《中国通史简明读本（套装上下册）》主要内容包括：中国的远古和上古时代、原始社会、夏代与商代、西周时期、春秋时期、战国时期、中国的中古时代、秦汉时期、秦皇朝的建立、秦的暴政与秦末农民战争、西汉皇朝的建立和巩固、西汉盛世和西汉的衰落与王莽篡汉。

《毛泽东评点古今人物》在谋篇上匠心独运，以时间为经、人物为纬，在近四十五万字的著述中，依次对每一位被评点的人物分三部分加以叙述。第一部分“毛泽东评点原文”，是选自公开出版的毛泽东有关选集、文集、文稿、书信、诗词、文史古籍批注，以及各界人士回忆和研究毛泽东的著作。第二部分“人物简介”，是编著者对毛泽东评点的人物的介绍。行文简明扼要，突出重点，均择取了最能体现人物身份和个性的主要事迹，写得较为平实、准确、精炼。第三部分“评点解析”，是编著者对毛泽东评点原文的解析。着重说明毛泽东评点人物的背景和用意，交代毛泽东与所评点人物之间的认识、理解或者交往和情谊；还注重探讨毛泽东知人论世的立场、观点和方法，以及如是评论的现实意义。对于这些探讨性见解，编著者力求接近毛泽东评点的原意，以便读者既知其然又知其所以然，从中吸取更多的营养和引发更多的思考

天童寺是禅宗五大名刹之一，是规模宏大的禅宗十方丛林，天童十大胜景“深径回松”、“东谷秋红”、“太白生云”、“凤岗修竹”、“双池印景”、“西涧分钟”、“平台铺月”、“玲珑天凿”等中也蕴涵着深广的禅宗奥义。从这里走出了中国佛教界的诸多高僧，如佛教协会第一任会长圆瑛法师，提倡“默照禅”的宏智正觉，引学日本的兰溪道隆等，天童寺的历史，就是一部禅宗的发展史。周时奋先生对宁波这一“东南佛国”的佛教史尤其是天童寺的佛教史有一定深度的研究，将天童与禅宗，禅宗与佛教相结合，顺着天童的脉络，以四字短语二十章（包括天童十景）为枝，以天童历史上的其人其事为叶，以中国佛教禅宗的发展史为脉，用娓娓道来的语气告诉读者天童乃至佛教发展史上的高僧大德、经籍奥义、参禅精义等。①二十个四字短语引领二十章，高度概括、条分缕析；②每章结尾配与文中内容相契的佛教经典选段，让读者在品味美文之后能深入佛教的堂奥；③每章都配有天童寺的实景图，多为广角镜头拍摄，其实恢弘，意境深远，让《天童道上》的意境有了平面图像上的延伸。

1975年，正处“文革”期间，白寿彝先生在十分艰难的条件下，开始了《中国通史纲要》的研究、编撰工作。从1977年至1980年，历时三年，白寿彝先生主编的这部小型中国通史完稿。1980年11月，71岁高龄的白寿彝先生主编的《中国通史纲要》出版发行了。《中国通史纲要》是“文革”后，国内出版社科史学学术的第一本书；这是自1975年以来落实白寿彝先生倡议编写中国通史所迈出的第一大步；又是多卷本《中国通史》的纲要性和前瞻性的书藉。《中国通史纲要（套装共2册）》很好地把科学性和通俗性结合起来，用简明的形式和深入浅出的语言，清晰地勾勒出中国历史发展的基本线索，揭示出内在特点和规律，反映了白寿彝先生对中国历史的新思考。按原先的设想，《中国通史纲要（套装共2册）》一书是由外文出版社出版，面向外国读者，因此在写法上多有独特之处，如基本上不引用原始材料，尽可能不用或少用历史上的专用名词，在表述上力求明确和精炼。不料当出版社先行出版中文版后，却立即受到社会的广泛关注。到20世纪末，此书已是印刷27次，累计印数达94万余册，到目前为止累计印数已远远超过了上百万册，现已经出版的外文本有英、日、德、法、西班牙、罗马尼亚、韩、蒙等8种外文译本及世界语译本。《中国通史纲要（套装共2册）》虽然只有30多万字，但在国内外却产生了深远的影响。1983年，它被列入我国通俗理论读物的必读书目、全国高校指定使用教材。1988年，它获国家教委颁发的国家级优秀教材奖。

