《文史（第3辑）》主要包括：试论春秋时代阴阳五行学派的音乐思想、1960年吐鲁番新发现的古突厥文、《旧五代史》辑本引书卷数多误例、壬子二年太平军进攻长沙之役、读黄氏季刚《读汉书札记》献疑、关于松赞干布生卒年的几种资料、史坚如烈士《致妹书》辨伪等内容。

本书畅销海内外，已达564000册。被译成英、法、日、捷克多种文字。这是一本影响深远的回忆录。本书介绍了中国近代最伟大的画家徐悲鸿的一生，和他各个时期的代表作品。他艺术上融合古今中外的技法并继承了中国民族色彩，使他在世界画坛上占有一煊赫地位。埋葬了父亲以后，悲鸿决定离开家乡，去上海寻找半工半读的机会。他写信给在上海中国公学担任教授的同乡徐子明先生，并将自己的作品寄去，恳求他的帮助。热心的徐子明先生将悲鸿的作品送给上海复旦大学校长李登辉看，受到李校长的赞赏，并得到可以安排工作的许诺。于是，徐子明先生来信催促悲鸿立即去上海。悲鸿立即整备行装，并辞去了三个学校的教职。临行时，一位国文教师，宜兴初级女子师范的张祖芬先生殷勤地送别他，并勉励他说："你年轻聪敏，又刻苦努力，前途未可限量。我希望你记住两句话：人不可有傲气，但不能无傲骨。我没有什么东西可以送你，就送你这两句嘉言吧！"这多么象自己父亲说过的话呀！悲鸿望着这位比他年长许多的同事，从那布满皱纹的脸上看到了诚挚与关怀。心里涌出一种无限感激的深情。从那时起，他终身铭记着这两句临别赠言，并将它作为座右铭。直到他的晚年，他仍带着无限温情对我说：张祖芬先生可称我的第一位知己呵！一九一五年的夏天，二十岁的悲鸿穿着一件蓝布长袍和一双戴孝的白布鞋，带着家乡的泥土气息，来到了不夜之城：上海。高耸人云的大楼、五光十色的店铺、虎视眈眈的衙门、守卫森严的外国洋行、灯红酒绿的舞厅和赌场……把这个半封建半殖民地的东方大城市点缀得花花绿绿。然而，在这个繁华的城市里，却一面是纸醉金迷，一面是饥饿失业。这天，悲鸿跟着中国公学的教授徐子明先生，去见复旦大学校长李登辉先生。就象一切要去完成一件重大工作的人那样，悲鸿的面容紧张而严肃，只顾低头走路，很少和身边这位愉快的朋友谈话，而且此刻，悲鸿正在计算如何安排业余时间，继续学画。他满怀欣喜之情，在向未来眺望。徐子明比悲鸿年长很多，并且身材高大，而他身旁的、营养不良的悲鸿，便显得更加瘦小了。在复旦大学校长室里，李登辉校长朝这个农村装束的青年注视了很久，脸上现出迷惘的神情，象在记忆中搜索遗忘了的什么东西。他悄悄地对徐子明耳语道：“这个人看来还象个孩子，如何能工作呢？”徐子明热烈地争辩说：“只要他有才艺，你何必计较他的年龄呀！况且，”徐子明大声地说，“他是辞去了三个学校的教职而来的呀！”李登辉沉吟不语。不久，徐子明接受了北京大学的聘请，离开了上海。悲鸿几次写信给李登辉，都得不到回答。于是，悲鸿流落在上海，找不到职业。烦闷而炎热的夏季在焦虑中过去了。为了消磨时间，悲鸿常去商务印书馆门市部站读。夜晚，他在旅店的昏暗灯光下，忧郁地怀念着家乡，思念母亲和弟妹。秋风起了，街道两旁葱绿的树叶渐渐变黄，纷纷扬扬地飘落在地上，寒冷和饥饿开始威胁着他。他踏着落叶，徘徊在街头，悲伤地感到人生的道路是多么艰难和狭窄。正在彷徨无计时，忽然接到徐子明先生从北京来信，嘱咐他去见商务印书馆《小说月报》的编辑恽铁樵先生，请他帮助谋个小职。这飞来的希望使悲鸿振奋起来。他立即挟上自己的画和徐子明的信，来到恽铁樵先生的办公室。悲鸿恳切地向他说明自己的境况十分窘迫，有燃眉之急。恽铁樵留下了悲鸿的画，答应尽力帮忙，嘱他过几天来听回音。稠密的秋雨绵绵不断地下着，仿佛要给大地织起一个阴冷的密网。悲鸿没有雨伞，只好冒雨去打听回音。这时，街上锣鼓喧天，到处扎着五彩缤纷的牌楼，许多人在欢天喜地迎接国庆。