示了自己的态度。我觉得还有两点需要说明：第一，在运用原史籍材料的时候，作者力求用历史唯物主义观点加以选择、剪裁。但是不用现代的观点去修改史料。故事中人物的活动、语言，基本上是按照原来的历史原样写的。第二，对历史事件、历史人物的评价，不能离开具体的历史条件，也不能轻易地全盘肯定或者全盘否定。不能一说好人，就什么都好；一提坏人，就坏到底。《上下五千年》里的每则历史故事，只反映事件或人物的一个侧面，一个片断，不能凭它来对某一事件或者人物作全面的评价。

美国哈佛燕京学社资助出版。本期收《释道并行与老子神化成为教主的年代》、《宋代官场礼品馈赠制度初探》、《金朝路制再探讨》等11篇文章。

本书以物质文明与精神文明为两条主线，以上古至清末为时限，分为农牧渔桑、治炼铸造、货币、生活用具、建筑成就、兵器、乐器、天文用具、交通运输工具与设施、历史先哲、杰出人物、中华传统美德、音乐戏曲、舞蹈、绘画等二十三个门类介绍了中华五千年的文明成果与灿烂文化。

本书收录了《东亚经济论理的地域诠释》、《试探日本大和民族的起源》、《论大平正芳与当代中日关系》、《大庭修与中日关系史研究》等15篇文章。

《传统中华文化与现代价值的激荡》是喜玛拉雅研究发展基金会组织的“中华文明的21世纪新意义”研究计划之第一届，第二届学研讨会部分论文的汇集。本书立意于中华文明面临现代价值的挑战，致力于探寻应变时最合理的调适方式，努力创新，重新解释中国文化的思想传统，使之可以用来载负现代的价值。学者们通过对各自领域的深入发掘、探讨和研究，对弘扬、革新和发展传统中华文化具有积极的意义。

本书内容包括：中国古代的新闻迹象、民族报业的开始、文人论政的潮流、新闻时代的到来、新闻事业的黄金时代、两种新闻体制的成长等。

漫画具有针砭时弊的社会批判功能，多代表民间的立场和观点，因此漫画尤其是时政漫画富含历史文化价值。社会讽刺漫画和社会的风俗漫画对社会生活和社会弱热群体生存状态的关注，弥补了正史之阙如。本书精选漫画三百余幅、文字十余万言，通过漫画配文的形式，真实而生动地诠释了晚清至20世纪80年代的内政外交、世风民俗和社会变迁，从一个侧面反映了社会和政治的历史。是一幅立体地全方位地还原社会生活的历史画卷。