本书是对我国国家地理与人文情貌的详细解读，分南方卷和北方卷，将中国划分为燕赵、中原、三秦、吴越、齐鲁、湖湘、岭南、巴蜀、滇云、西北等十个文化生态群落，撷取了各自的民俗民情等地方风物，饮食、建筑、雕塑、美术、文化名人等艺术沿革，力图从根本上集中梳理并解读“文化地理”这个大概念，并在具有典型性和代表性的区域文化的深度关照及巡礼之上，复活出作为一个整体的中国人文地理概貌。同一般的人文地理书“重地理，少人文”相比，本书容量广泛，不仅停留在对风俗人情的简单介绍上，而是在“文化地理”上重新审视中国版图的同时，继续“人与地”这个让中国人讨论了几千年的文化命题。饶有趣味的是，随书附送了一张《中国地脉草图》，将中国地脉作了一次“族群”分布，宦官、帝王、圣人、美人、名士、义匪、革命家和雄才，这样的地区“土特产”的归类总结可谓是自成一说的尝试。

为什么要大师筛选？ 古希腊人亚里斯提卜曾曰：“最有益的不是博览群书，而是选择最有用的书阅读。” 知识是人类文明的绿色，书籍是承载知识的沃土，读书则是所有人精神成长、完美人生的必须。　面对稍纵即逝的短暂人生，面对瀚如烟海的知识宝库，如何才能遴选出最能构筑心灵、陶冶情操、启迪智慧、充实学识的书呢？　怎样才能“打捞”到不可与生命擦肩而过的有用的好书呢？在各个学科中已然功成名就的大师们也曾在成长中面临过这个困惑，但他们已经用自己成功的人生实践完成了这个使命。他们最了解哪部书可以使你明智，哪种逻辑与修辞可以使你善辩；他们也最知道哪里会是学习上的瓶颈，哪种方法可以使你顺利突破与升华……　通过大师们精心筛选的人类文化精华，在大师的领读下，我们可以达到如下目的在这位伟人身上有哪些高尚的品质需要我们去追习，在这部作品中有哪些人生的警示需要我们去顿悟；这一段历史是我们不可不知的，这一个谬误是我们可以避免的……　为什么要大师领读？　自称“中华五百年文章第一人”的台湾国学大师李敖先生，对现代人读书曾有过这样的一番议论：“杜甫说他自己‘读书破万卷，下笔如有神’。其实古代人读的书，少得可怜，古代人靠‘半部《论语》治天下’，其实不靠半部《论语》，能靠的其他的书（可用的书，不千篇一律的书）也不多。现代人就不同了，世界变得太复杂了，知识也‘爆炸’了，现代人想从书本里有所得，必须要读更多的书，并且要会读更多的书。光用功是不够的，得讲究方法。”　“大师领读”就是方法之一。　正如美国大文学家爱默生所说：“如果我们遇上一个才高八斗的学者，我们应虚心请教他读了哪些书、如何读的那些书。”　的确，选择对了有益人生的好书，还要有正确的方法研读，才可以有效地汲取、补纳书中的精华。　在这里大师们会引领着我们走进人类文化的殿堂，去体味知识的魅力。　研读历史，大师们不仅会为我们把不可缺失的历史碎片编织成网，让我们明晰历史的经纬，更会透视历史的兴替、命运的无常，让我们铭记历史的伤痛……　诵读文学，大师不仅是把鸿篇伟著中的精美修辞、跌宕故事告诉我们，更是会把书中人物时运起落、爱恨离合的究由一一破解，让我们在品读别人的生命之旅中，见识了姿采纷呈的人生……　学习地理，大师不仅是带着我们进行了一次山水旅程，更是完成了我们山川的风骨、江河的襟怀的生命塑造……　怎样才能精学明理？　在崇尚学识与修养的今天，我们都很注重个人知识的补纳与积累，都很希望自己拥有大智以明理。　在这部丛书中，我们以“大师领读”的方式，把我们人生中决对不可或缺的知识传达了出来。大师的“教案”深入浅出，有讲述、有分析，有精辟的见解，也有尖锐的质疑。我们仿若与大师围坐在炭火炉旁，在大师妙趣横生的话语中，便接受了一次知识的洗礼、完成了一次品格的升华……　善学者精学，善思者明理。　《大师领读Ａ计划》正是依循着这个规律，为我们辟开了一条从懵懂到大彻大悟的航道。最少时间、最短路程、最多容量、最佳效果……大知识、大哲理就这样尽揽在了我们的心中……　莫等闲，与我们一同启程吧！