悲鸿被雨淋得浑身上下都湿透了，当他站在恽铁樵面前时，雨水沿着他浓密的黑发直往下流淌。恽铁樵先生见到悲鸿，便立即快活而兴奋地说：“事情已经办成了！商务印书馆同意让你担任给中小学教科书画插图的工作，日内便可以搬到商务印书馆宿舍里住宿。”一阵温暖的感觉顿时涌到悲鸿的心里，他觉得呼吸变得均匀了，血液又开始在他身上畅流。当他踩着湿漉漉的街道走回旅店时，虽然雨还在不停地下着，寒风卷着冷雨扑打着他的头发、面孔和全身，但他却满意地、几乎是快乐地望着这风雨的帘幕，望着灰蒙蒙的天空，他已暂时忘记了饥饿和寒冷。在旅店的昏暗灯光下，他兴奋地给母亲写信，详细叙述他已找到职业，希望母亲不要挂念。他也给北京大学的徐子明先生写了同样的信，感激他的厚爱。然后，他冒雨将信投进了邮筒。当他迈着轻快的脚步回到旅店，正打算脱衣休息时，忽然响起了一阵急促的叩门声。他慌忙打开门，看见恽铁樵先生站在门前，手里拿了一个纸包，神色仓皇地说：“事情绝望了！”悲鸿接过纸包，急忙打开，只见里面除了自己的画以外，还附有一个名叫庄俞的人的批札：“徐悲鸿的画不合用。”悲鸿感到全身都在颤栗，心好象突然裂开了，血不断地涌出来。一种难以遏制的痛苦和失望强烈地攫住了他，他不顾一切地狂奔到黄浦江边。沦落上海的苦闷，找不到职业的烦恼，饥寒交迫的痛苦，已经把悲鸿折磨得精疲力竭；而这一次，突然降临的希望又这样突然的破灭，使这个血气方刚的青年再也忍受不了。他濒于绝望，准备在这滚滚不息的黄浦江里结束自己年轻的生命！奔腾而混浊的江水汹涌地冲击着江岸，发出沉重的响声。外国商船和兵舰遍布在远近的江面，汽笛尖锐地吼叫着。悲鸿感到呼吸困难，浑身象着了火，有一种燃烧般的痛楚。他猛力扯开衣襟，让无情的风雨打在他的胸脯上。当一阵寒冷的颤栗从他的脚跟，慢慢传布到全身时，他才清醒过来。他想起了父亲临终时的教导，想起了自己的责任和曾经有过的壮志，也想起了母亲和弟妹……他低声对自己说：“一个人到了山穷水尽的地步而能够自拔，才不算懦弱呵！”于是，他挪动沉重的脚步，又忧郁地返回旅店。精明的旅店老板从悲鸿的神情上，料到他已没有找到工作的希望。老板没有忘记，悲鸿已经拖欠了一星期的房钱，他摇摆着那十分肥胖的身子，走到悲鸿面前，闪着那双唯利是图的眼睛说：“年轻人，我今天已将你的床位租给别人了。”悲鸿立刻明白了他的意思，很抱歉地向他说明，自己实在无力偿付拖欠的房钱，愿将自己的行李卷作为抵押，请他收下。这使旅店老板大为高兴。从旅店出来，他徘徊在潮湿而阴冷的街头，异常苦恼地想着：现在，我到什么地方去呢？他茫然四顾，包围他的，只是一片沉沉的黑夜。他的脚步本能地向故乡走去。屺亭桥畔那所小屋依旧顽强地屹立在风雨之中，就象它当年的主人那样。但是，这个家却更加贫困了。弟妹们都失学，在田地里劳动，母亲那裹在粗布衣服里的身子也更加瘦削了。她象世界上所有的母亲那样，默默地将痛苦咽在肚里，不对儿子吐露。悲鸿也不愿对母亲说出自己的苦恼，他们互相隐忍着。然而，悲鸿那颗年轻的心没有屈服，犹如路边被践踏的小草一样，它仍旧要向广阔的天空，向着阳光和雨露探出头来。他把自己的悲哀和忧郁，向镇上一位和善的民间医生法德生先生倾诉。善良的医生十分爱惜悲鸿的才华，有心资助他。但一个以行医糊口的民间医生，哪里拿得出一大笔钱呢？法德生先生慰勉悲鸿，劝他不要着急。然后，他邀集了镇上的一些朋友，那些朴实的小手工业者，集腋成裘地拼凑了一笔钱，送给悲鸿。悲鸿含着眼泪接过这笔钱，心情久久不能平静。他深知这些乡亲们的生活也十分艰难，但是为了扶植他，都慷慨地伸出了援助的手，他应当怎样刻苦努力，才能报答乡亲们的关怀和爱护呢？他暗暗下定决心：决不辜负乡亲们的期望！

