河陇是中原的西屏障和丝绸之路的东大门。关键的地理位置，尤其狭长的河西走廊，使河陇在历史上广为人知。河陇虽然握守重要位置，但一向被视为过渡地带，它自己的文化变化，它对中国文化和东西文化交流应有的重要贡献，向来鲜有人提及。河陇粗略言之约当今日甘肃、宁夏两省，地貌多变，加上东西相接、南北夹处的区位，自古至今，都是民族众多、经济形态复杂，文化缤纷的地域。东部的“陇右”地区，与中原的心脏——关中，同属共土高原地区。关、陇唇齿相依，自远古时已属于仰韶文化，明乎此，著名学者陈寅恪提出后来有所谓关陇集团，在文化及人才上是一个紧密结合体，也就不难理解。陇对于关，实起了屏障、辅翼，甚至促进的作用。河陇西部的“河西走廊”夹处蒙古高原及青藏高原之间，海运兴起以前，几乎是中原通向世界其他重大文明的唯一通路。东西文化交流的影响已是人所共知。然而河珑不止是过道，它还有融合、加工、变化的角色。以石窟艺术为例，呈带状绵延的石窟即明显可见东西碰撞和消化的痕迹。消化东西文化的工作，早在新石器时代已在进行，而少数民族贡献良好。西夏王国的兴起，融合汉、藏及西域文化的宏力，只是这漫长的多民族竞争历史中最雄伟的一段。多元民族、文化的互补和争辉，正是千百年来河陇文化的主调。应当说明的是，研究地域文化，需要显示该地域的大致位置、文化遗迹的分布情形以及文化传承的演变轨迹等，为此，本书的编撰者设置了相关的示意图。这些示意图具有学术参考价值，然较之规范地图，可能不尽完善。为尊重原著，也为方便读者，中文简体字版保留了全部示意图，仅供读者参考。

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濒临大海，处于黄河最东的山东，以东岳泰山为世所知，亦因为是孔子的出生地而闻名。孔子创立的儒家，不但影响中国，还及于东亚。然而，如果细寻踪迹，齐鲁两国——三千年前的山东地区——所诞生的思想家之多，影响中华文化之深，实在使人惊异。这个现象又怎会纯属偶然？早在五六千年前，灿烂的山东文化已经由大汶口文化陶文——中国最早的文字之一，以及薄如蛋壳的龙山文化黑陶揭开了光辉的一页。深厚的文化累积和优越的地理位置，使齐鲁两国在百家争鸣的时代放异彩。孔孟二位儒家宗师，是东方思想与黄河中游的中原文化融汇的硕果；邹衍的阴阳五行说、幻想大海内神仙往来的方士，也为道教的诞生灌注了不少养分；稷下学派的众说纷陈亦为山东和中国的思想添了一抹绚丽的颜色；更有以用兵之道风靡世人至今的孙子。单是这份名单，已足见山东在中国思想史上的不凡地位。时代迁播，经过汉代的繁华、佛教东传、回民定居、江南风尚的传入，使山东的地方文化面目更为多采。今日，这一片土地上，集合了重礼、朴素而又豪迈的特质。应当说明的是，研究地域文化，需要显示该地域的大致位置、文化遗迹的分布情形以及文化传承的演变轨迹等，为此，本书的编撰者设置了相关的示意图。这些示意图具有学术参考价值，然较之规范地图，可能不尽完善。为尊重原著，也为方便读者，中文简体字版保留了全部示意图，仅供读者参考。

