中国通史
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中国历史一本通王禹翰,刘晓明 编著中国五千年的历史是如此漫长悠远,期间发生的历史事件、出现的历史人物错综复杂、头绪繁多。中国历史文献众多,典籍繁杂,普通读者很难找到入门的捷径。要快速掌握历史的脉络,总不知从何处下手。因此,编者将最具代表性、典型性及影响力,普通读者最需要的近3000个中国历史常识辑成本书。全书分史前时期、先秦时期、春秋战国、秦汉时期、三国两晋南北朝时期、隋唐五代十国、宋辽西夏金元、明、清等13个部分,涵盖了中国历史进程的点点滴滴。我们力图以丰富的史料、精彩的故事、珍贵的图片为大家献上一幅幅文明传承、朝代更替、英雄辈出的历史画卷。
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史记鉴赏傅德岷,文成英 主编本收帮您了解,《史记》名列二十四史之首,内容浩博,艺术精湛。因其在史学和文学两大领域的卓越成就及对后世的深远影响,鲁迅在《汉文学史纲要》一书中誉之为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”。
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柏杨曰柏杨 编史之有“太史公曰”、“臣光曰”,有“论曰”,有“赞曰”,无非是史家在相对客观的史事陈述之后,明确表达他的史观、史识,《柏杨版资治通鉴》的“柏杨日”亦然,柏杨语译司马光《资治通鉴》,十年有成,八百六十二则“柏杨日”是另一项更重要的成就,辑录成书,以“《柏杨曰》——读通鉴·论历史”为名,“通鉴学”在二十世纪再添成果,与王船山《读通鉴论》前后相互辉映。但诚如唐德刚先生所说,过去的史论家论史,从“太史公日”到“臣光日”,就只是孔门一家的框框之见,而柏杨在翻译《资治通鉴》时,从他本身的现代多元文化背景,读不下去而痛批之,是为“柏杨日”,它为传统的论赞学打下了句点。所谓“读不下去”,约有以下数端,一是司马光所述的那个史事本身,其次是司马光之“所述”或隐或显表达的褒贬议论,最后是“臣光日”的史论所存有的价值。而司马光所代表的正是传统的儒家,因此柏杨通过“柏杨日”除了和历史对话,和司马光对话,也和众多的儒家菁英对话。
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燕京学报新二十九期侯仁之 主编《燕京学报》是原燕京大学创办的学术刊物之一,1927年创刊,以研究和传播中国传统文化为办刊宗旨,著名学者王国维、陈寅恪、郭沫若等均在刊物上发表过文章,在学术文化上产生过重要影响。1951年因燕京大学与北京大学合并而停刊。1995年燕京研究院建立,学报复刊,由中国社会科学院院士侯仁之、北京大学教授周一良担任主编。新《燕京学报》继承发扬老燕京学报的传统,面向国内外,仍以研究和传播我国传统文化为内容。本辑是新29期。
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中国历史速查《中国历史速查:从远古到21世纪编写组 编著》《中国历史速查:从远古到21世纪》就是这样一本图书。它根据中国历史的主要脉络,以时间轴为主线,自170万年前开始至2009年为止,选择其间具有重要影响的中国历史事件和人物,按照时序流向排列,同时配以图表,以及西方同一时间段重大事件的链接对比,以期对中国历史和文明发展能有一个简明便捷、印象深刻的展现。约自公元前2世纪以后的一千多年间,大量的中国丝和丝织品由丝绸之路西运,故这条商路形成了一个包括中国人、中亚人、印度人、阿拉伯人、欧洲人在内的世界贸易体系。不仅如此,往来于丝绸之路的,还有为了寻求信仰理念和文化交流的人们。中国的先进技术如造纸术等,通过丝绸之路传播到中亚乃至欧洲,佛教、基督教、伊斯兰教也经由这条商路来到中国。盛唐时期开放、自由、包容的中华文明气象,都反映在了它的都城长安上。它是当时中国最繁华的都市,也是亚洲各国经济、文化交流的中心,是中世纪的国际大都市,这里有着身着各色服装的少数民族,有外国客商、留学生,很多人留居长安等地,唐政府为此还设立了专门的接待机构,提供各种便利。1978年的中共十一届三中全会成为新中国历史的重要转折点,实行改革开放,创办经济特区,建立社会主义市场经济体制,香港、澳门回归,加入世界贸易组织,举办第29届北京奥林匹克运动会,两岸直接“三通”全面实现……中国正在以全新的面貌走向世界舞台的中心。