本书20卷。作得早年逢王安石变法，中年经过元祐党争，晚年遭遇靖康之祸，故其见闻极为丰富。本书对王安石变法所记颇多，还记载了一些北宋初年的朝章制度及逸闻趣事。《邵氏闻见录》，北宋学者邵伯温所撰，又名《河南邵氏闻见录》或《邵氏闻见前录》，“前”字乃是后人所知，为的是有别于邵伯温之子邵博所撰《邵氏闻见后录》。本书的内容大体有这样几类：一、记录王安石变法中变法者与反对变法者的言行、思想、逸事，甚至连一些家庭琐事也不厌其烦地记入卷中，为后世了解这段历史提供了具有独特价值的历史资料。邵伯温对这两方的代表人物如王安石、司马光等各有褒贬，但总的来说，他盛赞的还是那些反对变法的人物，对他们思想道德、政治立场的肯定程度要远远大于变法者。二、记载了北宋时期朝廷和宫廷中的一些典章制度、铁闻趣事。本书对邵雍的虚诞文字外，倒也可以使他们从日常起居、过从交游的角度了解这位大学问宵的道德文章。本书也有很多纪事不实至恶意诽谤之处，产生这些缺点的主要原因在于邵伯温对于变法的政治偏见和党争之见。总括来看，《邵氏闻见录》是一部研究宋代历史尤其是变法历史的有价值的史料，对于研究反对王安石变法一派人物更具有重要的价值。

亨利.菲尔丁是英国18世纪现实主义小说家代表，有“英国小说之父”之称。本著为菲尔丁的代表作，描述的是善良、富有同情心的汤姆.琼斯的种种经历。在这本旨在扬善贬恶的著作中，塑造了从地主、贵族到士兵、流氓等各阶层的50多个人物，揭露当时的种种黑暗社会现实，深入骨髓的力度、收放自如的情节安排、引人入胜的故事使本著成为经典之作。

本书把秦末到清代十三次规模较大的农民战争汇为一编，叙述了起义的背景、过程和历史意义，为了解农民战争史提供了方便。《中国历史小丛书》最初是由著名历史学家吴晗同志创议、主编的我国第一套大型普及性历史知识读物。自一九五八年至今，四十寒暑，经过几代文史研究专家的不懈努力，累计出版近三百种，印数逾千万册，劳绩斐然可观。它以灵活多样的体载，包罗宏富的内容，短小精致的篇什，通俗洗练的文字，比较全面地展示了中华民族悠久的历史和灿烂的文化，对于广大群众尤其是青少年开拓视野，增长知识，提高文化素养和陶冶审美情趣都是很有益处的，因而受到社会各阶层人士的青睐。这套集知识性、权威性、趣味性、大众性于一体的小丛书，既有传播中华历史知识、弘扬传统优秀文化的功用，又不失为增强民族凝聚力和进行爱国主义教育的生动教材。推而广之，它必将化作沟通传统文化与现代化的一座桥梁，为建设有中国特色的社会主义精神文明奉献一份力量。

这是一部个人的历史回忆录。作者的青年时期，中国正处在急风暴雨的革命斗争年代。新与旧，革命与反动，光明与黑暗，两种势力激烈搏斗着。鉴往而知今。人民群众不仅在创造着历史，同时也在认识着历史。只有正确地认识过去，才能更好地创造未来。耄耄之年，回首往事，历历在目。谨将作者的经历和见闻，汇录成集，呈献史林，以告慰先烈。

