本书对普列汉诺夫、叶赛宁、马雅可夫斯基、普希金、柴可夫斯基、斯诺、莎士比亚、达尔文、孙中山、鲁迅、陈独秀、茅盾等43位中外名人的遗书，进行了阐释。

嗨！你姓什么？对自己的姓氏有多少了解？是不是也很骄傲地说过：“我是某某的后代！”？常常关心与自己同姓的明星近况吗？如果是这样的话，那么来吧，这本书会带你进入姓氏的时空隧道，从很久很久以前的起源到历史上那些闪耀光辉的姓名，一直到现在我们身边的娱乐明星、体坛明星、财经名人、作家等等。努力哦，也许不久的将来，你就可以在其中找到你的名字！来吧，与孔子、李耳神交；与张曼玉、梁朝伟对话！

张瑞芳是大众熟悉的表演艺术家，婵娟、瑞珏、赵玉敏、郑雷电、李双双……其在舞台和银幕上的一系列艺术形象的塑造，不仅多侧面地展示了她的艺术才华，成为现代民族戏剧和电影艺术的经典之作，也是中国女性在不同历史时期的特有风貌的真实写照。作为一部“完全”和“写真”意义上的画传，《大地芳草》在形象地再现了张瑞芳的人生旅途和艺术道路的同时，对其家庭师友的亲情交往、爱情婚姻的一波三折、文革时期的磨难因惑、晚年生活的绚烂多彩......均有翔实生动的全方位描叙。《大地芳草》含有大量采访所得的第一手资料，以及许多第一次披露的照片，弥足珍贵

著名画家。江苏扬州人，年少时父母双亡，14岁时被卖至安徽芜湖妓院。由于潘性格倔强，不愿接管，屡屡与妓院老鸨发生冲突，几次自杀未遂。1916年，同盟会会员潘赞化用重金将潘玉良从妓院中赎出。潘玉良自幼学习刺绣，后入上海美专学习西洋绘画，师从刘海粟、朱屺瞻等人。1921年后，潘玉良赴法国、意大利留学，先后就读于巴黎美术学院、罗马美术学院，与徐悲鸿同学。1928年潘玉良回国，任上海美专绘画研究所主任兼导师，是中国近代第一位西洋画女教授。1937年，潘玉良再度前往法国，其后几十年一直居住在巴黎。潘玉良以非凡的意志力，一生与命运斗争，终于成为中国近代史上的著名画家。从青楼妓女到画坛巨匠。潘玉良的一生是一部传奇。潘玉良，著名画家。江苏扬州人，年少时父母双亡，14岁时被卖至安徽芜湖妓院。由于潘性格倔强，不愿接客，屡屡与妓院老鸨发生冲突，几次自杀未遂。1916年，同盟会会员潘赞化用重金将潘玉良从妓院中赎出。潘玉良自幼学习刺绣，后入上海美专学习西洋绘画，师从刘海粟、朱屺瞻等人。1921年后，潘玉良赴法国、意大利留学，先后就读于巴黎美术学院、罗马美术学院，与徐悲鸿同学。1928年潘玉良回国，任上海美专绘画研究所主任兼导师，是中国近代第一位西洋画女教授。1937年，潘玉良再度前往法国，其后几十年一直居住在巴黎。潘玉良以非凡的意志力，一生与命运斗争，终于成为中国近代史上的著名画家。

历代帝王，是中国人物画历史上一个重要的题材。古代没有照片，千古一帝的仪容，全仗绘画来保存。最早的帝王画，可以追溯到种种遥远而缺乏实证的文字记载，如《孔子家语·观周》中，记载孔子参观周朝的明堂，见四周的墙壁上画有圣主尧、舜和暴君夏桀、商纣的肖像。他认为这些帝王图「各有善恶之状，兴废之诫焉」。孔子的这番评价， 一语道明了古代帝王画的功能，乃是出于礼教的宣传目的。当孔子把「兴废之诫」作为绘画艺术的基本任务时，他或许没想到，这样的思想在很长一段时期竟主宰了中国人物画的创作功能，甚至建国后盛行一时的伟人像、英雄像，与这一见解其实也异曲同工。唐代张彦远在《历代名画记》中引用了三国时曹植与孔子相类似的见解：「观画者，见三皇五帝，莫不仰戴；见三季暴主，莫不悲惋……是知存乎鉴戒者，图画也。」早期的帝王画大都是以屏画、壁画的形式出现，通过形象上的「善恶对比」，达到「成教化，助人伦」的目的，正所谓「见善足以戒恶，见恶足以思贤」。自汉代以后，宫廷壁画及卷轴画中的帝王图已成为委婉地向统治者进谏的政治性作品，不但臣僚们利用它来推行政见，而且帝王也用它来美化自己，表现能接受历史的经验，是趋贤去恶的明主。然而，「不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田」，随着大量绘有大批壁画的建筑物的损毁，后人却只能通过文字记载来想像这些作品的风采了。

