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二十五史不仅真实地反映历史，而且还全面地反映历史。所谓“全面”，是指二十五史涵盖了上起五帝、下迄清季的全部历史。而对于每一个朝代，二十五史也尽可能把发生在中国大地上的重要事件都容纳其中。例如《晋书》主要记述了两晋兴衰的全过程，对于“八王之乱”以后出现的十六国，作者也用“载记”的形式全部记录下来。 二十五史的作者都是史学家。总的来说，这些作者不仅学识渊博，而且具有较高的语言修养和文学修养。叙事简练生动，这是二十五史的共同特点。

上海财经大学资助出版。

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一说起中国古代的历史，人们往往想起的是汗牛充栋的《史记》、《资治通鉴》、《二十四史》等这些由统治者主持编撰的正史。然而正史至少有两大缺憾：其一，正史记载的多是帝王的命运、朝代的更替等风云变幻的政治事件，而对世风民俗、百姓生活等的记载却轻描淡写，微乎其微；其二，正史的记载往往由于种种原因而文过饰非，所录不实。特别是对帝王将相的性格心理、轶闻趣事；统治阶级内部的勾心斗角、尔虞我诈；政治军事的丑恶内幕、龌龊行径、血腥手段，正史往往“为尊者饰，为贤者讳”，或者略带一笔，遮遮盖盖，或者讳焉不谈。所以，要了解和认识历史的真实面貌，要把握全部的历史，我们必须探寻正史以外的文献资料，也就是要收集、研究野史。事实上，历代的野史在某种程度上比正史更真实、更全面、更鲜明，更能反映出历史的真实。然而，史海茫茫，特别是野史，散存于各种历史杂著、传记小说、笔记书信、公案典章等典籍中。如何将其去粗取精，去伪存真，整理成书，是一件艰巨的任务。我国历史界多年来做了大量工作，但所取得的成果实难令人满意。每一个炎黄子孙都有权利和必要知道自己民族的真实历史，尤其在世纪之交的今天，重新研究我们的历史，以古鉴今，昭示后世，是极其有意义的。鉴此，我们迎难而上，组织了一大批在这一领域造诣较深的专家学者，呕心沥血，耗时数载，编写了这部《中华野史镜鉴》。该书有以下几个特点：其一，资料翔实，规模宏大。在时间上纵跨中华五千多年历史，上起先秦，下至清末。凡所引用的书籍、资料，都是野史精品，其中有许多是首次译成白话文。出版如此规模的野史著作集粹，在我国尚属首次。其二，内容全面，体例新颖。该书根据朝代划分篇章，篇章下设宫禁隐隐私、帝王秘闻，后妃轶事、人物春秋、文人雅事、豪强侠士、名妓优伶、能工巧匠、古今奇案等栏目，所录内容不仅趣味性强，更有一些鲜为人知，可以满足读者的多种多样的需要，而且条理清晰，便于查询和阅读，既是材料丰富资料库，又可作为工具书。其三，通篇采用白话文，适合广大读者阅读，也有利于历史文献的普及。译文立足原文，力图达到“信、达、雅”的高度。其四，文字清新，语言生动、活泼，可读性极强。因此，该书可以称得上是集历史性、资料性、知识性、文学性和趣味性于一体，极具学术价值、实用价值和收藏价值，是各类企事业单位、图书馆、资料室的必备藏书，也是各行各业的各级领导学习和了解历史的案头佳。最后需要指出的是：为了维护历史资料的完整性和真实性，我们对所收录的文献尽量保持原貌。因此，书中有些材料难免带有统治阶级的思想意识和封建迷信糟粕，这需要读者用批判的眼光进行阅读和使用。有些材料由于是野史，难免有谬传讹记之处，请读者阅读时注意，自行甄别。尽管我们尽了最大的努力，但由于时间和水平有限，错漏之处在所难免，我们恳请国内外广大专家学者以及各界人士不吝赐教，以匡不逮。

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顾颉刚（1892-1980），江苏苏州人。现代历史学家，“古史辨”派的主要代表人物。顾颉刚于1913年考入北京大学预科，1920年北京大学本科哲学门毕业。以后留任教于北京大学、厦门大学、中山大学、燕京大学、云南大学、齐鲁大学、中央大学、复旦大学、社会教育学院、兰州大学等，并任北平研究院历史组主任、齐鲁大学国学研究所主任主编《中山大学语言历史研究所周刊》、《燕京学报》、《禹贡半月刊》、《边疆周刊》、《齐大国学季刊》、《文史杂志》等。中华人民共和国成立后，任中国科学院历史研究所研究员，中国民间文艺研究会副主席，第二三届全国政协委员，第四、五届全国人大代表。顾颉刚受胡适在新文化运动中倡导的"整理国故"思想的影响，从二十年代起即从事中国历史和古代文献典籍的研究和辨伪工作。主张用历史演进的观念和大胆疑古的精神，吸收近代西方社会学、考古学等方法，研究中国古代的历史和典箱。与钱玄同等发起并主持了古史辨伪的大讨论，又广集当时的研究成果编成《古史辨》八册，形成了“古史辨”派。顾颉刚在其研究中提出了"层累地造成的中国古史”的观点，认为时代越后传说的古史期越长，周代时最古的是禹，到孔子时有尧、舜，到战国时有黄帝、神农，到秦朝有三皇，汉代以后有盘古，古史系统的形成，主要出于战国到西汉的儒家之手。他以疑古辨伪的态度考察了孔子与六经的关系，指出孔子的“正乐”与社会上没有关系，批评梁启超把孔子说得太完美；断定六经决非孔子“托古”的著作，六经没有太大的信史价值，也无哲理和政论的价值；否定了儒家利用六经（尤其是利用《尚书》）编成的整个古史系统。又提出，必须打破中国古代民族只有一个、地域向来一统的观念，以及古史人化、古代是黄金时代等观念。这些观点今天看来虽不尽正确，但在当时却具有反封建、反对经学偶像的意义。顾颉刚一生著述颇丰，除所编《古史辨》之外，重要的尚有《汉代学术史略》《秦汉的方士与儒生》《尚书通检》《中国疆域沿革史》《史林杂识》等等。