古今多少帝王将相，在太平与战乱、成败与兴衰中创造历史，忠奸善恶，功过是非，留下不朽的英名和万世的臭骂。他们毁誉参半，盖棺而论定，是可敬可爱，也是可憎可恶的争议人物。历史应当受到敬畏，为什么要敬？因为吸收前人经验会得到宝贵的智慧;为什么要畏？因为重蹈前人的错误要受到历史的惩罚。历代帝王为达到君临天下，满足权欲的目的，都采取了不可告人的手段或权谋。本书披露了五千年中国帝王波谲云诡的政治内幕，还对帝王的种种阴谋和权变进行了披露和剖析，为我们辨证地洞悉帝王的千秋功过，去粕纳精。

《历史的人性》汇集了作者笔调轻快、独特视角的8篇人物传记类的历史随笔。“潘岳河阳一县花”中“黑色幽默”的才子士人之命运，“安史之乱”中大唐将军们的复杂人性，“白练赐予美人归”的辽朝风流皇后萧观音，“一生功业论定难”的明清易世之际的大人物李成栋，动荡年代，复杂人性，故人往事，点点滴滴，其间更不乏作者自己对人生、对历史的独特感悟。于笑谈间快意恩仇，于诙谐中饱含哲理，捧卷细读，大有“相忘于江湖”之感……纵观六千年的中华文明史，正史典籍和逸史笔记浩如烟海。本书所集数章内容，作者不是以学者身份对历代王朝作“宏大叙事”般的解构，也无心从经济、政治、社会等诸学科层面挖掘王朝解体的性质和长期停滞的深层原因，而是以一个历史旅行者的身份，随心所欲地把目光集中在某个历史的光荣或者黑暗阶段，讲述中华历史中富含深刻意味的历史个人和历史事件：杀戮乱世中的才子潘安、“安史之乱”中的唐朝将帅们、风流能诗的辽朝皇后萧观音、最无情的篡弑者朱棣、明清易世之际的“刽子手”李成栋......等等。作者以崭新、异类的眼光和历史的情感的思维推断大一统国家历史长河中曾经鲜活的血肉人生，亦庄亦谐，力避枯涩，让读者在趣味阅读中追溯中华大家庭历史上的恩怨情仇，化解为干戈为刀剑的血雨腥风，探视长眠历史中仍旧顽强跳动的、永不停歇的沉沉脉搏。

“中国社会史系列丛书”力求避免学术的艰深与晦涩，而是定位于通俗与普及，语言生动、流畅，资料翔实、鲜活，做到了雅俗共赏，适合各个层次的读者阅读。丛书中每本书都配有200多幅图片和照片，这些旧照片、旧明信片、旧档案等弥足珍贵，它们和文本内容有机地融为一体，从而相得益彰，图文并茂，使得丛书很有鉴赏性和收藏性。竹枪一支，打得妻离子散，未闻枪声震地；铅灯半盏，烧尽田地房廊，不见烟火冲天。只有你（鸦片）才掌握着天堂的钥匙。<

“中国社会史系列丛书”力求避免学术的艰深与晦涩，而是定位于通俗与普及，语言生动、流畅，资料翔实、鲜活，做到了雅俗共赏，适合各个层次的读者阅读。丛书中每本书都配有200多幅图片和照片，这些旧照片、旧明信片、旧档案等弥足珍贵，它们和文本内容有机地融为一体，从而相得益彰，图文并茂，使得丛书很有鉴赏性和收藏性。今谓扰乱社会秩序安宁、专事不良行为者，亦日流氓，与无赖同。流氓等于无赖子加上壮士、加三百代言。流氓的造成，大约有两种东西：一种是孔子之徒，就是儒；一种是墨子之徒，就是侠。这两种东西来也很好，可是后来他们的思想一堕落，就慢慢地演成了“流氓”。<

