本书简要介绍中国古代上自三皇五帝，下至末代皇帝乃至中华人民共和国数千年的历史、文化，包括地理、气候、人口、民族、哲学、文学、艺术、宗教、节庆、教育等。

本书是“中华姓氏通史丛书”中的孙姓。讲述了孙姓的起源、发展、分布地区、宗族文化、著名代表人物、家谱等。全书寻根问底、认祖为宗，细说着孙姓通史的来龙去脉。全书解说详细，史料丰富，图文并茂、通俗易懂。本书对了解中国的历史、中国的文化变化与发展有重要的史学价值。读者定能从中受益。<

本书介绍了认识帝王之术的学问；分析治乱成败的学问；看待政治与道德的学问；谙熟通权达变的学问等内容。.毛泽东爱读史，也最懂史，不仅精读详批了二十四史，对许多笔记野史也多有留意，甚至在临去世前，还要工作人员到北京图书馆找一部大字本的《容斋随笔》来读。毛泽东的救国智慧，治国方略，无不可在中国历史中找到渊源。读史要有“学问”，切不可被漫长的历史“骗了无涯过客”。要破除对历代帝王之术的神秘感，要对其有清醒的认识；要善于运用自己的经验分析历代的治乱成败，并从中总结出相应的规律；还要从自己的日常生活经验中走出来，在更高的层次上看待政治与道德的关系；而在具体操守成规。能够做到这些，虽未必能赶上大智大贤，也应算是会“读史”了。..当然，要真正读懂历史，又谈何容易？正所谓“一篇读罢头飞雪”，没有宏大的气魄，没有沧桑的经历，没有丰富的知识，即使对史书倒背如流，也是“纸上得来终觉浅”。只有将历史与自己的生命融为一体，方可称得上懂史。而人一旦到了这个境界，恐怕就可以“创造历史”了。“人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月”，血腥的战乱也许暂时过去了，但人生的“战争”却永远不会停止。因此，历史，尤其是中国的历史，对于每一个中国人来说，永远都不会失去意义。至于意义的大小，就全凭个人的觉悟程度了。...

本书阐述了古代隐士产生的原因，隐士隐逸的理论，隐士在学术文化史的地位，隐士的文学创作，以及文学作品中的隐士形象等内容。

《中国传统文化通论》包括绪论、历代文化、专题文化、地域方化、民族文化和综论共六章，分别对中国传统文化的起源和发展、主要专题内容、地域差异性、民族多元性、总体特征和基本精神以及未来走向等诸多方面的诸作了简明扼要的讨论和介绍。编者力求以马克思主义文化理论为指导，本着取其精华、去其糟粕、批判继承推陈出新的原则精神，做到史论结全、纵横交错、全方位、多层面、多角度地审视和阐述博大精审的中国传统文化，尽可能给学生以全面完整而又概略精要的了解和认识。

暂缺简介...

古来文人学士多偏处斗室，把管仰屋，兴之所至，即命笔为文，而有行云流水之趣。本书精选作者散文、随笔40余篇，皆挚情实感，字贯珠联，疏密有致。对于喜欢这类文章的读者，可在茶余饭后，忙里偷闲，于陋室之中，案几之侧，或卧于木榻，或坐于竹椅，顺手拈来，浏览品味，无疑是平复心态、舒缓紧张的最佳方式之一。作者简介：邸永君，北京大学史硕士，中央民族大学史学博士，现为中国社会科学院民族史的副研究员。主要著述有专著《清代翰林院制度》（独著，国际文化出版公司，2000）；学术论文《清代的拔贡》（《清代荆州八旗驻防初探》（《民族史研究》第一辑），《关于“中国先进文化前进方向”的思考》（《民族研究》2000.6.），《关于“中华文化现代化”的思考》（《满话研究》，2003.1）等；散文《真情豪气满乾坤一记吾师王钟翰先生》（《新华文摘》，2000.8），《一代中国农民苦难的缩影一记我的舅舅田文葵》（《华文精撷》，2003.8）等。目录：序自序一 1 真情豪气满乾坤2 一代中国农民苦难的缩影3 北大轶事4 两位大师与一副对联二1 坚守住我们民族精神的支点2 文脉绝续与时代更替的缩影3 历史学的魅力与功用4 徜徉于神游与物欲之间5 关于法统与道统6 博学于文 行已有耻7 关于儒释道相互关系的思考8 关于“民族英雄”的思考三对“炎黄子孙”内涵的阐释“传国玉玺”漫谈周王朝三重落围棋、象棋与中国文化清代男子发式漫谈明辽东长城与清柳条边四中华传统生肖文化之起源马年说马羊年说羊猴年说猴狗性与猫性漫谈中华传统文化之阴盛阳衰男人的脆弱与女人坚强北京胡同名称雅化趣谈我爱社科院五感受吐鲁番蒙古族丧葬习俗漫谈犹太人与犹太教浪迹天涯的吉卜赛人神秘的爱斯基摩人及其生活关于斯里兰卡历史上的民族和僧泰冲突勇猛尚武、追求自由的歌萨克人俄罗斯车臣问题的来龙去脉俄罗斯增内的卡尔梅克人后记