这本书在编写方法上有以下一些特点：一是在时间上，原拟按中原王朝的朝代来编排，但不少少数民族的历史跨越几个朝代，如按朝代编排，则看不出一个少数民族历代发展的过程，因而确定基本上按民族来编排。如从宋代女真族到清代满族的故事；从唐时到吐蕃后来藏族的故事；从隋唐时回鹘到元代畏吾儿、近代维吾尔的故事；都集中编排；二是地区上，原拟部分细些，但考虑到不少少数民族迁徙频繁，如鲜卑族从东北迁到华北，一部分甚至迁到西北，如分得过细，不便编排；而不分地区，又眉目不清，因此确定分为北方、南方两大部分；三是虽为历史部故事，但历史事实均有史料根据，为使内容生动，也采用了一些民间传说故事，但引用时均加以说明，使读者能够获得可靠的历史知识；四是本书的作者大都是民族史、民族学研究工作者，不少人懂得少数民族文字，他们在写作时，不仅采用了汉文史料，还特别注意采用少数民族文学的史料和文物考古资料，有些资料还很少采用过，这为本书增色不少；五是不少历史故事读物，均侧重于写政治史方面的故事，本书由特别注意编者诸如文学史、文字史、艺术史、建筑史等方面的故事，比较活泼、生动。

《指路经》是各地区彝族人民群众中流传广泛、影响较深的彝文古籍。它是彝族人民给亡者举行祭祀活动时念诵的一种经文，它集天文、地理、历史、文学、艺术为一体，可谓包罗百科知识。是研究彝族古代社会的重要资料之一。指路就是指引亡者灵魂从居住地沿着古代彝族迁徒路线，回归到祖先聚居的地方，与祖先的亡灵团聚。这对研究彝族的族属渊源及迁徒史有极其重要价值。《指路经》的另一个特点是沿着彝族先民的迁徙路线，可以了解不同地区的地理风貌、社会习俗、植物、气候等情况；同时，还可以了解历史上各民族之间的相互交往，这可填补汉文文献中某些所未曾记载的空白，对民俗学的研究提供一些材料。《指路经》还具有重要的文学价值。它的写作充满了浓厚的浪漫主义色彩，其作品饱含着高度的浪漫主义激情，想象极为丰富。作品对亡人的描绘，形如活在世间的英杰。在毕摩的导游下，亡者带上自己的财产，赶着自己的牛羊，以风驰电掣般的速度，常立于某山之巅，或经过某江某坝，最后终于到达先祖的故地，找到自己的归宿。《指路经》中的句式多以五言出现，音韵顿挫抑杨，表现了彝族文学作品独特风格。《指路经》虽是一部为亡者吟诵的经书，但对活着的人们也是启迪。经文告诉人们，人活在世问，要孝敬双亲，家庭成员之问要相亲相爱，和睦相处，在社会活动中要尽量做有益于他人的事，要成为受人们尊敬的人。故《指路经》在某种意义上可作为研究彝族人民道德观念的一部好书，对社会主义精神文明建设有现实意义。《指路经》还有一个特点，就是通过对大地上万物的生灭，比喻人类，有生必有死，生与死是生物发展的必然规律，为此《指路经》亦是研究彝族先民朴素哲学思想的好书，值得一读。

蒋氏家族在中国近代史上留下过不可抹灭的印记，第二代的蒋经国更在近年来海峡两岸的交流上，起到一定作用。透过蒋经国个人经历，可以反映蒋氏家族的兴衰。本书大量收集国内、港台相关资料，铺陈出蒋经国戏剧化的一生。从出生的溪口镇、到莫斯科、农庄的艰苦生活、治理赣南新镇、青年军的兴衰、掌握情治大权、丧父的哀思、结束了蒋家王朝。本书还编写了蒋经国年谱，极具参考价值。

本书以丰富的史料和周密的考证分析，对中国中古历史中的门阀政治问题作了再探索，认为中外学者习称的魏晋南北朝门阀政治，实际上只存在于东晋一朝；门阀政治是皇权政治在特定历史条件下出现的变态，具有暂时性与过渡性，其存在形式是门阀土族与皇权的共治。本书不落以婚宦论门阀士族的窠臼，对中国中古政治史中的这一重要问题提供了精辟的见解，具有很高的学术价值。<