“中国社会史系列丛书”力求避免学术的艰深与晦涩，而是定位于通俗与普及，语言生动、流畅，资料翔实、鲜活，做到了雅俗共赏，适合各个层次的读者阅读。丛书中每本书都配有200多幅图片和照片，这些旧照片、旧明信片、旧档案等弥足珍贵，它们和文本内容有机地融为一体，从而相得益彰，图文并茂，使得丛书很有鉴赏性和收藏性。传统上，人们当土匪都是逼上梁山的结果，只有逢荒年乱世的时候，人们才会铤而走险，抢些财物赖以为生，所以，土匪种类比较单一。骗，作为人性中一个十分隐秘而普遍的现象，历来受到人们的憎恨，正因为它是如此地抓摄住我们的神经，并在人类的历史中自发地获取了一种类似于“毒瘤”的顽恶特性，当然就有必要对其作一次十分中肯而精到的解析。本书正是从骗子的社会角色形成、流变、传统骗术及其文化意蕴、各种民间骗技等出发，来揭示骗子的历史中种种社会文化根由以及控制与禁忌等等系统内容，并旁及骗子的思维方式和行为方式。当然，作者并不是简单地从道德的高度一味地批判，而是有理有节、深怀社会底层意识，在力求理解和宽容的基础上，通过文化分析和在文化的标定，一一评价，并尽可能地找出它与当下文明的兼容的临界点，从而达到在一定程度上的社会控制。对现实生活中的人们怎样认识骗术、以防上当具有一定的积极意义。

在近代日本军国主义的侵略扩张过程中，日本关东军可以称为其“形象大使”：它是日本侵华的急先锋。它是伪满洲国的“太上皇”；它是嗜血成性的“食人恶魔”，它是杀人如麻的“屠夫”；它是贪得无厌的财富掠夺者，它是笑里藏刀的精神奴役者！它缘起于“关东州”和“满铁线”，其触角延伸到了华北和西北。它与国民党的军队交过手。与共产党的军队打过仗，还与苏联红军进行过较量。正义必将战胜邪恶，最终这个曾经不可一世四十年的历史丑角灭亡了。但是。它的余毒并未散尽，细菌战和化学战的恶果，仍在伤害着中国人民，破坏着自然环境。

《历史在这里哭泣》是一部长达三十万言的人文历史通俗读物。它勇敢直面民族劣根性，试图唤醒国民理性！作者高屋建瓴，客观冷静地再现了中国历史和中华文明的悲剧性画面，深入民族文化的深层，探寻和清洗时刻危害民族健康的伤口，使今天的中国人能从历史悲剧中汲取教训，警惕日后犯同样的错误，使我们的民族在痛定思痛之余祛病强身，发奋自强，找回中华民族昔日的尊严。《历史在这里哭泣》分为十九个章节，每一章论述一个相对独立而又互相联系的主题。前十个章节主要是再现历史的悲剧，后九个章节则侧重历史悲剧对中华文明的消极影响。前后因果相承各有侧重，从整体上对中华文明的“伤痕”进行了一次全面中肯的“会诊”。

此书勾勒晚近人物百般脸谱，检讨中国历史的劣根性。军阀有性格：思想家和知识界创造着历史，而军阀、土匪、帮会龙头以及各色乡村能人，也在创造历史。晚近人物脸谱：西太后的明白和服气，都是这老外的，而对中国人，她却墨索里尼，总是有理，镇压改革是对的，开历史倒车也没错，后来改革更是对的。历史的坏脾气：去山中贼易，去心中贼难。成者王侯败者贼，其实帝王也是贼。不确定的道路：如果不算土匪流氓等“第三社会”中人，文人跟监狱的距离想必要比其它人近一点，越是有才华的人，危险似乎就越大。庶民的世界：花业民营了，游冶其间的名士和准名士们也就更自由了。浅斟低唱并肉帛相见之余，给小姐们打分品题成了文人墨客的千古雅事，因此有了“花榜”。