蔡元培（1868～1940），近代民主革命家、教育家、科学家。字鹤卿，号孑民。清同治丁卯年十二月十七日？？1868年1月11日）生于浙江绍兴府山阴县。17岁考取秀才，18岁设馆教书。青年时期，连续中举人、取进士、点翰林、授编修。1898年，弃官从教，初任绍兴中西学堂监督、嵊县剡山书院院长、南洋公学特班总教习；1902年，组织中国教育会并任会长，创立爱国学社、爱国女学，均曾被推为总理。1904年组织光复会，1905年参加同盟会。1907年赴德国莱比锡大学研读哲学、心理学、美术史等。武昌起义后回国，1912年1月就任南京临时政府教育总长。不久，因不满袁世凯的专制而辞职，再赴德、法等国学习和考察。1915年与李石曾等在法国组织勤工俭学会，次年与吴玉章等发起组织华法教育会，提倡勤工俭学。1916年回国，次年任北京大学校长。1921年，法国里昂大学、美国纽约大学，分别授予他文学、法学博士荣誉学位。在1924、1926年中国国民党第一次、第二次全国代表大会上，入选中央监察委员会。1927年，除任国民党中央政治会议委员、中央特别委员会常务委员、国民政府常务委员、监察院长、代理司法部长等职外，并倡议成立大学院作为全国最高学术教育行政机关，被任为大学院院长。1928年辞去各行政职务，专任国立中央研究院院长。还兼任交通大学、中法大学、国立西湖艺术院（后改为杭州艺专）等多所高等学校校长、院长以及故宫博物院理事长、北平图书馆馆长等职。1932年，同宋庆龄、杨杏佛等在上海组织中国民权保障同盟，被推为副主席。晚年，为抗日救亡事业奔波，努力促成国共合作。1938年，被推为国际反侵略运动大会名誉主席。1940年3月5日在香港病逝。蔡元培是20世纪初中国资本主义教育制度的创造者。他明确提出废止忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实的封建教育宗旨。倡导以军国民教育、实利主义教育为急务，以道德教育为中心，以世界观教育为终极目的，以美育为桥梁的资产阶级民主主义的教育方针，初步建立了资产阶级的新教育体制。蔡元培的教育实践多在高等教育方面。他任北京大学校长时，提出大学的性质在于研究高深学问。他提倡学术自由，科学民主。主张学与术分校，文与理通科。将“学年制”改为“学分制”，实行“选科制”，积极改进教学方法，精简课程，力主自学，校内实行学生自治，教授治校。他的这些主张和措施，在北京大学推行之后，影响全国，以至有人称他为自由主义教育家。

完全以故事的方式表现世界历史上最重要、最有影响的事情和人物。“历史万花筒”和“大学士”栏目则提供了与故事相关的野史、传说、神话、秘闻、悬案、知识……别人知道的，你都知道；别人不知道，你也知道。轻松读？罚媚惚缺鹑烁厦鳌？尹世霖，著名儿童文学作家、教育家。祖籍山东日照，1961年毕业于首都师范大学历史系。擅长历史文学和儿童诗创作。有《中国近代史自学读本》、《中国少年精英画传全书》、《让诗长上翅膀》等问世。现为中国作家协会会员，北京市作家协会儿童文学委员会副主席。“轻松读历史”系列专为青少年读者量身定做，融知识性、趣味性、权威性和创造性于一体。知识性方面，除了正文中的历史知识外，“大学士”栏目进一步拓宽了小读者的知识面。趣味性方面，完全是以讲故事的方式叙述历史事件。大量的图片使丛书可读性更强。权威性和科学性也不能忽视。主编者是长期从事历史研究、教学和写作的专家。创造性是这套丛书的核心。丛书的正文与“历史万花筒”栏目互相补充，从不同的角度看同一个问题，从而通过提高联想思维和散发思维能力，达到提高小读者们的创造能力的目的。

《世纪大讲堂》所收演讲稿和答回录，内容涉及政治、经济、科技、文艺、历史等领域，涵盖中西，信息密集，阐微发幽，打通古今。 藉比，可以获得国内外最权威专家学者们的学术成果和新世纪人文、自然科学最新动向姿讯；领略到国际一流大师框架严谨、大气磅礴、引人入胜的演讲。 目录 刘长乐 为意外的成功作序——写在《世纪大讲堂》结集出书之日 蒋高明 怎样理解沙尘暴及其治理问题 曾光 急性病因明肺炎的研究与控制 蒋建东 抗病毒感染与药物防治 纪小龙 从病理学看SARS 梁万年 疾病病因研究及其预治 晁恩祥 中医温病学的历史成就与非典型肺炎 王一方 “SARS”的医学人文审视 郑日昌 灾难应对与心理健康 纪小龙 透视癌细胞 薛达元 转基因生物和食品安全 张颐武 后SARS时代的文化反思 杜钢建 政府机构改革的回顾与展望 金灿荣 美国的单边主义外交及其制约 马立诚 对日关系新思维 牛军 抗美援朝的历史回顾 汤敏 大学生就业为什么这样难 李强 如何看待今日中国之富人阶层 沈骥如 当前人民币为什么不升值 陆学艺 农民工问题的由来与解决道 盛洪 为什么公用事业要向民营资本开放

