《杨升庵丛书（套装全6册）》为杨慎研究古音韵例之专著。研究古韵，其途径主要有三·一是系联古韵语韵脚归纳韵部；二是证以谐声偏旁；三是对应今音系统。归纳韵部又以究明韵例为前提。如《杨升庵丛书（套装全6册）》驳“于嗟乎骆虞”旧叶云：“虞字一也，此诗一音牙， 一叶五红，诗有二章而叶音二变，使诗五六章尾句同者，亦五六变乎？不知古诗屡章而尾句同者多不叶”。足见韵例不明，则归韵必误。《古音略例》之作，为后来学者同类著述，开辟蹊径，虽未臻完善，而筝路蓝缕之功，不容磨灭。至其所定古韵，固如《四库全书总目提要》所云：“其文由缀拾而成，故其说或离或合，不及后来顾炎武、江永诸人能本末融贯。”“前修未密，后出转精”，不必悉以后出者苛求之。

重印题记我的第一部关于唐代文学研究菱《唐代诗人丛考》，完成于1978年底，后于1980年1月由中华书局出版。此书对唐初至肃宗、代宗时期的一些诗人事迹做了考索，重点则在大历时期。在这以后，我想把研究延伸于中晚唐，但鉴于中晚唐的史事较为复杂，不少文献资料又真伪难辩，因此与友人合作，于1979至1980年间编制一部百余万字的《唐五代人物传记资料综合索引》，此书后于1982年4月由中华书局出版。这部索引编成以后，确对查阅唐代人物带来不少方便，由此我转入李德裕与牛李党争的研究，并于1982年12月写成《李德裕年谱》一书。这三部书重点还在于史料辨析，在写完《李德裕年谱》之后，我想把笔放开一些，做一部稍具文采、略带感情的轻松之作，于是又花两年的时间写了《唐代科举与文学》，约37万字。我是想通过科举来展示唐代知识分子的生活道路与心理状态，以进而探索唐代文学的历史文化风貌。……序这本书把唐代的科举与唐代的文学结合在一起，作为研究的课题，是想尝试运用一种方法。这种方法，就是试图通过史学与文学的相互渗透或沟通，掇拾古人在历史记载、文学描写中的有关社会史料，做综合的考察，来研究唐代士子（也就是那一时代的知识分子）的生活道路、思维方式和心理状态，并努力重现当时部分的时代风貌和社会习俗，以作为文化史整体研究的素材和前资。……

编辑推荐：本书对交往实践观——马克思哲学世界观的本真意义和历史走向作了简要而有深度的阐述。作者认为，对资本全球化这一历史地平线的批判性反思，使马克思超越黑格尔和费尔巴哈，通过“实践的唯物主义”继而走向交往实践的唯物主义。交往实践观是马克思科学把握资本全球化本性和整个人类社会本性的基本视界。本书通过对交往实践的三重结构（实体结构、意义结构和辩证结构）的考察，系统揭示了马克思哲学变革的新特点，新向度和新理念，展现了马克思交往实践观在当代新全球化语境中的深邃思想魅力。

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本书论述了民俗生成的生态性本原、经济民俗的生态特征剖析（Ⅰ）生产民俗、经济民俗的生态特征剖析（Ⅱ）生活民俗、社会民俗的生态蕴涵阐发等内容。

本书分基础理论和实例研究两篇。分别对提倡泛民俗主义的研究、泛民俗研究的基本目的、上海服饰发展的泛民俗文化走向以及“包二奶”现象的民俗学分析等作了阐述。

本书描述历史哲学的新观念.是汉译世界学术名著. 内容丰富.值得阅读......

秘密社会也称秘密结社，是社会上一部分人为了某些政治、经济或其他目的而自发结成的社会组织，因为没有取得合法地位，因而是一种“非法结社”。这种非法结社在历史上有，今天仍然存在。中国历史上的秘密结社，按照其组织形态与行为方式，分为“秘密会党”与“秘密教门”两大系统。前者是以结拜异性兄弟的方式所结成，以江湖义气和其他封建伦理观念作为维系内部团结的纽带；后者是以师徒传承的方式结成，以被他们曲解，改造的儒释道三家典籍作为维系内部团结的纽带。后来，秘密会党逐渐演化为帮会，有些变成了黑社会；秘密教门则演化成了会道门，在政治层面和社会层面沦为落户、反动的组织。如果说在旧中国，秘密结社因为客观上反抗过封建统治，尚有一定的积极因素。那么，随着新中国的成立，封建、落后的秘密社会完全失去了存在的价值、成为社会的一大毒瘤。由于中国共产党和中央人民政府采取了正确的政策和策略，历代封建统治阶级一直想要解决而没能解决的秘密社会问题。在不到三年的时间里就获得了基本解决。这是中国共产党的伟大功绩、是值得我们认真加以总结的。《中国秘密社会》全面、系统地论述了中国秘密社会的历史与现状，实事求是地评价历史上秘密社会的是非与功过，客观剖析历代政权治理秘密社会的成败与得失，有助于我们认识和解决现实社会中的非法结社问题，为现今处理相关问题提供历史借鉴。

综观一部世界历史，是由不同国家的历史合并而成的整体。学生版《世界通史》以编年体例，用故事形式，使读者从中可以了解人类早期的蛮荒恬淡的生活，可以解读上古时期的历史之谜，也可以领略政治家的雄才大略、灵活机变，以及科学家、艺术家的成长过程和闪光的智慧，还可以看到一出出历史的悲喜剧。本书故事精彩、插图新颖，注释详细，通俗易懂。<

本书收录了近年来在报纸、杂志上发展过的文章十几篇，介绍了在祁县河湾村发现罗贯中遗迹，并证实河湾即为罗贯中籍贯的考察过程，从而解开了罗贯中生世之谜。