以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。“二十四史”，中国历史长河中数千年凝结威的丰碑，其卷帙之浩繁、史料之鸿富、记载之翔实、内容之渊博，早已饮誉中外，堪称世界文化史中的巅峰之作。“二十四史”，在那浩繁的卷帙中，尔虞我诈中彰显权谋，折冲樽俎中彰显风流，运筹帷幄而决胜千里，修身齐家以建功立业。有江山的更迭，有王朝的兴替，有圣人的千秋教诲，有贤人的百代流芳，有英雄的风云际会，有美人的迟暮哀婉，有文人的妙笔生花，有墨客的丹青溢彩，有千年不泯的仁道，有万古常新的义气，有百折不挠的信念，有矢志不渝的忠贞……这就是“二十四史”，这就是鲜活而真实的曾经在历史舞台上上演的活话剧！当《白话精编二十四史》用平白晓畅的形式将这历史的面卷再度展开，我们不能不为之感慨，为之动容，为之心潮起伏……本书是第1卷《白话精编二十四史（第1卷史记彩图版）》。《白话精编二十四史（第1卷史记彩图版）》中插配了与史书内容相关的绘画、书法、建筑、陶瓷、金银器等精美图片，通过这些元素的完美结合，将读者带进一个真实而多彩的历史空间，让读者全方位、多角度地去感受中华文明和华夏民族智慧之所在。本书由龚书铎主编。

《二十五史艺文经籍志考补萃编（第5卷）》收录二十五史中的艺文志或经籍志及其在宋代至民国间的考证、注释与补遣之作，收录清代至民国间补撰的各朝艺文志或经籍志，收录宋、明、清三朝的国史艺文志或经籍志，共计83种，每一种都作了标点、校勘，大致根据时代和篇幅分为27卷30册。这是史志目录首次大规模的汇辑和整理，显示了各代藏书与著述之盛，在一定程度上摸清了中国古代文献典籍的家底，反映了各个时代各种学术的兴起、发展与演变，体现了中图古代思想、文化与科技的繁荣，为贯通考察典籍的成害，著者、卷帙、真伪、流传等情况，提供了最基本、最可信的依据。

《资治通鉴》不仅是一部伟大的史学著作，它还具有很高的文学价值。在这部巨著中有许多关于军事、经济、文化、学术思想等方面的历史记载。除了《史记移之外，几乎没有任何一部史著可以与它媲美。时至今日，这部著作的意义已经远远超出了司马光著史治国的本意，在当代气势恢宏的时代背景下，每个史实所晓谕后人的经验和教训，无不给人以深刻的启迪与借鉴。 本次整理出版的穴资治通鉴移精华，选取了原著各卷中最具文学艺术价值和代表意义的经典篇章，加以注释、解读，并配以白话译文，力求多角度、全方一位地彰显这部史学名著的不朽魅力。

《品读》是一部百科全书式的作品，内容涉及天文、地理、文学、兵法、律例、典章、治乱得失与运筹方法。历史中包含着深厚的生存法则，过往的历史绝非故纸堆里的文字，而是曾经鲜活的生命记录。读史使人明智，其意义在于通过纷乱的事件把握人类活动的思想和精神，这才是读史的内涵。

中国古代史部书籍，以编年体而言，卷轶最为浩繁，对社会影响最为长远者，当数宋代司马光修纂的《资治通鉴（图文珍藏本）（图文本）（套装全4册）》。司马光（1019-1086），字君实，陕州夏县（今山西夏县）人。出生于官宦之家，据说为西晋安平献王司马孚的后裔。其父司马池以进士起家，官至三司副使、天章阁待制。宋真宗天禧三年（1019），司马池任光州光山（今河南光山）知县期间，夫人浦氏生下第二个儿子，因此将其取名为司马光。司马光幼承庭训，勤奋好学。二十岁时，便考中进士。不久，父母先后亡故，他服丧数年。除服之后，人京为官。仁宗（1023-1063年在位）末年，官至天章阁待制兼侍讲。英宗（1064-1067年在位）时，进位龙图阁直学士。神宗（1068-1085年在位）即位后，任翰林学士兼侍读学士、御史中丞。在王安石推行变法时，司马光极力反对，政治上一时失意，退居洛阳，六任冗官，长达十五年之久。直到生命的最后阶段，哲宗以冲龄即位后，太皇太后高氏听政，起用司马光为门下侍郎，旋任尚书左仆射，大力废除新法，达到仕途的最顶峰。在他去世后，太皇太后与皇帝亲临其丧，追赠他为太师、温国公，所以后人又称司马光为司马温公。司马光在人生的最后阶段才登上仕途的顶峰，而真正使他名扬青史的，不在于他的政治活动，而在于他后半生所修纂的史学巨著《资治通鉴（图文珍藏本）（图文本）（套装全4册）》。

《中华现代学术名著丛书：古史辨自序（套装共2册）》主要是提示出战国、秦、汉以来的古书，特别是“经书”上所载的古史，大多出于神话传说的演变，是由不同时代的神话传说一层一层积累起来造成的，从而把古书中的一些虚妄的伪史料清除出去，为进一步科学地研究我国的古代史开辟了道路。顾先生著述宏富，内容广阔，且大都有发前人所未发的创见，为此可以入选的文章很多。但由于本书篇幅有限，只能选入有关他创立“层累地造成的中国古史”观和提示三皇五帝古史系统的几篇论文。这是他主要的学术贡献，由此可以推定他在20世纪史学史上的地位。