领导以不能为能。君王应识大体，知任长，辨品目，善量才，可知人，能察相，重论士，懂政体。君德第九，臣行次之，德表是本，理乱是能。反经是阴阳，是非国人论，适变乃上策，正论清本心。霸图鼓雄心。七雄略运筹帷幄。三国权决胜千里。惧诫看前车之戒，时宜审时势英雄。领导以不能为能。君王应识大体，知任长，辨品目，善量才，可知人，能察相，重论士，懂政体。君德第九，臣行次之，德表是本，理乱是能。反经是阴阳，是非国人论，适变乃上策，正论清本心。霸图鼓雄心。七雄略运筹帷幄。三国权决胜千里。惧诫看前车之戒，时宜审时势英雄。

本书名为《旧都百行》，讲的是旧日京城各行各业和一些情形。有的行业今天已经不存在了，我们只能从影视节目或舞台、画卷中看到；有的虽然存在，但已经有了根本性的变化，这种消失和变化，不是在一旦间发生的，而有一个缓慢的或者反复的过程，而我们常说的趣味性，也往往正在这里。本书讲述的近百个行业，其实就是一幅幅生动的民俗画页，那么连续起来，就是一件《旧都百行图》的长卷。慢慢展开可见到一个个鲜活的人物，各操其业，忙个不停。再配以街巷楼舍，点缀上花草树木，简直可以和举目闻名的《清明上河图》相比。这里的每一个行业，都可以讲述一个独具魅力的故事。假若连接起来，用几个人物贯穿其间，加上喜怒衰乐，分出春夏秋冬，就是一部长篇的民众市井小说，也许《儒林外史》《老残游记》也会为之避退三舍。

讲述著名电影导演黄健中以及他的影视艺术的故事。他是归国华侨，出生在热带岛国印度尼西亚，而他的影片却洋溢着浓郁的中国意味；他是一个性情温和的人，青年时代甚至说话就脸红，可他导演的影视作品，从《小花》、《如意》、《良家妇女》、《一个死者对生者的访问》、《过年》、《我的1919》到《笑傲江湖》、《大鸿米店》……经常因思想的前瞻和艺术的创新，引发争议、引人注目。他没有读过大学，却被公认为学者型导演。他就是黄健中——“黄，炎黄子孙的黄；健，矫健的健；中，允执厥中的中”。本书前言特色及评论文章节选

宋代史料辑集。近人丁传靖辑。传靖，江苏丹徒人。此书引用书达500余种，辑录了宋代600多人包括许多文人的轶事。全书20卷，前3卷为帝后，4卷至19卷为臣民，大致按时代先后排列，20卷附故事、杂事、禅林、方士、叛逆等。此书引用的著述，以笔记、诗话为多，亦间及文集、方志、杂史等，搜采丰富，往往能补正史所无；一些正史没有专门记载的文人事迹，也赖此书得见大略。前者如陆游与原配唐氏的离异，书中《陆游》一节引《齐东野语》，提到了此事；后者如宋遗民郑思肖、汪元量、龚开等，书内有专节。所引著述，有一小部分是宋以后人所撰辑。材料转引，难免失实。如《郭忠恕》引《宋稗类钞》一则，源出《东坡七集．东坡集》中《郭忠恕画赞》。《宋稗类钞》对苏轼原文有所增减，而又未注明出处。引用材料有时有删略。同一性质的材料，删存之间，则有未尽妥贴之处。如上述陆、唐离异事，陈鹄《西塘集耆旧续闻》所载，与《齐东野语》可以比照互参，但此书未加引用。《宋人轶事汇编》有商务印书馆1935年排印本、1958年重印本和中华书局1981年新版标点本。

“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家”。杭州满载着南宋古都的繁华，怀抱着东南形胜的辉煌，从悠远的历史中走来。走过了大禹“舍杭登陆”的“禹杭”时代；走过了吴越争霸的英雄时代。唐代诗人白居易笔下的杭州的是“禹杭形胜四方无，州傍青山县傍湖。绕郭荷花三十里，指城松树一千株”。在他刺史任满离开杭州时，曾以无限眷恋的心情吟道：“江南忆，最忆是杭州；山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游？”五代时杭州成为吴越国的国都，吴越王钱鏐在凤凰山下筑“子城”，在杭州外围筑起了周长七十里的“罗城”。经吴越国三代五帝七十二年的开拓兴趣，杭州已成为人文荟萃、经济发达的通邑都会。杭俗，每届立春，红男绿女白叟黄童咸登吴山，去太岁庙中焚香顶礼，那一天，吴山道上人气氤氲，香烟缭绕。更有一种习俗，许多人手持一对红烛，在吴山脚下恭迎芒神。对面相遇之人，不管认识与否，都要深深作揖；不管手中？暮熘蚓尴溉绾危家ハ嘟换唬浦暗粼Α薄Ｒ残硭墙换坏氖嵌员舜说拿篮米８＃嵌晕蠢吹拿篮闷谂巍？