《中国史学思想通史》有这样几个特点：一是注重发掘我国史学的民族精神和优良传统。该书通过对历代史家习史养德、经世致用和通变思想、忧患意识的研究，尤其是通过对历代历史盛衰论的分析，说明关心历史盛衰、振兴国家社稷，是民族史学的传统，是中国史学的民族精神之所在。二是注意考察各个时代史学思想的社会背景、哲学思潮之间的相互影响。该书通过梳理我国史学与哲学等的关系，展现了我国史学思想的丰富内涵和深层底蕴，从而把史学思想的研究引向深入。三是拓宽了史学思想研究的视野和途径。该书没有把史学思想的研究局限在史学家身上，而是拓宽视野，研究哲学家、政治家、军事家等的史学见解，并重视研究少数民族的史学，将纵向考察与横向分析、个案研究与专题论述相结合，既有深入的文献研究，又有系统的理论分析。本卷写出有明一代的史学发展走势，而落墨的重点在阐述明代后期的启蒙思潮、纪世思潮、黜虚征实思潮、潮涨潮落，景象万千。<

中国古代公文作为管理公务、临民治事的工具，是与华夏文明同步发展的。 公文历秦汉魏晋，至隋唐而成熟。公文虽为应用文字，但在文人的笔下，却不仅使这一文体具有了文学性内涵，而且往往折射着文学思潮和创作风气的走向。

当你变换一个视角，历史呈现给你的竟是另一个五彩缤纷的世界。本书时限上起远古时代，下到"文化大革命"结束。书中的"公案"是指公认的非正常的在社会造成重大影响的事件或案件，范围涵盖物质文明和精神文明的方方面面。本书时限上起远古传说，下讫"文化大革命"结束。范围涉及思想、学术、哲学、教育、学校、典章制度、文学艺术品、语言文字、天文地理、农学医药、科技、出版、图书、博物、文化典籍、文物宝茂、衣食住行、价值观念、社会风尚、民间习俗等等。当你变换一个视角，历史呈现给你的竟是另一个五彩缤纷的世界。这次，奉献给读者的，就是从公案的角度去重现中国历史文化方面的吉光片羽。本书书名中的"文史公案"，是指在中国历史上或社会上产生过或出现过的真实的故事，"公案"是指公认的非正常的在社会上造成重大影响的事件或案件。 本书涵盖物质文明和精神文明的方方面面。每一事件或案例都力图既具备完整的故事情节，又兼及当时或后世的不同说法并包括编者自己的判断，注意故事性、学术性和趣味性的结合。本书采取以类相从和按时间顺序排列相结合的编排方式，具有可查可读的两种功能。全书大体分为三大部分和十大类别，在每一案目前标有序号，以便读者快捷地找到所需篇目阅读。

中华民族历史悠久，文明灿烂，足以让华夏大地的每一位炎黄子孙感受到无比的骄傲和由衷的自豪。本书从华夏始祖盘古开天辟地开始，将三皇五帝，夏商西周，春秋战国，秦朝汉代，三国西东晋南北朝，隋唐五代十国，两宋辽金，元朝，太明王朝，大清帝国，中华民国，中华人民共和国——上下五千年历史的辉煌灿烂和沧海桑田都展现在了读者的面前。在这五千年的历史长河中，中华民族生生不息，拼搏不止，一代接一代，涌现出了许许多多伟大的历史人物。像政治家秦始皇、曹操，谋略家张良、诸葛亮，思想家孔子、孟子，民族英雄林则徐、邓世昌，科学家张衡、沈括，医学家华佗、李时珍，文学家欧阳修、王安石、苏轼、李清照，诗人李白、陆游，革命家孙中山、李大钊等等。他们为中华民族创造了无数的世界之最和令人叹为观止的奇迹。当然，在中国历史上也出现了不少像奸臣秦桧、窃国大盗袁世凯那样的民族败类。但历史是一面镜子，会让后人去借鉴，去思考，去创新，要不，唐太宗李世民怎么会留下“以史为鉴可以知兴替”的名句呢？因此，虽然历史上出现过无数次血雨腥风，但还是没有影响到中国历史的进程和人类的进步以及社会的发展。今天的基因工程、电子信息、邀游太空就是最好的证明。本书是一部完整展示伟大的中华民族上下五千年历史、文化的教科书，也是影响深远的百科全书。

面对浩如烟海的中国文学名著，读者往往不知从何入手。本书从我国古代史学中采撷菁华，筛选出堪称“名著”的文学作品，加以注解。通过本书的学习，读者可了解中国文学发展概貌，增强文学素养，提高阅读、欣赏文学作品的能力。

