社会进步，时代更迭，竞争趋烈，压力变大，更有网络上的海量信息，各种休闲娱乐的方式日益增多，使得当代人阅读的目的已经渐渐从占有大量知识，转变为尽快获得重点知识为主。为了达到高效阅读的目的，就需要高度浓缩的读物。因此，我们组织著名高校的专家教授，编纂了这套“经典点晴”丛书。所谓“经典”，是说选入的作品都是中国和世界文明史上公认的经典之作，足以流传千古，当代人必读之书，所谓“点晴”，就是由编纂者对入选的作品萃取精华，探骊得珠，介绍重点，为读者阅读这些经典提供一条快捷通道。《中国古代文学名著》共选入先秦至清代的文学名著共61部，包括儒家经典、王朝正史、名家文集、诗词歌赋、戏剧小说等不同文学体裁，辅以“书名解读”、“作者小传”、“内容梗概”、“名篇精读”、“全书赏析”、“名言新译”、“观点争议”、“推荐图书”等8个不同功能的板块，以帮助读者深入快捷地了解这些中国古代文学名著。

《中国文明史（第2版）》作为一本献给大学生的课程性读物，《中国文明史》着重于中国文化史的变迁，其中也包括政治和经济史的变迁。在100多幅图片的映衬下，作者完整描述了中国主要朝代的变迁。《中国文明史（第2版）》也论述了近代以来直至新世纪中国的发展。美国哥伦比亚大学著名中国问题专家的潜心研究成果，最受美国大学生欢迎的中国文明读本。

“传统中国”的概念，似乎可以从纵、横两方面来理解：就时间即“纵”而言，始自上古三代，历经汉唐宋元，降及是有清诸朝，均在其规范之内；就专业领域即“横”而言，则政治、经济、军事、外交、思想、文化、风俗、宗教等等，全都包罗其中。甚至，鉴于社会制度、意置于“传统中国”的范畴内进行研究。显而易见，对于“传统中国”的研究，必须既有广度，又有深度，是为传统中国研究的特色，也是它的观点。本论文集为《传统中国研究集刊》第三辑。

二十个王朝，从宏观到微观，针对王朝崛起这一特定历史阶段，揭秘历史背后的故事，形象再现当时政治、经济、文化等方面的情形，通过权威性解剖，找出隐藏在岁月深处的历史规律。历史是一面镜子，蕴含了丰富的营养，积淀了深奥的智慧。今天，中国的崛起已经成为举世瞩目的不争现实。解读自夏朝以来中国二十王朝兴起的历史，探究其兴起背后的原因，为中国的现代化发展寻找镜鉴，自然会对中国的兴盛繁荣带来诸多有益的思索和启示。

司马迁是我国历史上一位伟大的史学家和文学家。在汉武帝为巩固封建统治而实行独尊儒术、罢黜百家政策的年代里，战国以来的百家争鸣渐趋沉寂，许多作家或皓首穷经，或歌功颂德，其作品多显得思想贫乏或流于一般。唯有司马迁超世拔俗，格调独标，以他的反抗精神和创造精神，写成一部彪炳千古、辉耀百代的伟大的历史著作和文学著作，这就是被鲁迅誉为“史家之绝唱”，“无韵之离骚”的，从而开创了纪传体史学和传记体文学的光辉范例，也奠定了司马迁在史学和文学领域中的独一无二的地位。司马迁（前145—约前87年），龙门（今陕西韩城）人。他的一生基本上是与汉武帝相始终的。司马迁生在一个有治史传统的家庭中，他的先世都是周代的史官。其父司马谈是汉武帝时的太史令，学识渊博，见闻颇广，曾“学天官于唐都，受司马谈作为朝廷史官，有接触“天下遗文古事”的方便，曾立志要撰写一部为“明主贤君忠臣死义之士”作传的史书，但一直未能如愿。公元前110年，司马谈死。临终前，他嘱咐司马迁说：“余死，汝必为太史。为太史，无忘吾所欲论著矣！”司马迁激动地表示：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。”（《史记·太史公自序》）公元前108年，司马迁继承父职为太史令，便开始为《史记》的撰写搜集材料，准备条件。约在公元前104年，他正式开始了《史记>的写作。

在科技飞速发展的今天，人类可以在月球上漫步，在“太空站”生活，在火星上遥控机器人，人类“呼风唤雨”的神话已经变为了现实，发达的网络更是把全球变成了藐视一切的“地球村”……然而，世界并不因科技的发展而有所改变，仍然存在着许多人们无法解释的谜团和困惑……幽灵般频繁光顾地球的不明飞行物UFO与光怪陆离的外星人，是来地球考察，还是监视地球人？复活节岛的巨石是外星人的杰作吗？玛雅人为何在丛林中建造自己的家园，为什么在创造了高度发达的文明之后，又突然在一夜之间将它抛弃呢？矗立在英国的巨石阵是何人所建？又有什么用途呢？金字塔是外星人留在地球的基地吗？为何至今人们都无法拥有建造金字塔的技术，是人类退步了吗？还是真的存在地外文明？世界上为何会有那么多“死亡三角区”，是地磁作用，还是另有玄机？传说中的美人鱼，大脚怪兽与狼人，是人类的另一个特殊群体，还是另有玄妙？本套丛书根据现代科学的最新进展，以冷静分析的心态，全方位多角度地向青少年展现各种谜团。本套丛书包括二十本，内容上囊括了地外生命、天文、地理、动物、植物、历史以及人物等领域，每本都有一个独立的主题。丛书采用图文并茂的新颖体例，并配以珍贵罕异的相关图片，为青少年展现出一幅幅极具想象力，极具神秘感，极具挑战性的求知世界的情意。虽然人类文明已高度发达，但人类身处的大千世界仍给我们留下了种种颇具悬念的未解之谜，向我们提出了如何认知世界和怎样应对挑战的重要课题。我们期待所有对未解之谜感兴趣的青少年能通过本套丛书领略到一个精彩玄妙、匪夷所思的未知世界，从而拓展视野，开启心智，在思考与探索中走向未来。