本书的编写，按照原文、要义和故事三个层面来对所选名言进行阐释，这样的体例安排，可以使读者更为全面地理解《论语》的思想。首先，原文是名言的思想基础。因此，按照《论语》的特色，在对名言的选择上，特别注意了其对现实社会的积极意义。其次，在要义的解释上，注明了原文的出处，对一些冷僻的字词、语句进行解释，对《论语》的原文翻译成了白话文，并对其意义进行阐发。最后，在故事的取材上，在注意与原文、要义的内容相衔接时，也注重故事本身的独立性和完整性。

《礼记》是儒家经典之一，又称《小戴礼记》、《小戴礼》、《小戴记》，西汉戴圣撰集。《礼记》凡四十九篇，内容庞杂而丰富。本书按照“丛书”体例的统一要求，由三部分组成：第一部分“名言”，是从北京燕山出版社1991年出版的全文标点本《十三经•礼记》中选出的传育较广、较久，至今对人们有借鉴和认识作用的名言、格言。第二部分“要义”，是用通俗语言对“名言”的内涵及其现代意义进行诠释，力求做到简明、扼要、准确，以有助于对“名言”的理解。第三部分“故事”是从中国古代有关著述中选取与“名言”内容相应的故事，这些故事通俗易懂，形象生动，内容健康。

百花文艺出版社准备出版一套“江南风月丛书”，想以大散文形式，从大文化角度，展现江南的人文景观。我曾同策划比事的苏州王稼句兄开玩笑说，既谈“风月”，似乎离不开女人，离开女人还叫“风月”吗？稼句兄听了笑笑，说能谈当然好，但也不一定。他实际上是未置可否。阅读片段：美人计和美人计里的美人越大夫范蠡看见西族的时候，一定两眼放光，可能还有些脑震荡的感觉。美女哪个不想看？男人爱看，女人也爱看，英雄美女本出一家，何况范蠡太是个英雄了。谁也没见过西施，西施是活在那些考证来考试去的故纸堆里，偶见几幅肖像也是横看竖看难辨美味，估计是没弄像。三十年代的游记说，苎萝村在诸暨南首，傍一座名唤“苎萝”的小山，沿浦阳江走约半个小时即到，进口的地方有一块黑木牌坊上书“古苎萝村”，接着走，桃李盛开，香气袭衣，风景美极了。……

《新版世界五千年》视野宽广，选题丰富，观点新颖，笔调生动，图文并茂。全书以时间先后为序，通过三百多个有内在联系又各自成篇的精彩故事，将人类从远古到二十世纪末的历史娓娓道来。这里，既有对重在历史事件、重要历史人物的描述，也有对文学艺术、科学发明、社会风俗，文明遗迹等等的展现，富有感梁力地揭示了世界历史的波澜壮阔、绚丽多姿和曲折悲壮，人类创造力的伟大。

《创刊号风景》之续，谢其章先生新作。期刊杂志之创刊号，实在是文化历史的足痕，却像一粒粒散落的遗珠，零落成泥碾作尘，任其自生自灭。上世纪三十年代琉璃厂旧书肆“松筠阁”主人刘殿文，专事搜罗旧期刊，晨昏寻访，随见随录，竟辑出《中国杂志知见目录》，被藏书家唐弢先生著文称赞。前辈楷模，人往风微。本书作者效仿前人的做法，见一录一，一刊一影。虽然书中收录的只是刊海一粟，但都是值得留下的创刊号的剪影。

敦煌是人类文明和中华民族博大深厚文化的集中体现，连接着中国文明、印度文明、波斯文明和拜占廷文明，处在世界几大文明交汇的十字路口。敦？屯挛拇浴？敦煌是古代丝绸之路上的一颗璀璨明珠，生活在这里的汉、粟特、吐谷浑、吐蕃等民族共同创造敦煌文化，因此，作为敦煌学标志的莫高窟石窟艺术，是他们共同的智慧的结晶，也是中西宗教文化交流的产物。敦煌学的发展既需要深层次高品位的学术研究，同时，也需要普及与宣传，让更多的人了解敦煌，体悟敦煌灿烂辉煌的文化内涵。21世纪既是敦煌学的深层次发展时期，同样也是敦煌学广泛普及时期。为此，民族出版社与教育部人文社会科学重点研究基地兰州大学敦煌学研究所合作，推出了敦煌学通俗读物丛书——《敦煌往事文丛》。

《历史审视与现实评说》是从1985年至2001年发表的百余篇论文中，选取与“知识分子问题研究”、“党的建设问题研究”有关的文章，按照内在的逻辑体系编排而成的，力求给人一种不是论文集、而是专著的感觉，书中附录介绍了任教以来的科研情况。