编选这套丛书的主要目的是给读者提供各种各样的神奇效验的文化营养品，以资读者滋补身心、涵养性情，培育精神生命力。值得一提的是所选编的这些名篇大多文字精美，流光溢彩；其语脉文势往往独具匠心，不同凡响。这些名篇中有不少文字，由于经过千锤百炼，往往言简意赅，言近旨远，在独出心裁的表达中蕴函了极期丰富而深刻的哲理，成为千古名言名句。它们都肯有非常强大的生命力，可供我们一代人引用，以丰富和美化我们的语言，增强我们的表达能力。为了适应诵读、行吟的需要，我们在彩撷名篇时，尽力选取那些短小精焊、读起来斑琅琅上口的篇章。有的名篇篇幅不定期长，我们则节选其中最精彩的部分。

本书收入文章“皇权与王安石变法”、“‘均贫富’与封建政治经济结构”、“毛泽东对中国革命道路的理论贡献”等25篇。

本书将中国历史进程根据不同的朝代划分为22个单元，其内容涵盖了历史发展的各个层面，使中国历史各个时期的面貌通过精美的图片和详略得当的文字充分地展现在读者面前。

中国瓷业经过五代的沉寂，北宋时得到了恢复和发展，形成了以某一地区为中心，工艺独特、风格各异的不同窑系。北方有定窑系、均窑系、磁州窑系和耀州窑系，南方有龙泉青瓷系和景德镇青白釉系。从北宋末年靖康之变开始到金元间的几次战乱．造成了全国范围的人口迁移，客观上促成了制瓷技术的传播和交流。各地窑场都不同程度地改变了产品单一的生产格局，推动了制瓷技术的提高。在宋元间。汲取南北制瓷经验最为成功的是吉州窑。地处江西中部的吉州窑在北宋早期生产青白瓷，从南宋到元代，烧制过釉下彩绘瓷、黑釉窑变瓷、低温绿釉瓷和白釉印花瓷等多种产品，集各窑制瓷技术之大成，这是吉州窑对中国陶瓷发展史的重要贡献。吉州窑因州而得名，位于江西省吉安市。吉安古称庐陵、吉州。秦始皇统一中国，分三十六郡而治，庐陵县列其一。三国时升县为郡。隋代至宋代，改庐陵郡为吉州，元代称吉安路，明清两朝复称吉安府。千百年来，吉安一直足江西中部重镇，素有“文章节义之邦”、“金庐陵”、“江南望郡”、“理学之邦”的美誉，至今还流传着“隔河两宰相，五里一状元，十里一布政，一门五进士”的民谣。历史上，吉安产生了欧阳修、周必大、杨万里、杨士奇、文天祥、胡铨、解缙、杨邦义等大批历史文化名人，形成了灿烂的庐陵文化。永和窑遗址永和镇西侧，如山似岗，西南自塔里前至东北面的林家园，长达2公里，从东南的辅顺庙到西北的窑北岭，宽达1.5公里，较规整的窑包（俗称窑岭）遗址24处。1980年—1981年，江西省文物工作队在吉安县、市文物部门协助下，对永和窑进行考古发掘，重点发掘窑床和作坊各1处，并对其余23处窑址堆积进行了调查和小规模探沟试掘，出土各类瓷器、窑具标本4千多件。一、遗址分布窑岭一位于宋清都观西南侧，出土黑釉碗、外黑内白釉芒口碗、及乳白釉直唇碗、折唇碗、碟、酱褐釉粗胎罐、彩绘罐各类窑具等。以黑釉碗为多。茅庵岭——位于下窑村西侧，出土黑釉碗、把手注壶、碟、器盖、彩绘罐、枕、乳白釉唇口碗、折唇碗、直唇碗、印花碗、素胎高足杯、黄釉碗、绿釉碗、灯座、玩具和网坠、窑具等。以黑釉碗为多，表层还发现青花瓷碎片3件。牛牯岭——位于桥头与窑门两村之间，出土黑釉碗、碟、把手注壶、剔花填彩罐、三足鼎炉器盖、托座小杯、彩绘罐、盘、乳白釉大平底印花碗、绿釉枕、玩具、铜钱和窑具等。后背岭——位于茅庵岭之南，发现大陶缸一只，并有残墙基，似为作坊遗址，堆积物与茅庵岭相同。