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二十四史研究资料汇编史记史记教主文献 编,孙晓 主编本書的特點:一是廣羅博收,在上述諸彙編本及新刊文獻的基礎上,增益集結,粹古今廿四史考證成果於一匱,一冊在手,幾無漏眼之虞。以《史記考證文獻彙编》為例,蒐聚前賢《史記》考證研究成果一百餘種,數量之多,遠超幾部同類彙典(多者不過二十餘種》;洋洋數百萬言函於十冊,規模之鉅,尚無出其右者。二是依照目前的學術研究習慣,以各正史為中心,或一史為卷,或相鄰數史整合為集,皆相對獨立刊行,故學者得以各取所需,以最小的代價得其所哉。此外,諸史內容之编排,綜分有序,眉目清晰,便於逕閱,亦可對前賢成就之創襲學脈了然於胸。
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寻根中国王长久 著远在七千年前,华夏先民就根据对天象的观察,认定北极星是“天之中”,进而形成了北极星崇拜,形成了影响中国上下五千年的中央崇拜和中心主义;“中国”,是华夏民族与生俱来的文化胎记,中央崇拜和中心主义让华夏先民形成了世界上独有的“择天下之中而立国”的建国理论,再根据这一建国理论发现了“地之中”,在“地之中”建立的国家就叫做“中国”。“中国”至少已经叫了五千年。而“择天下之中而立国”的建国理论,就注定了“中国”之道就是天下一家之道,“中国”注定是天下最大的国家,“中国”精神注定是大国精神,“中国”之道注定是大国崛起之道……
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中国通史吕思勉 编写《中国通史》是吕思勉先生在抗日战争时期上海成为“孤岛”的时候,为适应当时大学教学的需要而编写的。该书一经出版,便畅销不衰,成为读者了解中国历史的最佳读物。《中国通史》分为上下编,上编分门别类地、有系统地叙述了社会经济制度、政治制度和文化学术的发展情况;下编分章按时代顺序有条理地叙述了政治历史的变革。《中国通史》不仅对想了解中国历史大事的读者颇有用处,而且对掌握中国历史的各个方面,特别是社会经济、政治制度以及学术文化等系统的知识也极为方便。
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中国社会史(法)谢和耐 著,黄建华,黄迅余 译中国曾经遗忘过世界,但世界却并未因此而遗忘中国。令人嗟讶的是,20世纪60年代以后,就在中国越来越闭锁的同时,世界各国的中国研究却得到了越来越富于成果的发展。而到了中国门户重开的今天,这种发展就把国内学界逼到了如此的窘境:我们不仅必须放眼海外去认识世界,还必须放眼海外来重新认识中国;不仅必须向国内读者迻译海外的西学,还必须向他们系统地介绍海外的中学。这套书不可避免地会加深我们150年以来一直怀有的危机感和失落感,因为单是它的学术水准也足以提醒我们,中国文明在现时代所面对的绝不再是某个粗蛮不文的、很快就将被自己同化的、马背上的战胜者,而是一个高度发展了的、必将对自己的根本价值取向大大触动的文明。可正因为这样,借别人的眼光去获得自知之明,又正是摆在我们面前的紧迫历史使命,因为只要不跳出自家的文化圈子去透过强烈的反差反观自身,中华文明就找不到进入其现代形态的入口。当然,既是本着这样的目的,我们就不能只从各家学说中筛选那些我们可以或者乐于接受的东西,否则我们的“筛子”本身就可能使读者失去选择、挑剔和批判的广阔天地。我们的译介毕竟还只是初步的尝试,而我们所努力去做的,毕竟也只是和读者一起去反复思索这些奉献给大家的东西。
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广州通史精曹志耘 著《广州通史》记述时间从远古到1991年,即1992年初邓小平发表南方谈话之前结束,此后,广州历史开始了另一新的篇章。在历史发展过程中,广州的地域概念也在发生相应的变化,《广州通史》记述的空间以今天的广州市区为主,涉及不同历史时期的不同管辖范围。全书分为古代卷,从远古至1840年鸦片战争前;近代卷,从鸦片战争至1917年孙中山领导的护法运动前;现代卷,从护法运动至1949年广州解放;当代卷,从广州解放至1991年。根据历史发展的实际,我们把广州近代史的终结,划定在1916年袁世凯、龙济光对中国和广东(广州)统治的结束。而以1917年孙中山发动的第一次护法运动为广州现代史的开始。这既凸显了第一次护法斗争在广州历史上的重要地位,同时也可使孙中山等革命党人领导的以广州为基地的多次护法斗争有机相联,完整而不分割。孙中山高举护法大旗,带领革命党人于1917年和1920年两次南来,欲将广州建设成护法运动的根据地,并进而统一全国。这一时期的广州一直是全国民主革命力量集结的中心,以护法首都之盛名而耀目于四方。其护法精神深植于广州人民之中。本套丛书还包括:《廣州通史 古代卷 下册》、《廣州通史 近代卷 上册》、《廣州通史 近代卷 下册》、《廣州通史 现代卷 上册》、《廣州通史 现代卷 下册》、《廣州通史 当代卷 上册》、《廣州通史 当代卷 下册》。