海峡两岸文化自近代以来经历了不同的发展道路，两岸在意识形态方面也存在差异。究其历史渊源，有中国近代文化观的分歧，也有中国现代史上国共两党文化观的影响。两岸意识形态差异主要表现为政治文化中关于国家继承原则、主权观念、统一模式和途径等关涉国家统一根本观念的差异，研究中华文化与两岸统一不能回避这一问题。中国共产党和中国政府提出的“一国两制”基本国策是求同存异的国家统一观，它尊重两岸历史和现实，坚持一个中国原则，主张国家主权与治权统一，强调两种社会制度和平共处，长期并存，谁也不吃掉谁，使两岸早日实现统一，全面振兴中华民族。香港回归和澳门即将回归的实践已充分证明其可行性，它是实现两岸和平统一的必由之路。台湾当局的“国家统一”观的实质是坚持“两个中国”立场，主张两岸“分裂、分治”，谋求国际社会“双重承认”，成为实现两岸和平统一的最大障碍。“台独”思潮是台湾岛内外少数极端分子以脱离中国、成立“独立国家”为目标的民族分裂思潮，无论“显性台独”还是“隐性台独”，无论“激进台独”还是“务实台独”，都反对一个中国原则，散布“台湾入不是中国人”的论调，主张“台湾公民自决”，并以“公民投票”和“加入联合国”为主要途径，妄图将台湾从中国分离出去，以达到“台湾独立”的目的。“台独”作为政治文化中的一个毒瘤，与国家生存利益、国家安全利益冲突，危害国家主权和领土完整，是两岸和平统一的最大内部隐患。海峡两岸的经济政策是经济文化的核心内容，通过两岸间经济互动得到充分体现。两岸经济政策与经济互动的发展程度，是两岸两种社会制度能否和平共处的标志，是两岸经济文化价值判断和价值取向的重要尺度。袒国大陆对台湾地区的经济政策是“一国两制”基本国策的组成部分，具有主动性、开放性、进取性特征，它不仅考虑到两岸共同的经济利益，而且考虑到两岸统一的政治利益，即通过两岸经济互动来实现优势互补、互惠互利，扩大两岸经济利益共同点，最终实现两岸统一和振兴中华的伟大目标。台湾当局对祖国大陆的经济政策则十分保守和被动，总是落后于．台湾工商界的意愿和两岸经济互动的现实。面对台湾投资环境恶化、大陆经济对台湾表现出的强劲吸引力和台湾工商界进入大陆寻求发展的状况，台湾当局逐步由以禁为主演变为导多于禁，以解脱台湾的经济困境。目前，两岸经济互动虽具有非直通性，但经济互动使两岸经济结构与规模得到改善，经济互利互补性得到增强，并形成两岸产业分工关系，取得由民间到官方的突破性进展。当前台湾当局谋划与大陆经济脱钩，两岸经济互动又缺乏立法，这是两岸经济互动必须注意解决的突出问题。必须充分认识两岸经济政策与经济互动对于两岸和平统一的重要意义，不断改善祖国大陆的投资环境，加强两岸经济协作，进一步促进两岸的经济互动。

本书通过民族渊源看中国印尼两国民族的关系，分别从宗教、文学、语言、建筑、医学、生产技术、生活用具和风俗习惯等领域阐述中国印尼文化交流，专章论述近年来中国印尼友好合作和文化交流活动，分析上述文化交流的意义、特点和前景。作者9次访尼，搜集了大量资料；同时参考中外论著百余种。本书适用于学习、研究中外文化交流的读者和学者。

心理学作为一门科学相当的年轻，但其源起，却可溯及人类思想的萌芽期。18世纪之前的心理学思想，散见于古希腊和中国哲学家、伊斯兰教和基督教的官能心理学家、科学革命时期的机械论者等著述之中。到了18～19世纪，在前人研究的基础上，若干重大的理论和实践，包括联想主义、自然主义、实证主义、进化论、科学边缘的研究和实验生理学等，加速驱动着心理学从哲学中分化出来，为心理学成为一门独立的学科提供了基础。然而，心理科学的真正发展则是在20世纪。回顾一下心理科学在这百年间所取得的成果，不仅有助于人们认识心理科学自身的地位和作用，为今天的研究提供比较的范本，而且可以为21世纪心理科学的基本走向提供历史的经验和教训，促使心理科学更加健康地发展。我们出版“20世纪心理学通览’’的目的就在于此。

本书展示中国与西方在两千年的历史里相互感觉、认识、想象，甚或误解的复杂进程。异域形象，不论是中国人看西方，抑或西方人看中国，不仅是对异域文明的真实反映，更是本土文化根据自己的传统模式进行重组，观照的产物。因此，它既能反映异域文明之特征，又能表现本土文化精神。21世纪的中西交往，无疑离不开这种历史印象的深刻影响。

哲学社会科学“六五”期间国家重点项目。

本书叙写了1840年鸦片战争后至1919年五四运动前的一段历史。上册包括文献资料和研究概况；历史基本线索的综述；典章制度的变革及经济、文化学术、科技、艺术等的发展演变。下册为人物传记，共收入35位中国近代史上的代表性人物，通过这些历史人物的思想活动，具体而生动地反映了时代的特点。本书内容丰富、史料翔实、文字畅达、持论公允，基本上反映了当前学术研究水平。

本书以专题的形式阐述了自夏、商、周三代以来，中华民族所创造的物质文明和精神文明的优秀成果。