窑门岭——位于窑门肖家西侧，出土丰富，彩绘瓷更为精美。有黑釉碗、把手注壶、三乳足罐、钵、炉、瓶、碟、器盖、高足杯、粉盒、乳白釉直唇碗、厚唇碗、折唇碗、绿釉碗、粗胎镂空罐、漏斗、擂钵、玩具和绿釉筒瓦等。以黑釉碗、瓶和彩绘罐为多。官家塘岭——位于本觉寺塔东南，出土黑釉碗、碟、器盖、剔花填釉罐、外黑内白釉碗、把手注壶、灯、彩绘枕、乳白釉太平底碗、厚唇碗，直唇碗、酱褐釉粗胎罐、网坠和窑具等。以乳白釉印花碗、厚唇碗和折唇碗为多。屋后岭——位于本觉寺塔南端，出土乳白釉芒口碗、龙凤牡丹回纹印花碗、厚唇碗、折唇碗、黑釉碗、碟、把手注壶、器盖、缸、彩绘罐、绿釉枕、网坠和覆烧支圈、匣钵等。以乳白釉印花折唇碗为多。其中一件碗内底有酱褐釉“本觉”。两字款，应属本觉寺旧物，是研究本觉寺塔和永和镇历史的珍贵资料。猪婆石岭——位于天足岭南端，出土乳白釉印花碗、小平底印花碗、小平底盏，黑釉碗、外黑内白釉碗、碟、彩绘罐、网坠和筒形覆烧支圈、匣钵等。以乳白釉碗为多。蒋家岭——位于尹家岭东南端，出土物与茅庵岭相同，有黑釉碗、碟、彩绘罐、枕、把手注壶、黄绿釉碗、乳白釉厚唇碗、直唇碗、折唇碗和玩具等。七眼塘岭——位于船岭下村北端，出上盏、碟、乳白釉直唇碗、折唇碗、黑釉碗、厚唇大碗、外黑内白釉碗、把手注壶、杯、三足罐、灯座、彩绘罐、瓶、玩具、网坠和筒形覆烧支圈等窑具。以乳白釉碗、碟、外黑内白釉芒口碗为多。松树岭——位于船岭下村南端，出土乳白釉碗、瓶、黑釉盘、碟、外黑内白芒口碗、盏、褐釉钵和窑具等。六、雕塑瓷吉州永和窑雕塑瓷分捏塑和堆塑两种主要技法。捏塑工艺是永和窑各窑口常用的技法，主要运用于玩具、陈设件或建筑装饰件。《陶录》谓：吉州窑昔有五窑，五窑中惟“舒姓烧者最佳，舒翁工为玩具，翁之女舒娇尤善陶”。对“工为玩具”的舒家作专门记载，可见玩具制作已达到很高的水平。捏塑是以手捏、镂刻、模压等技法制作立体形象，具有形似的特点。永和窑瓷土粗松，便于捏塑器物，作品拙实纯朴，贴近生活，而且诙谐夸张。产品可分为玩具和陈设件两大类。玩具有彩球、象棋、哨叫、猴、马、狗、虎、猫、大象、鸡、鸭、鹅、鸽、蟾蜍、鱼等。有的玩具还有多种功能，如鹅的腹部或背部有气孔，腹部中空，既可作玩具，又具备哨叫的功能。有的玩具顶端留有孔洞，可作香插。陈设件有佛像、观音、罗汉、福禄寿星、八仙、人物俑、动物俑等。这些捏塑作品，举凡生活中的故事人物、飞禽走兽、仙佛妖怪，应有尽有。不仅有观赏价值，而且具备服饰、风俗、审美等诸多文化内涵，因而也是研究当时社会习俗，风土人情的不可多得的实物资料。堆塑工艺在永和窑产品中也有运用，产生了一些精品，但数量及质量远不如捏塑。常见于皈依瓶、五粮罐、谷仓、灶台等明窑上，亦有用于日用品中瓶、罐等器物，仅限于局部装饰。此外，一些建筑装饰构件，如鳌鱼吻、龙头翘角也多用堆塑技法，但出土物较少。明器上的堆塑内容以仕女、男仆、朱雀、百灵以及宫殿顶盖居多，反映了阴间似人间和灵魂不灭的思想，而且集中反映在五粮罐、皈依瓶的器身或顶盖上，似有一器多用，节约空间的主观意识。……

70年代末，随着政治上的拨乱反正，历史教学与研究迎来了一派明媚春光，史家们探索着并在实践中扩大史学研究的新领域，史学的教学内容也在不断充实、不断更新。在这个时候，我把自己的兴趣和注意力集中到对中国政治制度史的教学和研究上，并开始有计划地为撰写一部中国政治制度史而努力。