中国思想史在学科划分上属于历史学科——专门史，但实际上与中国哲学史又非常接近。关于思想史的研究对象，现在还没有统一的认识。著名中国思想史家张岂之先生认为：“思想史是人类社会意识的发展史；确切地说，思想史是理论化的人类社会思想意识的发展史。中国思想史是整个中国历史的一个组成部分，是理论化的中国社会思想意识的发展史。”（张岂之主编：《中国思想史》“原序”，西北大学出版社，2003年版，第3页）中国思想史是以中国思想观念的发生、发展、演变的历史过程与规律为研究对象。作为中国历史的一个专门学科，它与中国经济史、中国政治史、中国法制史等不同，不是就某一专门学科进行的历史研究，而是主要从上层建筑领域就中国传统的思想观念、意识形态、精神和学术方面进行的宏观的、概括的、整体的研究，不同时代的社会思潮兴衰、起落以及不同学派对待各种社会思潮的态度、观点与理论，也是其重要的研究内容。中国思想史与学术史、哲学史的关系十分密切。其实哲学史、思想史、学术史这三个名称严格地说都是“舶来品”，在中国历史上只有诸子学、经学、玄学、佛学、理学等名称，并没有哲学史、思想史这样的称呼，与今天哲学史类似的在中国古代如玄学和理学、与今天思想史类似的在中国古代如经学。哲学史、思想史与学术史这些内容在中国文化传统中是浑然一体的，近代以来受西学影响，渐渐分化，成为人们进行研究的不同范式。20世纪以来，学者们出版了为数不少的哲学史和思想史的著作，而其中以前者命名的远多于后者。但实际上人们往往把二者混同起来，撰“中国哲学史”者，内容宽于“哲学史”而略同于“中国思想史”，撰“中国思想史”者，内容大都局限于“中国哲学史”的范围。

如今，我们已经远离了那个帝王时代，但为了更好的前进，我们应该牢记历史教训，充分了解二千多年来，极端的封建君主专制主义的历史罪恶和巨大危害，以便保持清醒的头脑。有感于铺天盖地的“好皇帝”主义深入人心，本书透过斑斑史籍，剥去层层伪装，从历代孽海帝王中选取一百几十个最有代表性的混账家伙，略略予以曝光，好让大家看看从前那些骑在人民头上作威作福的“秦皇汉武”们，都是些什么东西，以便醒醒脑子，免得被人蒙在鼓里，不知道历史上真实的封建帝王是什么德行。千余帝王中，不乏才智非凡、对人民做过一些好事的“圣君明主”，但更多的则是丧失人性、残害民众的昏暴之君，他们处于权力顶峰，掌握生杀大权，无一不被没有制约的无限权力“宠”坏了，因而在位期间，为所欲为，酒池肉林，后宫三千，荒淫无度，狂征暴敛，性同豺狼，杀人如麻！可以说，数千年来，中国封建帝王专制之极、派头之大、统治之久、为害之烈，是世界历史上所仅见的，本书从历代孽海帝王中选取一百几十个最有代表性的帝王予以解读。

《资治通鉴》是我国历史上规模最大、成就最高的一部编年体通史。由北宋政治家、史学家司马光等历时十九年编纂完成。书成后，宋神宗赐名为《资治通鉴》，意为“鉴于往事，有资于治道”。《资治通鉴》全书共二百九十四卷，记载了上起周威烈王二十三年（前403年），下迄五代后周显德六年（959年）间一千三百六十二年的历史。所记内容以政治、军事和民族关系为主，兼及社会经济、思想文化和重要的历史人物等方面。全书文字简明扼要，生动流畅，具有相当高的文学价值，历来与《史记》并列为中国史家之绝笔。

历史是一面镜子，蕴含着经验与真知。遗憾的是，历代史籍浩瀚，令人生活忙碌，何来时间去啃那皇皇巨著，即使时间充裕，又有几个人愿意皓首穷经？面对历史，望而却步或望洋兴叹恐怕都不是好方式。为此，我们期望选择一种新的叙述方式，绕开繁复艰深的典籍，撮重取要，以管中窥豹而知一斑的理念梳理历史，以生动活泼的文字勾画历史，帮助读者用最短的时问了解中华五千年间曾经发生的重大历史文化事物。从元古时期的黄帝大战蚩尤，到后来的武王伐纣；从春秋战国的诸国争霸，到的中原一统；从三国两晋南北朝统一、对峙，到的盛世雄风……本书体例上以时间为经，以中国上下五千年历史上出现的关键性事件和重要人物为纬，系统梳理了中华文明五千年的发展进程。内容上．以故事的形式讲述中华五千年间发生的重大历史文化事件，文字生动又不失严谨：同时配以精美的插图，与文字内容相映生辉，给读者带来美的享受。此外，书中页眉处设有”历史大事记”、正文中设有“历史百科”栏目，不仅丰富了版面层次，也使全书的内容更加丰富，可读性大大增强。