鲁迅先生说中国历史都是“瞒和骗”的历程。从孔子开始，中国历史就一直被有计划地篡改。统治者和统治者所依特的主流意识形态，出于一种莫名的恐惧，对典籍实行官方净化。净化的后果，即一部二十四史。就是帝王将相的家谱。但是——正如阉割尚有不净，罗网尚有漏鱼，百密难免一疏。“官方净化”总会有形形色色的漏洞，刀笔吏的指缝间也常常汇露出有趣的消息。此之谓“历史的后门”。本书作者或以严谨的学术态度，或以嬉笑怒骂的解构风格，从中国典籍中寻绎历史的后门，揭开“瞒和骗”的历史中的真相。

本产品包括：《中国文化简史—春秋战国·秦汉·魏晋南北朝》、《中国文化史简史—隋·唐·宋》和《中国文化简史—元·明·清》共三册。中国古代文化之美，恰似长夜浩瀚的星空，令人向往迷醉。它会让人情不自禁地想起，想起若隐若现的圣贤思绪、气象万千的金戈铁马、婉转绵长的书道传承、潇洒风流的诗情画意，甚至湮灭消失在历史长河中的峨冠博带、丝绸之路上的马嘶驼铃——天高野阔，历史无穷。春秋战国的理性思辨，秦汉的雄伟建筑，魏晋的多元思想，盛唐的诗歌，宋元的词山曲海，明清含蕴传统的综合承继……这些曾经的辉煌都作为滋润后世的　不竭清泉而被凸显。《中国文化简史》所论及的古代文化，侧重的是古代学术思想、道德教育、宗教信仰、文学艺术、建筑风格、民俗风尚和相互作用，相互影响的中外文化交流以及隐藏在其中的时代风骨和文化特色。《中国文化简史》展现了历史发展中最关銉的观念和物质文明中最动人的细节。独具特色的选材，深刻精到的见解，流畅清新的文字，精美而有代表性的图片，使得这部著作处处闪现着灵动与厚重。通过它，可以引领我们徜洋历史浩渺长河，追寻先贤璀璨智慧。

“帮会”所为是一种革命，它无革命之名，但有革命之实。“帮会”中人虽也有渣滓，但有学识、有思想、有志气、有胆量的人也很多。他们“义”字当头，敢做敢为。中国社会的复杂，深不可测，读“帮会史”，也许可以帮我们找回那一段逝去的记忆……阅历不深或阅历深厚的人、最讲义气或最不讲义气的人、传统文化的倾慕者、想要了解或不想了解中国社会的人……“帮”也是行会上通用的一种名称，不过，在很多情况下，“帮”被用来指无须某种专门训练，单纯从事体力劳动的职业组织，如挑夫、河工、码头工中的组织。换言之，“帮”往往与社会下层组织有关，也是在这样的意义上，“帮”转义而指以社会下层人士为主要分子的秘密组织，因有“帮会”一词。最典型的例子是中国近代史上著名的“青帮”。据考，“青帮”的前身即是清代专门从事漕粮运输的水手行帮。康熙中叶，清代的漕运组织发生了重大变化，漕运水手的主要成分由军人变为雇佣劳动者，而其主要来源是社会游民。这种变化遂带来新的需求，如水手的雇佣、工价、福利以及各种利益的分配和协调等等，漕运水手中的行帮组织即因此而产生。最初，“青帮”只是漕运水手行帮中的一个组织，后则凭借其组织严密等优势而逐渐成为一种垄断势力。十九世纪中叶，漕运制度被取消，水手行帮亦随之瓦解，但是“青帮”依然延续下来，它重新找到自己的生存空间，并与其他帮会势力相结合，形成了著名的“青红帮”。《中国帮会史》的作者刘联珂先生，本身就是帮会中的一个“同志”，他有学识、有志气、有胆量、勇于任事，他对于帮会的一切，知道得太多。刘联柯加入帮会、追随“洪门”诸大哥三十余年后，摆脱一切，一心一意写这部“帮会史”，向我们揭开帮会长期鲜为人知神秘面纱……